V eni od različic "Carjevega naslova" iz 17. stoletja … je bil na grbu permske dežele upodobljen slon. Kako je ta velika žival, ki je živela v južnih državah, prišla v mitologijo severnih ljudstev in nato v heraldiko?
Zmaga krščanstva nad poganskim svetom
Leta 1672 je izšla znamenita rokopisna "Knjiga in v njej zbirka, od koder izvira koren velikih vladarjev, carjev in velikih vojvod Rusije …", danes bolj znana kot "Carjev naslov". Njeni ustvarjalci so bili najboljši mojstri orožarske komore in veleposlaniškega prikaza, iz arhiva katerega so črpali materiali, ki jih je knjiga vključila. Pomemben del ilustracij, uporabljenih v "Titularju", so podobe grbov ruskih dežel in podrejenih ozemelj, katerih imena so bila vključena v naslov carja Alekseja Mihajloviča, ki je imel tudi naslov "Perm".
Kraljevski heraldisti so za simbol permske dežele izbrali podobo severnega medveda z evangelijem in križem na hrbtu. Tako sta bili vidno utelešeni tako splošna ideja zmage krščanstva nad poganskim svetom kot tudi poseben okus povsem lokalnega življenja, ki je neločljivo povezan z legendami severnih ljudstev o sveti moči medveda, potomca vrhovnega božanstva En.
Obstajala je še ena različica kraljevega "grba"
Toda informacije o obstoju druge različice carskega "grba" so dosegle naš čas. Ni se ohranil v nobeni obliki, vendar so bile izposojene slike uporabljene leta 1691 pri okraševanju praporjev enega od moskovskih puškarskih polkov. Po volji usode so ti praporji postali pokal švedske vojske med veliko severno vojno (1700–1725) in jih danes hranijo v shrambah muzeja vojske Stockholma.
Promocijski video:
Na zastavi streltsy polka - mamut
Med teritorialnimi grbi, ki so predstavljeni na praporih, posebno pozornost pritegne podoba, nad katero je postavljen naslov "Veliki Perm". Predstavili smo se s posebno, a zelo realistično podobo slona. Nad glavo "zveri" se dviga križ. Očitno je ustvarjalec slike poskušal prenesti isto konceptualno idejo, ki je bila osnova "grba Perma" iz "Carjevega naslova", vendar je za poosebitev poganskega sveta izbral povsem drugačen zoomorfni simbol, v katerem se "mamut", ki je igral v mitologiji severnih ljudstev, le ugiba. tako pomembno vlogo kot medved.
"Mamutova kost" ali bolje rečeno fosilne kljove so v Rusiji znane že od antičnih časov. Vendar lahko le ugibamo o tem, kateri začetni podatki so moskovskemu umetniku iz 17. stoletja omogočili, da je videz živali, ki v resnici ni obstajala, neposredno povezal s podobo eksotike, a vseeno znane v Muscovyju, velikem sesalcu, ki je živel v južnih državah. Umetnik očitno na svoji risbi namerno ni označil nobenega repa ali kljov, hkrati pa je svojega "slona" obdaril s podčrtanim zlonamernim pogledom. V tem se je izkazal določen individualni ustvarjalni namen, verjetno zaradi želje, da bi ustvarjeni podobi dali manj naraven videz, drugačen od slona.
Posreden namig najdemo v iskanju odgovora na vprašanja, zastavljena v sporočilu naddijakona Pavla Alepskega, ki je bil leta 1656 v Moskvi in je bil priča pogovoru med patriarhom Nikonom in predstavniki severnih plemen, ki so bila podrejena ruskemu carju. Odgovarjajoč na vprašanja patriarha, so "pasje glave", kot so jih imenovali Grki, podrobno pripovedovali o svojem načinu življenja in o svojih tradicijah "čaščenja". Na žalost večina podrobnosti tega pogovora ni znana, vendar lahko domnevamo, da so bili med njim predstavljeni nekateri obredni predmeti, ki so vsebovali podobe svetih živali.
Leta 1897 je slavni etnograf V. G. Bogoraz, ki je v davno zapuščenem hlevu v bližini enega od oddaljenih naselij našel tablico šaman Yukaghir pravokotne oblike s podobami različnih živali. Razdeljen je bil na dve polovici, pobarvani v različne barve - črno in rdečo. V temnem delu tablice, ki je očitno poosebljala onostraninsko podzemlje, je bila postavljena podoba velikega štirinožnega bitja, iz glave katerega so se širile cik-cak veje, ki bolj spominjajo na deblo, čeprav so avtohtoni prebivalci, na katere se je znanstvenik obrnil, trdili, da so to rogovi, kar pomeni, da štrleče kljove štrlijo. iz ust. Tudi sam Bogoraz je bil prepričan, da slika prikazuje videz mamuta.
Ambasadorski prikaz je izbral tradicionalno podobo
Dobro je znano, da imajo primitivistične značilnosti tradicionalne umetnosti severnih ljudstev korenine že v starih časih in težko bi bilo pretirano reči, da so se v 17. stoletju takšne slike prenašale s podobnimi umetniškimi tehnikami. V moskovski državi je bil veleposlaniški red običajno zadolžen za organizacijo srečanj najvišjih oseb z veleposlaniki tujih držav, pa tudi z delegacijami različnih tujih plemen. Zato bi v njegovem arhivu lahko deponirali skice slik, predstavljenih patriarhu Nikonu, ki so bile, kot verjamemo, povpraševane pri razvoju ene od različic permskega grba za "carjev naslov". Vendar se je pri končni izbiri slike odločilo, da uporabimo podobo medveda, ki je bolj razumljiva po svoji semantiki, ki se je ohranila v sodobni teritorialni heraldiki.
Razlogi za izbiro slik iz neodobrene različice "grba" za okras strelcev niso popolnoma jasni. Verjetno slikar mojster, ki je izvršil naročilo, v nasprotju z obstoječo prakso ni dobil podrobnih navodil, ki bi določale vsebino razvite kompozicije, in je po svoji presoji uporabil delovne skice, ki so bile shranjene v arhivu Veleposlanika Prikaz. A ne glede na to, kako stvar gre v resnici, je le zaradi številnih naključnih okoliščin k nam prišel eden redkih edinstvenih dokazov intelektualnih prizadevanj "Moskovčanov", ki so v sodobni zgodovini izvedli enega prvih poskusov umetniškega utelešenja videza prazgodovinske živali.
Tako je več kot pol stoletja pred objavo na Švedskem v dvajsetih letih 20. stoletja člankov ustanovitelja ruske paleontologije V. N. Tatishchev, ki se je lotil naloge "zadovoljiti zanimanje švedskih znanstvenikov za mamuta", je med izobraženimi Rusi že veljalo mnenje, da je "ta zver … veličina velikega slona".
