Neznano in nepojasnjeno: Reinkarnacija v človeški zgodovini. Mnogi verjamejo, da je duša nesmrtna in se po smrti ponovno rodi v drugi osebi.
Ponovno rojstvo duše po smrti - v kulturah različnih narodov obstaja več osnovnih konceptov, kaj se dejansko zgodi z dušo človeka po fizični smrti: koncept raja in pekla, koncept ponovnega rojstva ali reinkarnacije in materialistični koncept.
V zahodnih religijah je zelo priljubljen koncept nebes in pekla. Po njenem mnenju neko Vrhovno bitje, ki je upodobljeno kot človek z gostimi lasmi na obrazu, sodi in izbira kazen za človeške duše. Hkrati je v različnih religijah kazen izrečena za nekatera kazniva dejanja, v drugih - za povsem drugačna. Toda v vseh religijah je ena stvar enaka: večina duš gre v pekel, kjer so prisiljene za vedno prenašati neverjetne muke. In le majhno število pravičnih, ki spoštuje vsa stroga pravila (ki se mimogrede razlikujejo tudi v različnih kulturah in religijah), dobi priložnost po smrti, da najde večno blaženost v raju. Za vse ljudi, ki verjamejo v ta koncept, je najpomembnejša pravilna izbira religije, saj je nemogoče iti v nebesa ene religije in ne končati v peklu vseh drugih religij.
Materialistični koncept se je razširil v zahodni znanosti in kulturi, ki pravi, da je zavest produkt možganske dejavnosti, zato po fizični smrti možganov popolnoma izgine. Vendar pa je po drugi strani veliko število študij, opravljenih v ameriških in britanskih klinikah, pokazalo, da v času klinične smrti pri ljudeh pretok izkušenj ni bil prekinjen niti ob popolni odsotnosti možganske aktivnosti.
Med temi študijami znanstvenikov ni zanimala narava izkušenj, saj je bilo to že velikokrat povedano, ljudje pa so se kasneje spomnili, da so v času klinične smrti videli belo luč, se opazovali s strani in slišali različne glasove. Znanstvenike je zanimalo predvsem dejstvo teh izkušenj v času klinične smrti in prisotnost možganske aktivnosti v tistem trenutku. In šele potem, ko je bilo zbranih dovolj statističnih podatkov, so znanstveniki prišli do zaključka, da prisotnost ali odsotnost izkušenj ni odvisna od tega, ali so možgani aktivni v obdobju klinične smrti ali se njihovo delo popolnoma ustavi. Če je zavest torej produkt možganske aktivnosti, potem človek v odsotnosti možganske aktivnosti preprosto ne more ničesar doživeti. To je kot gledanje televizije z izključenim napajalnim kablom.
Po tretjem konceptu - teoriji o ponovnem rojstvu ali reinkarnaciji, zavest po fizični smrti telesa ne izgine, temveč preide v drugo stanje - dobi druge oblike, vendar vedno ohrani svoje bistvo.
V ruski kulturi je iz neznanega razloga običajno zaupati splošno sprejetim dogmam in aksiomom, pri čemer ne upoštevajo lastnih občutkov. Zato mnogi ljudje verjamejo v koncept nebes in pekla samo zato, ker ga predpisuje religija. Nekateri verjamejo, da je zavest produkt možganov, saj so jim o tem veliko povedali v šolskih in študentskih letih. Spet drugi preprosto verjamejo v teorijo reinkarnacije samo zato, ker o njej berejo v neki knjigi "skrivnega znanja", ki je prosto dostopna v vsaki knjigarni.
Vendar nima smisla zaupati takim pristopom, saj lahko verjamete v kar koli. In povsem druga zadeva - če človek zagotovo ve, ker je bil sam v stanju klinične smrti in je vse čutil sam.
Promocijski video:
Opozoriti je treba, da je bil odnos do reinkarnacije v različnih zgodovinskih obdobjih bistveno drugačen. Tako je bila na primer v dobi antike filozofija tesno povezana z reinkarnacijo. Pitagora, ki je postal prvi filozof v zgodovini (saj so bili pred njim le modreci), ni samo uvedel izraza »filozofija«, temveč je ves čas govoril o svojem preteklem obstoju in zagotovil, da se dobro spomni vseh svojih prejšnjih življenj.
Poleg tega je treba opozoriti, da v obdobju zgodnjega krščanstva koncept nebes in pekla še ni bil razvit, zato je bil odnos do možnosti ponovnega rojstva duše več kot miren. Večina očetov krščanske cerkve, vključno z Justinijanom mučenikom, svetnikom Gregorijem Nisanskim, Klemenom Aleksandrijskim, svetim Jeronimom, je bila prepričana, da ideja o ponovnem rojstvu duše nikakor ni v nasprotju z osnovnimi idejami krščanstva.
Najbolj natančno in jasno je bila ideja o ponovnem rojstvu ali reinkarnaciji opisana v spisih Origena, ki velja za enega od cerkvenih očetov. Vendar je bilo leta 553 z odlokom cesarja Justinijana prepoved rojstva kot ideja prepovedano.
Justinijan je bil dober diplomat in politik, kar mu je dalo priložnost za izjemno kariero - bil je sin revnega kmeta iz Makedonije in postal cesar Svetega rimskega cesarstva. Vendar je bil hkrati zvit in neodločen človek, ki se je znal spretno pretvarjati, lagati, bil ironičen, dvoličen in skrivnosten. Zahvaljujoč pozornosti do detajlov in lastni energiji je Justinijan lahko združil številne ločene zakone imperija v enoten "Justinijanov zakonik" in tudi znatno razširil meje svoje države. Toda cesar se je odločil, da gre še dlje in uredi stvari ne samo v posvetnih zadevah, ampak tudi v duhovnih.
Takrat je bilo krščanstvo skupek ločenih gibanj, ki so večinoma sprejemala idejo o reinkarnaciji. Justinijan je zaključil, da je takšno stanje škodljivo, vendar ne z verskega, temveč s političnega vidika. Če so državljani imperija prepričani, da imajo v rezervi še nekaj življenj, potem v javnih zadevah ne bodo posebej goreči.
In ker je Justinijan vedel, kako doseči svoj cilj, je carigradskemu patriarhu Mine najprej poslal pismo, v katerem je trdil, da je bil Origen zlonamerni heretik. Kasneje, leta 543, je bil po ukazu cesarja v Carigradu sestavljen koncil, na katerem je bil sprejet edikt, v katerem so bile navedene vse napake, ki naj bi jih Origen storil. Omeniti velja, da je na vseh koncilih, ki so bili v letih Justinijanove vladavine, sam cesar vedno sprejel končno odločitev.
Papež Vegilius po koncilu ni odobril cesarjevega vmešavanja v cerkvene zadeve in ni priznal edikta, sprejetega na koncilu. Grožnje Justinijana so deževale v njegovo smer, zaradi česar je bil papež prisiljen izdati odlok o tradiciji Origenovega učiteljskega anateme. Vendar je ta odlok povzročil tako veliko nezadovoljstvo škofov severne Afrike, Galije in mnogih drugih provinc, da so ga leta 550 morali razveljaviti.
Leta 553 je bil v Carigradu sklican nov koncil, na katerem je bila prisotna večina predstavnikov vzhodne cerkve, saj zahodni škofje na njem niso hoteli sodelovati. Papež, ki je bil takrat v Carigradu, v znak protesta ni hotel sodelovati v pravnomočni sodbi, zaradi česar je bil izgnan na enega od otokov Mramornega morja.
Na koncilu je bil sprejet odlok, ki je določil odnos cerkve do reinkarnacije - reinkarnacije niso priznali.
Po prepovedi ponovnega rojstva je bila vsaka omemba reinkarnacije enaka smrtni kazni - v zgodovini je veliko primerov, ko so avtorji tovrstnih izjav preprosto sežgali na grmadi. Eden najbolj presenetljivih primerov tega je Giordano Bruno, ki je dejal, da goreti ne pomeni zavračati, v zaključnem govoru pred usmrtitvijo pa je dejal, da duša ni del enega telesa, zato je lahko bodisi v enem telesu bodisi v drugačnem.
Postopoma so se časi inkvizicije umikali v preteklost in ljudje so lahko bolj svobodno izrazili svoja mnenja. Pogosto so bili to le notranji občutki, obsojeni z besedo, včasih pa so ljudje iskreno verjeli, da preporod obstaja, saj drugače preprosto ne more biti.
Na vzhodu se ideja o reinkarnaciji zelo naravno prepleta z religijo, kulturo in znanostjo in tukaj več kot 90 odstotkov ljudi verjame, da je reinkarnacija nekaj samoumevnega. Na Zahodu je bolj običajno verjeti v nekoliko drugačne stvari, vendar se tudi tam situacija začne postopoma spreminjati. Glede na javnomnenjske raziskave približno polovica prebivalstva Združenih držav Amerike in demokratičnih evropskih držav priznava reinkarnacijo in same ideje o ponovnem rojstvu ne priznava kot čudno.
Poleg tega nekateri poskušajo izvedeti več o svojem prejšnjem življenju. Seveda je takšno znanje popolnoma neuporabno, če ni znotraj same osebe. Ideja o ponovnem rojstvu ne bo ustrezala tistim ljudem, ki so navajeni prelagati odgovornost za svojo usodo v roke usode ali Boga. Če človek ne razume, da so njegova pretekla dejanja povzročila njegovo sedanjost in da v tem življenju z vsako besedo in dejanjem določa svojo prihodnost, potem ne more niti prevzeti odgovornosti za svoje življenje niti ga spremeniti.
Pravzaprav ni vseeno, ali človek verjame v idejo reinkarnacije ali jo zanika. Veliko bolj pomembno je, do kakšnih sprememb lahko pride, če oseba sprejme idejo o reinkarnaciji in verjame vanjo. Če vse okoli človeka ne izgine, ampak preide v drugo stanje, zakaj naj bi potem sam človek in njegova duša bili izjema?