V XI-XIII stoletju je bila Moskovska regija - takrat gozd, mahovita dežela - morda zadnje mesto v Rusiji, kjer so še vedno žareli in goreli premogi pogrebnih kamnov naše sivolase poganske tradicije. V času, ko je novi bizantinski bog že zmagoslavno zmagal, je bila dežela, ki je pripadala svobodoljubnim slovanskim plemenom Vyatichi in Krivichi, nekakšen rezervat, otok tajge, kjer so se ljudje z zavidljivo vztrajnostjo še naprej držali stare vere svojih prednikov. Vsi poskusi krščanskih misijonarjev, da bi prodrli sem, da bi »rešili slovanske duše, izgubljene v neskončnih gozdovih Vyatichi«, so bili zaman. Kronika je ohranila zgodbo o tem, kako je blaženi Kuksha, menih kijevsko-pečerskega samostana, s svojim učencem, ki je prišel sem v 12. stoletju, da bi prinesel »božjo besedo« na obale Oke in Moskvoreckega,so jih pripadniki starih običajev "okrnili številne muke". Ponosni, nepopustljivi Vjatiči, ki se niso hoteli pokoriti niti vrhovni knežji oblasti, so še do 13. stoletja še naprej pokopavali svoje sorodnike pod nasipi veličastnih gomil in mrtve oblekli v bogata poročna oblačila s številnimi okraski, ki so pikali s poganskimi simboli uroka. In mrtvega niso odpravili v drug svet ne z žalostnim žalostnim jokom, ampak z obrednim, smrtno zmagovalnim smehom in hrupnimi prazniki, ki so jih priredili na svojih grobovih. In mrtvega niso odpravili v drug svet ne z žalostnim žalostnim jokom, ampak z obrednim, smrtno zmagovalnim smehom in hrupnimi prazniki, ki so jih priredili na svojih grobovih. In mrtvega niso odpravili v drug svet ne z žalostnim žalostnim jokom, ampak z obrednim, smrtno zmagovalnim smehom in hrupnimi prazniki, ki so jih priredili na svojih grobovih.
Arheologi imenujejo pogrebni obred grobnice Vyatichi, ki se je razcvetel sredi 12. stoletja, labodja pesem slovanskega poganstva. Znanstveniki še vedno ne morejo jasno pojasniti, zakaj je v tem času ta živahna arhaična navada, čeprav za kratek čas, tu, z novo močjo, utripala z novo močjo.
Vendar - na videz čudna stvar! - do nedavnega so bili znani le izolirani predmeti in najdbe poganske obredne narave, narejene ob bregovih reke Moskve in njenih številnih pritokov med tisoči pokopališč in sinhroniziranih naselij in naselij. Ubogi idol iz vasi Akulinino v bližini Moskve je štirideset let taval v čudoviti izolaciji - preprosto zaradi pomanjkanja drugega gradiva, ki je bilo na voljo raziskovalcem. Dolgo časa je bilo to razloženo z dejstvom, da takšne najdbe tukaj "ne obstajajo in ne bi smele obstajati"; dvomila se je celo v pristnost akulinina. Učeni možje "stare šole" trmasto niso prepoznali prisotnosti svoje starodavne tradicije v Vjatičih, hkrati pa so umetno poenostavili odgovor na "pobunjeno" vprašanje predkrščanske religije vseh vzhodnih Slovanov. Torej,nekoč na oddelku za arheologijo Moskovske državne univerze dvomim, da so študentom jasno pojasnili, da pravijo, da poganstvo sploh ni kultura odnosa z Naravo, ne enotnost z njo in ne zapleten sistem starodavnih znanj, običajev, obredov, ampak preprosto kompleks primitivnih verovanj v duhove narava - hudič in voda, na katero se je pomešal kult prednikov - verovanje v mornarice in ghoule: »Napačno je, da takšne poglede imenujemo religija. Namesto tega gre za "naravno zgodovino", ki ustreza ravni znanja tistega časa. Vraževerje skupaj je predstavljalo nekaj podobnosti svetovnega nazora, vendar ga ni mogoče šteti za pravi verski kult, tako kot piškota ni mogoče poistovetiti z Bogom Stvarnikom… "Seveda pri takem pristopu k problemu ne bi moglo biti govora o obstoju sledi,materialni ostanki poganstva - ta ogromna kulturna plast. Najverjetneje zato jih nihče od arheologov ni poskušal namensko iskati in če je pri izkopavanju "naključje" naletelo na določeno zanimivost, potem je bilo to praviloma v znanstvenem poročilu omenjeno le mimogrede …
Pravzaprav je moskovska regija resnično bogastvo za raziskovalce zgodovine in verskih prepričanj starodavnih Vyatichi. Kot je v zadnjem času jasno, obstajajo poleg kurganov tudi prvovrstni slovanski spomeniki, polni predmetov poganskega kroga. Povedali vam bomo o podobnih najdbah na zahodu moskovske regije - znotraj starodavne dežele Zvenigorod. Tam so v zadnjem času arheologom v prestolnici uspela številna resnično senzacionalna odkritja.
Okolica Zvenigoroda že dolgo privlači pozornost raziskovalcev. Omeniti velja, da so bila tu leta 1838 izvedena prva arheološka izkopavanja v moskovski regiji. Vse se je začelo takole …
Promocijski video:
Lokalni kmetje, ki so obdelovali svoja polja ob bregovih reke Moskve, so tu in tam izruvali iz zemlje in predali okrožni vladi vse vrste starodavnih predmetov. Orožje, nenavaden nakit, kovanci, drobci bogato okrašenih jedi - vsi so govorili v prid dejstvu, da so bili ti slikoviti obrežji že do X-XII stoletja že precej poseljeni s strani starih Slovanov, ki so tu nahajali vasi in majhna mesta na vsakem priročnem rtu. Njihova glavna svetišča - pokopališča prednikov - so se, nasprotno, poskušali skriti stran od obale in radovednih oči. Tako so v zgornjem toku številnih grap in gozdnih kanalov na mirnih samotnih jasah nastajala majhna pokopališča; nekateri so sčasoma zrasli do ogromnih velikosti in so obsegali do 200 - 300 gomil. Takšni so na primernajvečja poganska nekropola v moskovski regiji blizu vasi Podushkino blizu Odiptsovo, pa tudi velika starodavna pokopališča v gozdovih okoli vasi Goryshkino in Tagankovo …
Glavni del znanih slovanskih naselij Moskvoreckega bazena je majhen. To so bile v glavnem dve ali tri dvorišča, kjer so živeli navadni komunalni kmetje. Vendar je bilo poleg navadnih naselij v zadnjih letih v okrožju Zvenigorod identificiranih tudi nekaj novih, netipičnih naselij X-XII stoletja, ki so imela precejšnje območje in močan kulturni sloj, nasičen z zanimivimi najdbami, ki se zelo razlikujejo od razširjenih podeželskih "potrošnih dobrin". Tako so v naselju blizu vasi Savvinskaja Sloboda našli veliko slovanskega nakita, uvoženih predmetov, uteži in bojne sekire. Arheologi so preučevali stanovanjske stavbe, pa tudi ostanke verske zgradbe s kamnito postavitvijo. Med drugimi predmeti, ki jih tukaj najdemo, je treba razlikovati vreteno iz skrilavca z edinstvenim vzorcem grafitov. Po besedah avtorja najdbeDoktor zgodovinskih znanosti A. K. Stanyukovich, sedem znakov, narisanih na vretenu, od katerih je vsaj pet sončnih, lahko simbolizira Rusalov (kupalski) teden.
Leta 2000 so v naselju blizu vasi Islavskoye našli fragment kamnite plošče z vklesano podobo krilate antropomorfne figure. Kljub temu, da se je ohranil le del risbe, je celotna kompozicija enostavno rekonstruirana. Podobne kamnite podobe so znane v zbirkah nekaterih muzejev. Do 19. stoletja so bili takšni predmeti v kmečkem življenju uporabljeni kot poganski amuleti-amuleti proti različnim perutninskim boleznim in so jih imenovali "piščančji bogovi".
Najizrazitejše arheološko odkritje v zadnjih letih pa je ogromno slovansko naselje, odkrito na najbolj zahodnem obrobju okrožja Odintsovo. Naselje ima zares ogromno površino - približno 60.000 kvadratnih metrov - in zaseda oba brega reke Moskve, tako da se deli na glavni (levobrežni) gorski del in spodnje (zunaj reke) trgovsko-obrtno naselje. Samo ena zbirka dvižnega materiala za sveže oranje z elektronskimi detektorji kovin je tu dala takšne rezultate, da je prav, da revidiramo celotno starodavno zgodovino moskovske regije !!!
V kulturni plasti naselja so našli številne slovanske, finske, baltske okraske XI-XII stoletja, vključno z najredkejšimi tipi za Moskvorecko kotlino. Edinstvene najdbe vključujejo skandinavsko fibulo in mučeno grivno ter srebrni saški denarij, kovan pod vojvodo Ordulf v Everju. To kaže na to, da so bili domačini aktivno vključeni v trgovinske operacije z zahodno Evropo in oddaljeno Skandinavijo. Mimogrede, danes omenjeni denarij je prvi in edini zgodnjesrednjeveški evropski kovanec, ki ga najdemo v naseljih prostrane regije Vyatichi.
Sodeč po najdenih predmetih in keramiki je to naselje doseglo svoj vrhunec v 11. stoletju, v času, ko o Zvenigorodu ni bilo sledu, na Borovitskem hribu bodočega moskovskega Kremlja pa so še vedno izruvali štore, s čimer so očistili prostor za prihodnjo vas Kučkovo. Najdbe časovnih obročev s sedmimi rezili in drugi značilni okraski so omogočili določitev narodnosti starodavnih prebivalcev tega pramestnega središča Moskvoretske doline: glavno prebivalstvo je bilo Vjatiči. Obstajajo pa tudi Radimich, pa tudi prejšnji Merjanski okraski. Veliko število obeskov - amuletov in vseh vrst predmetov s poganskim okrasjem, od bronastih zvonov do obeskov s svastiko, govori o verskih preferencah lokalnih prebivalcev. Vendar je med najdbami več uvoženih zgodnjekrščanskih križev skandinavskega tipa. Najdbe amuletov v obliki miniaturnih bronastih sekir, ki natančno ponavljajo obliko sekir bojnih čet, so povezane s Perunovim kultom in posebnimi vojaškimi rituali. Omeniti velja, da amulete v obliki modelov vojaškega orožja večinoma najdemo med izkopavanji starodavnih ruskih mest in znotraj glavnih trgovskih poti, kot je »Pot od Varjagov do Grkov«. Na običajnih naseljih in v gomilah se praktično ne pojavljajo. Tu te in številne druge najdbe natančno kažejo na mestni značaj spomenika. Zanimivo je tudi, da je bila večina predmetov poganskega kroga, ki so bili tukaj najdeni celo v antiki, namerno poškodovana - stvari so upognjene, zlomljene, v nekaterih primerih so sledi izpostavljenosti ognju,kar lahko nakazuje bodisi na poganski obred namenskega »ubijanja« določene stvari bodisi na posledice kazenskega dejanja zilotov nove vere, ki so »z ognjem in mečem« prepričevali Slovane, naj opustijo svoje »umazane« običaje …
Tako ob upoštevanju ogromnega območja, ki ga zaseda naselje (katerega pomemben del kulturne plasti leži pod sodobnimi vaškimi zgradbami, obalni del pa uničujejo srednjeveški kamnolomi), ter analize pridobljenega materialnega gradiva lahko z veliko mero zaupanja trdimo: odprt spomenik je bil največji v Vjatičih. središče XI-XII stoletja. Po površini je bil trikrat (!) Večji od celo starodavnega Dedoslavla (naselje Dedilovo v Tulski regiji), kjer se je po kronikah zbirala veča celotne dežele Vjatiči. Za kakšen center je šlo, še vedno ni znano. Morda to še vedno ni odkrito do sedaj Kordno - mesto, kjer je bila miza Khodota, bodisi knez Vyatichi bodisi starejši vodja, ki si je drznil v bitki s Vladimirjem Monomahom v letih 1082-1083. Nekateri raziskovalci, vključno z B. A. Rybakov, postavite to skrivnostno mesto nekam na bregove Oke, v sodobno regijo Tule, kar pa je dvomljivo, saj je v drugi polovici 11. stoletja celotno ozemlje pripadalo kneževini Černigov, kar pomeni, da je bilo pod zanesljivim nadzorom strogega in odločnega Monomaha., ki je vladal v Černigovu v letih 1078–1094.
Malo verjetno je, da bi mogočni Vladimir, ki se je večkrat v življenju boril s stepskimi prebivalci in v drugi kampanji ujel do dvajset polovicskih hanov, dovolil drzne norčije Kodote in njegovega sina v svoji deželi. Lahko pa je dobro hodil (kot sam piše v svojem znamenitem "Poučevanju") dve zimi na bregovih reke Moskve - do severnega, najbolj oddaljenega in še vedno samostojnega dela ozemlja Vjatiči, kjer bi lahko imel Hodota svoje mesto in celo četo za spopad bodoči slavni kijevski princ. Sodeč po že omenjenih najdbah sedemkrilnih časovnih obročev9 in gomil 11. in 11. stoletja, katerih največje število je skoncentrirano ne v mejah Tule ali Rjazana, temveč v okolici Zvenigoroda in Moskve, je očitno treba domnevati, da se je središče dežele Vyatichi premaknilo ravno tu, v gluhe in nato varni gozdovi.
Takšno razseljevanje bi lahko na primer nastalo kot posledica širitve kijevskih knezov, ki so v 10.-11. Stoletju večkrat vodili pohode na Oko, da bi si podredili to svobodoljubno in ponosno ljudstvo, ki se je na koncu odločilo, da bo šlo na sever svojega ozemlja, a ni sprejelo usode, ki jim je bila pripravljena - da isti, ki je doletel sosednje Radimiče, ki jih je kijevski guverner osvojil z imenom ali vzdevkom Wolf Tail. Vendar je bil spomin na zapuščena mesta njihovih očetov in dedov sredi 12. stoletja še vedno živ med Vjatičiji. Ni naključje, da so moški Vyatichi ob večeru leta 1146 prispeli v starodavni Dedoslavl, ki je bil takrat že na ozemlju Černigova. Veče so sklicali na zahtevo knezov Černigov Vladimirja in Izjas-lave Davidoviča, ki sta poiskala pomoč pri neodvisnih Vjatičih proti sovražniku Svjatoslavu Olgoviču. Če pa bi Vjatiči v tem času živeli nekje v bližini De-doslavla, bi bili neizogibno podrejeni Černigovu. Bi morali Davydoviči v tem primeru iti na ponižujoč lok? Ali ne bi bilo dovolj, da bi starešinam Vyatichi dali običajni ukaz milici?
Mimogrede, naslednje leto po kongresu Vyatichijev se izkaže, da je Dedoslavl zbirališče odredov Svjatoslavovih in Polovčevih odredov, ki so nato na Ugro stopili proti Smoljanom in noben Vyatichi v teh krajih ni omenjen v analih …
V sredini - drugi polovici XII stoletja preneha obstajati najobsežnejše naselje na reki Moskvi. Konec njegovega obstoja sovpada z zasegom in dokončno razdelitvijo prvotnega ozemlja Vjatiči s strani knezov Černigov, Smolensk in Vladimir-Suzdal ter z nastankom v moskovski regiji prvih knežjih postojank - Moskve, Zvenigoroda, Možajska, Kolomne itd. Najverjetneje je bila izvedena zunanja agresija strani teh obmejnih trdnjav in je bil eden glavnih razlogov za opustošenje naselja Vyatichi, ki se je znašlo na stičišču treh sovražnih držav. Arheologi so šele začeli raziskovati starodavno slovansko mesto, vendar jih je že začel predstavljati z nepričakovanimi presenečenji. Tako so povsem naključno že pri prvem izkopavanju znanstveniki naleteli na ostanke velike nekropole s pokopi,kjer so odkrili razkošen starodavni nakit. Raziskovali so poganske kremacije, ostanke obrednih pogrebov, edinstven pokop žrtvenega konja in še veliko več. V eni od prihajajočih številk "Ruske tradicije" bomo našim bralcem zagotovo povedali o novih odkritjih arheologov, ki preučujejo ta najzanimivejši spomenik naše kulture.
Aleksej Borunov