Magija je imela izjemno pomembno vlogo v življenju ljudstev antičnega sveta. Ostanki totemizma in animizma, duhovništvo in vse vrste napovedovalcev so vplivali na njihovo miselnost. Seveda navidezno pragmatični stari Rimljani v tej seriji niso bili nobena izjema.
Dobri in zli duhovi
Dolgo časa so verjeli, da je o razvoju vraževerja v Rimu v najstarejši dobi zelo malo podatkov. Verjeli so, da v starodavni rimski religiji ni bilo razvite doktrine o demonih, toda Rimljani so verjeli v duhove in duše zlih ljudi, ki so bili po smrti obsojeni zaradi svojih grehov, da bi tavali po zemlji. Zdaj je znanstvenikom jasno, da je bil za stare Rimljane svet poln dobrih in zlih duhov, njihovo naklonjenost pa naj bi dosegli s pomočjo molitev, čarovniških urokov in žrtev.
Ker je bila glavna dejavnost Rimljanov kmetijstvo, je bilo veliko božanstev, ki so poosebljala dobesedno vse naravne pojave in vrste kmetijskih del. Na primer, tri božanstva - Vervaktor, Redarator in Obarator - so kmetom pomagali pri oranju deviških zemljišč. Pri gnojenju polja je bilo treba moliti in žrtvovati Šerkulinijo, medtem ko je sejati - Saturnu in Semonu. Zorenje ušes je potekalo pod okriljem boga Lakgurna.
Množica božanstev je varovala varnost in dobro počutje doma in družine. Torej, lares in penati so poskrbeli za stanovanje, Janus je varoval vrata, Vesta - ognjišče. Vsak človek je imel svojega duha zaščitnika - genija, v katerem se je pokazala vitalnost posameznika. Rimljani so verjeli, da obstajajo "genius familie" - pokrovitelji družine in "genius loci" - pokrovitelji kraja.
Duše mrtvih so častili kot duhove mana. Moški so veljali za dobre volje, toda če bi pokojne družine zanemarjale obrede, da bi pomirile duše mrtvih, bi se smrtnikom lahko prikazovali kot strašni in maščevalni lemurji. Da bi umirili duše prednikov, so grobove zalivali z mlekom ali vinom, ob njih pa so izkopali globoko luknjo, skozi katero je trdna hrana lahko prihajala do mrtvih.
Promocijski video:
S posebnimi čarovnijami so mrtve vabili, naj jedo in pijejo. Sprva prebivalci Večnega mesta niso predstavljali vseh teh božanstev in duhov v človeški podobi, niso jim postavljali kipov, niso gradili templjev. Prehod v antropomorfizem bogov se je zgodil pod vplivom Etruščanov v času kralja Tarkvinija Starega.
Nobenega dvoma ni, da so že v starih časih Rimljani poznali nekatere zapletene čarovniške tehnike. O nasledniku Romula Numi Pompiliju, ki je zaslužen za urejanje starorimskega koledarja, ustanovitev duhovniških in obrtnih šol, sodelovanje v bratovščini pitagorejcev, je bilo rečeno, da se je ukvarjal s teurško umetnostjo, to je s čarovniškimi dejanji, s pomočjo katerih je lahko prikazal bogove v vidni obliki.
Po legendi je njegovega bojevitega naslednika Tula Hostilija strela zadela, ker je ob taki priložnosti bodisi prevaral bogove bodisi naredil nepopravljivo napako v ritualu, ko se je z nogo povzpel na oltar. Tit Livy je ob tej priložnosti zapisal: »Kralj Tul je, ko je v komentarjih Nume našel znamenja nekaterih slovesnih in skrajno skrivnostnih žrtev, ki jih je zakonodajalec posvetil Jupitru Eliciju, umaknil na skrit kraj, da bi izvedel to sveto izkušnjo; toda, ne da bi natančno upošteval vse predpisane obrede, ga je že od samega začetka poskusa ali v njegovem nadaljevanju strela požgala s celo hišo."
Rimljani so tudi verjeli, da je mogoče z magijo privabiti kruh s polja nekoga drugega na svoje, zakoni dvanajstih miz (približno 450 pr. N. Št.) Pa vsebujejo prepoved takšnih dejanj. Znana dejstva kažejo, da so Rimljani za škodljivo magijo včasih uporabljali svinčene tablete, ki prikazujejo boginjo mesečine Hekate s kačami, ki ji lezejo iz glave. Menijo, da so bile kače v tem primeru orodja za izvrševanje prekletstva.
Augurs in Haruspics
Že v 19. stoletju, če ne že prej, so se zgodovinarji dobro zavedali starorimske veščine vedeževanja ali vedeževanja. Ta umetnost je bila tudi pri Rimljanih, tako kot pri Grkih, povsem religiozne narave: bogovi so svojo voljo izražali s posebnimi znamenji, ljudje pa so si jih morali le razlagati. Najzgodnejše učenje augurjev je verjetno temeljilo izključno na opazovanju ptic med Rimljani.
Na te znake so bili pozorni v vseh pomembnih javnih zadevah, pa tudi v mnogih zasebnih zadevah. Vsak izobražen Rimljan bi moral biti sposoben razlagati let ptic, za državne namene pa so bili imenovani posebni uradniki, avgurji, ki so s pomočjo teh znamenj profesionalno razlagali božjo voljo.
Augur je s svojo palico začrtal določen prostor na nebu in tam po molitvi bogov pričakoval znamenje od njih. Slednje so razlagali pritrdilno ali negativno, tako da se je nanj gledalo kot na neposreden odgovor bogov na vprašanje, ali je treba izvesti kakšno podjetje. V ta namen pa niso mogle služiti vse ptice in niso vsi dobili znakov.
Golobi so lahko bili znak samo kraljem, ker te ptice nikoli ne letijo same, tako kot vladarji ne gredo ven brez spremstva. Za nekatere ptice, kot so krokarji, krokarji, sove, petelini, je krik služil kot znak, drugim, na primer orel ali zmaj, polet. Za nekatere ptice je bil let z leve proti desni ugoden, pri drugih pa od desne proti levi.
Kasneje, ko je bila vera v starodavne metode vedeževanja nekoliko oslabljena, medtem ko je država po tradiciji kljub temu ohranila položaj avgurjev, je bila izumljena nova metoda - pridobivanje znakov s hranjenjem piščancev. V ta namen so mlade piščance držali v kletki in ko so potrebovali znak, so jih izpustili in opazovali, kako so jedli zapuščeno hrano.
Če so ga piščanci nestrpno navalili, tako da so celo spustili del kljuna, je bil to dober znak. Če nasprotno niso bili pozorni na hrano, so to razlagali kot znanilec težav. Ta metoda je bila zelo priročna, saj je bilo enostavno vnaprej zavarovati želeni znak tako, da so piščance prisilili, da so stradale ali, nasprotno, s predhodnim hranjenjem.
Od svojih najbližjih sosedov, Etruščanov, so se Rimljani že zelo zgodaj naučili drugih oblik vedeževanja.
Etruščanska veščina vedeževanja je kazala nenavadno podobnost s kaldejcem in tega je težko pojasniti naključno. Ni čudno, da je Herodot metil, da so Etruščani priseljenci iz Lidije, regije na anatolskem polotoku. Med različnimi vejami mantike (vedeževanje) med Etruščani, tako kot med Kaldejci, so bile interpretacija čudežnih dogodkov, opazovanje strele, drobovje žrtev, let in krik ptic, novorojeni čudaki itd. Z vsem tem so se seznanili tudi Rimljani.
Najprej so povabili etruščanske haruspice, torej raziskovalce črevesja živali. Kasneje je postalo običajno pošiljati plemenite mladince v Etrurijo, da bi se učili različnih vrst mantike. Toda od vseh teh vrst v Rimu se zdi, da so postala razširjena le opazovanja iztrebkov živali in strele, vsaj v zvezi z državnimi podjetji.
Sibilske knjige
Rimska država je imela še eno izjemno delo na področju čarovništva - Knjige Sibil, ki so jih v posebej težkih primerih posvetovali po nasvetih, če so bili nenadoma avgurji in haruspi nemočni.
Po legendi naj bi kralju Tarkviniju Ponosnemu (zadnjemu, sedmemu kralju starega Rima v letih 534–509 pr. N. Št.) Najprej ponudili devet takšnih knjig, vendar se jim je zdela previsoka cena. Nato je prodajalka, prerokinja Demophila iz grškega mesta Kuma v Kampaniji, najprej zažgala tri knjige, nato pa še tri.
Nazadnje je kralj, ki so ga prosili prestrašeni svetovalci, kupil še tri preostale knjige po enaki ceni, kot je bilo vseh devet prvotno ceno. Napisani so bili v grških heksametrih na palmovih listih. Prvo knjigo naj bi sestavljale prerokbe same Kubske sibile, drugo - napovedi najbolj znanega med tiburtinskimi sibilami, tretjo pa modre izreke različnih sibil, ki so jih zapisali rimski bratje Martius. Odložili so jih v templju Jupitra Kapitolina.
Za interpretacije je bil ustanovljen kolegij s 15 ljudmi, ki naj bi vsebino knjig hranili v najgloblji skrivnosti.
Sibila Kumska, s katero je povezan pojav sibilinskih knjig (freska Michelangela, Sikstinska kapela)
Domneva se tudi, da so bile te knjige zbirka izgovorov grških prerokb, ki so bile postavljene tako, da so bile primerne za vse čase. Ciceron je ob tej priložnosti zapisal: »Avtor jih je predstavil tako spretno, da je vse, kar se dogaja, v njih mogoče predvideti, saj v teh rekih ni nobenih znakov o določenih ljudeh ali določeni dobi.
Poleg tega se namerno izraža taktno, da je iste verze v različnih obdobjih mogoče pripisati povsem različnim dogodkom. Struktura pesmi pa kaže, da jih ni napisal norec; bolj verjetno so rezultat umetnosti in skrbnosti kot plod notranjega navdušenja in vznemirjenja."
Ta skrivnostna sestava je bila uničena v požaru okoli leta 400 pr. Vendar knjigovodje izgube niso sprejeli. Po spominu so lahko reproducirali in ponovno posneli nekaj sto izgovorov Sibil. Nato je bilo iz njih sestavljenih več zvitkov, ki so jih na skrivaj uporabljali do 5. stoletja. Znano je tudi, da je leta 293 v Rimu izbruhnila strašna kuga.
Nihče ni vedel, kaj storiti. Toda na straneh ene od obnovljenih knjig je bilo najdeno navodilo - prinesti v Rim kip boga Eskulapa iz mesta Epidavra. Tja so bili nujno poslani glasniki, kip spakiran in nujno poslan v Rim. Takoj, ko je voz z dragocenim tovorom zapeljal skozi mestna vrata, se je epidemija umirila.
Andrey CHINAEV