Številni znanstveniki starodavne rezbarije kamnin čudnih bitij - hibridov ljudi in živali - štejejo za "portrete" šamanov in čarovnikov, oblečenih v ritualno opremo. Arheološke najdbe pa skupaj z znanimi primeri rojstva ljudi z značilnimi fizičnimi odstopanji vzbujajo dvome o neizpodbitnosti takšne razlage.
Obilje skrivnostnih slik
V Evropi, Južni Afriki in Avstraliji so odkrili ogromno risb s podobami zveri, ki so nastale pred več kot 10 tisoč leti. Glave večine teh bitij so okrašene z rogovi različnih velikosti in oblik.
Priznani strokovnjak za prazgodovinsko umetnost, uslužbenec avstralskega muzeja v Sydneyju, dr. Paul Taiken je v članku, objavljenem konec novembra 2001 v avtoritativni znanstveni reviji New Scientist ("Modern Scientist"), predlagal, da omenjene številke niso ljudje, ampak "Therianthropes so hibridi ljudi in živali, ki nam razkrivajo sliko začetka nastanka sodobnega človeštva."
Skupaj z drugim primitivnim umetniškim strokovnjakom Christopherjem Chippendaleom iz Muzeja za arheologijo in antropologijo na Univerzi v Cambridgeu so izvedli prvo resnično znanstveno študijo starodavnih risb.
V Evropi, tudi v znameniti francoski Trois-Frères (jami Trijeh bratov), pa tudi v Južni Afriki in Severni Avstraliji so preučevali več kot pet tisoč skalnih slik. Poleg tega so njihovo starodavno poreklo potrdile najsodobnejše metode datiranja.
Promocijski video:
Kdo je poziral starodavnim mojstrom?
Znanstveniki so že dolgo prišli do zaključka, da so primitivni ljudje na stene jam naslikali tisto, kar so videli v življenju: bivole, konje, mamute in seveda njihove tovariše. Toda zakaj so potem ti ljudje narisali toliko terianthropov, ki so večinoma rogati? S preučevanjem tega problema se skupaj z omenjenimi znanstveniki ukvarja tudi poljski raziskovalec zgodovinskih skrivnosti Tadeusz Oshubsky.
Tu je splošno mnenje teh strokovnjakov: do zdaj so verjeli, da čudni liki jamske umetnosti sploh niso bili terianthropes, ampak isti primitivni ljudje, ki so le "delali" kot šamani in so bili upodobljeni v svojih "kombinezonih". Kar zadeva rogove, pravijo, da so od nekdaj služili kot simbol pripadnosti drugim svetovom: v različnih obdobjih in med različnimi ljudstvi so bili rogovi bodisi atributi sončnih in luninih božanstev plodnosti (in na splošno znaki svetosti in lepote) ali pa so jih identificirali z zli duhovi, agresivnost, smrt.
Pred tisočletji so bili rogovi skupna lastnina vseh vrst "divjih ljudi" in gozdnih božanstev in ta bitja niso poosebljala zla - preprosto niso bila podobna takrat prevladujočim ljudem "kromagnonskega videza". V poznejših časih so bili rogati liki, kot so staroegipčanski bog modrosti in luna Dzhehuti (Thoth) ter bog sonca in "kralj vseh bogov Amon. Bojevniki Galcev, Nemci, Goti so čelade okrasili z rogovi. Takšna dekoracija je simbolizirala moč, pogum, neustrašnost.
Afričanke iz plemena Mursi v tradicionalnem nakit iz rogov
Vendar pa nam preučevanje starodavnih legend in tradicij, zgodovinskih dokumentov in številnih podrobnosti, ki so jih odkrili Taiken, Chippendale in drugi raziskovalci, omogoča, da spodbudimo to stališče in domnevamo, da so hirijati-terianthropes res obstoječi predniki sodobnih ljudi.
V ruševinah mesta Ur, ki so ga Sumerci ustanovili na ozemlju sodobnega Iraka pred približno 7000 leti, so arheologi odkrili kraljevske grobnice, na stenah katerih so upodobljena rogata in repana humanoidna bitja. Podobna bitja najdemo tudi na kitajski keramiki iz leta 500 pred našim štetjem.
Angleška raziskovalca John in Caitlin Matthews v knjigi "Mythology of the British Isles" opisujeta kiparske podobe keltskega božanstva Cernannos, kar pomeni "rogati", v obliki brkatega moškega z rogovi na glavi.
Cernanos
Divja favna
Izjemni predstavniki starodavne kulture in znanosti - pesnik Ovidije, zgodovinarja Plinij Starejši in Herodot - so v svojih spisih omenili pleme favnov (ljudi, pokritih z volno, s kozjo brado, rogovi in kopiti), ki so živeli v globoki gozdni divjini. Rimski konzul in pisatelj Filostrat, ki je živel na začetku naše dobe, je v eni izmed svojih knjig govoril o ujetju in krotenju divje favne v Etiopiji.
In starogrški zgodovinar Plutarh podrobno opisuje, kako je isti faun zvabil v past na obali Črnega morja blizu grškega mesta Apolonija na ozemlju sodobne Bolgarije. Nenavadno bitje so odpeljali v Rim, kjer so ga med prazniki in prazniki večkrat prikazovali rimskemu plemstvu. Plutarh še piše, da je bil po legendi faun, vnuk Jupitra, tretji vladar Italije.
Rogati ljudje in velikani
Obstajajo podatki o rogatih ljudeh iz novejše dobe. Dokumentirano je, da je v 17. stoletju v angleški grofiji Leicestershire živela Mary Davis z dvema "ovnovima" rogoma na glavi, francoska zgodovinarka Collene de Plancy pa je v začetku 19. stoletja pisala o rogatem menihu iz samostana Saint-Justine.
In tu sta še dve dejstvi. V 80. letih XIX. Stoletja je v ZDA na ozemlju Tioga Pointa v okrožju Bradford v Pensilvaniji odprava, ki jo je vodil zgodovinar dr. J. P. Donahue, pa tudi profesorji: A. B. Skinner iz Ameriškega raziskovalnega muzeja in W. K. Morehead iz akademije Phillips je izkopaval zemeljsko gomilo. V njej je bil pokop posmrtnih ostankov 68 ljudi iz leta 1200. Sodeč po okostjih so bili pokopani pravi velikani, njihova povprečna višina je bila več kot dva metra. Toda najbolj raziskovalce so prizadele lobanje: na nekaterih so na straneh štrleli koščeni izrastki, torej rogovi.
In leta 1903 se je v enem od rudnikov blizu ameriškega mesta Isola v Kansasu pred svitanjem nenadoma pojavilo rogasto, dolgodlako humanoidno bitje z žarečimi rdečimi očmi, ki je povzročilo paniko med delavci v nočni izmeni. Ta primer je opisan v knjigi "Več kot …" novinarja in pisatelja Richarda Lazarusa.
Tako lahko resnični obstoj rogatih ljudi štejemo za nespornega, kar zadeva prisotnost kopit in repov, pa je to vprašanje še vedno odprto "zaradi pomanjkanja materialnih dokazov".
Bojevniki v medvedji koži
V iskanju odgovora na vprašanje iz naslova tega članka je primerno, da smo pozorni na naslednje informacije.
Na prelomu X-XI stoletja je rostovski princ (kasneje - veliki vojvoda Kijeva) Yaroslav Wise, obkroživši svoje posesti, naletel na naselje neznanih poganov, ki so bili v živalski preobleki. Neprijetni so napadli knežjo četo s čoporom strašnih vojnih psov, ki jih je vodil ogromen medved.
Toda prinčev odred je premagal to živalsko jato. Zmaga je bila priznana tako častno, da je bilo leta 1010 mesto, poimenovano po princu - Yaroslavl, položeno v njegov spomin.
V Evropi so se na začetku naše dobe pojavili vojaški samci. V boj so se odpravili goli, na ramena so metali le volka ali medvedjo kožo. Za to so dobili vzdevek berserkerji ("berserker" pomeni "medvedja koža"). Prepirljive strani so se pogosto zatekale k pomoči berizercev. Zgodovinar VIII. Stoletja Paul Deacon poroča, da je germansko pleme Langobard, ko se je soočilo z nadrejenimi sovražnimi silami, razširilo govorico, da so jim "pasje glave" hitele na pomoč. Ko je o tem slišal, se je sovražnik pogosto umaknil in ni sprejel bitke.
Žganje za zaščito
Prvi Evropejci, ki so se naselili v Ameriki, so bili presenečeni nad čudnimi običaji lokalnih prebivalcev. Mladoletniki, ki so dopolnili polnoletnost, so se odpravili iskati osebnega duha pokrovitelja. Mladi Indijanci, ki so se znašli na dokaj nenaseljenem območju, so se začeli izpostavljati krutemu in zelo prefinjenemu mučenju. Na primer, en angleški misijonar je bil priča, kako si je mladenič prebil lastno stran, skozi rano podal pas iz usnjenega bivoljega usnja in se nanj obesil z bližnjega drevesa.
Indijski bog Ganesha
Mladenič je ostal v tem položaju, dokler se pred njegovimi očmi ni pojavila podoba duha zavetnika. Običajno je to postala kakšna močna in neustrašna žival. Od tega trenutka se je med mladim moškim in duhom vzpostavila mistična povezava, ki je trajala do smrtne ure.
Pleme šakalov
In v Afriki ima vsako pleme, ki živi v kongoanski ali gvinejski džungli, že od nekdaj svojega zavetnika, ki se najpogosteje pojavlja v obliki roparske rodovine. Navadni smrtniki komunicirajo z njegovim duhom med obrednimi plesi, ki jih vodi čarovnik, oblečen v kožo te zveri.
Američan Harry Wright, ki je bil gost plemena Jackal, je zapisal: »To je bil najbolj neprijeten del rituala. V plesu sta zarežala, se vrgla drug proti drugemu, nato pa padla na vse štiri in začela njuhati drug drugega. Naenkrat je nekaj temnega priletelo v njihov krog. Najprej sem mislil, da gre za enega izmed plesalcev, potem pa sem videl, da gre za pravega šakala. Tekel je med plesalce, zarežal in se vrgel vanje. Vse se je končalo v divji orgiji."
Da bi se zaščita šakala ali recimo leoparda razširila na vsakega moža iz plemena, je moral opraviti obred. Čarovnik, oblečen v kožo te zveri, jo je vodil. Med obredom so mladeniče nujno testirali na vzdržljivost do fizične bolečine - na primer lahko so jim odstranili kožico ali sprednje zobe.
Čarovnik in več njegovih pomočnikov so sklenili skrivna zavezništva. Ker so dobro vedeli, kateri izmed plemen jih ni sposoben odbiti, so ti ljudje v živalskih kožah ponoči vdrli v bivališča, ugrabili otroke in jih prodali v suženjstvo. In nad neposlušnimi so pogosto prirejali krvave poboje. Na primer, "leopardovi ljudje iz Dahomeya" so telesa svojih žrtev strgali s trnki, ki so pustili strašne rane, kot iz krempljev leoparda.
Vadim Ilyin