Goti, prebivalci vzhodnonemške industrije, so imeli pomembno vlogo v zgodovini Tauride. Njihov dom je na spodnjem toku reke Visle in Pregla. Pod vplivom nekega vzgiba so se Goti v 2. polovici 2. stoletja pod vodstvom svojega kralja Filimerja množično preselili na jug, prečkali močvirnato dolino reke Pripjat, tu zdrobili slovanska plemena in do začetka 3. stoletja prodrli v črnomorske regije. Hitro so zasedli prostrano območje Črnega morja od Dona do Donave, se organizirali v države in se takoj soočili s takratnim kulturnim svetom in velikim rimskim cesarstvom - skoraj istočasno v Podonavju in Dnjepru ter, kar je za nas zdaj še posebej zanimivo, v Tavridi. Najpomembnejši spopad je bil na Donavi in tu so Goti pogosto ogrožali celovitost rimskega cesarstva.
Goti so v Taurido vstopili sredi 3. stoletja. Med arheološkimi preučevanji grobišč ob obali Črnega morja, od Feodozije do Hersonesa (zlasti v bližini Gurzufa), so v velikem številu našli tako imenovane deformirane lobanje, ki jih nekateri pripisujejo Gotom, drugi Alanom. Tu so se naselili hitro in skoraj neovirano. Dogodki v kulturnih središčih Tauride so jim bili naklonjeni: na Bosporju so bile težave zaradi prestola, Hersonez, ki je bil v zadnjih 200 letih navajen živeti pod zaščito Rima, kot regija rimske province Mezije pa ni kazal nobenega odpora. Rim v tem času ni imel časa za Taurido, odstranil je zadnje čete s Taurice in jo pustil sam. Vsa Tavrida je pripravljena v roki. Skiti (Tavrid) iz tega časa kot politična enota ne obstajajo več;postopoma izgubljajo svoje narodne značilnosti in se združujejo z Goti in drugimi ljudstvi. Bospor, Hersonez in drugi - ubogljivi služabniki so pripravljeni, Teodozija močno pade, Ai-Todor pa je za vedno utihnil. Goti so se tako trdno naselili v Tauridi, da so kasneje postali njeni avtohtoni.
V svojem prvem obdobju prevlade so Goti uporabljali mornariške sile Bosporja in Hersonesa in opustošili, od kavkaških, obale Črnega morja. Po prvem uspehu so premeščeni na maloazijsko obalo in opustošena mesta, kot so Trapezun (257), Kalcedon, Nikomedija, Nikeja, Kios, Apameja, Prusu itd., Nato na zahodni obali Črnega morja - mesta Istros, Tom, Anhiol itd.., končno se prebijejo skozi Propontis in Egejsko morje v Sredozemsko morje ter uničijo otoke Rodos, Kreto, Ciper itd.
Osvajalci Tavride so se srečali s kulturo nekdanjih helenskih kolonij, padli pod njen vpliv, toda takrat se je v Tavridi, tako kot v celotnem grško-rimskem svetu, dogajala velika revolucija v življenju - od poganske antike do krščanstva. Slednji so zajeli oba Gota in se hitro razširili med njimi. Njihove kampanje v Mali Aziji so privedle do neposrednega spopada s kristjani. Med ujetniki so bili pogosto Kristusovi privrženci in so v ponižanju zmagovalce podredili svojemu Bogu. Krščanstvo med krimskimi Goti je bilo sprejeto po vzhodnem obredu, njihove vezi s krščanskim Vzhodom pa se nadaljujejo do zadnjih dni njihove zgodovine. Neo-carski škof Gregorij je o krščanstvu govoril že leta 258. O evangelijskih apostolih med Goti vemo le malo, nesporno pa je, da jih je bilo veliko, sicer takšnega uspeha ne bi bilo;Basil Veliki ima samo eno ime - Evtih. Goti so imeli veliko mučenikov in mučenikov, kot je zapisano v gruzijskih kronikah (glej M. Dzhanashvili).
V IV. Stoletju se je v Tauridi že pojavila gotska škofija, prvi škof Unile pa je bil posvečen od carigrajskega patriarha Janeza Zlatousta. Po smrti Unila gotski voditelj prosi carigradskega patriarha za novega škofa; to dejstvo govori v prid dejstvu, da so bili tavrijski Goti že na začetku pravoslavni in ne arijanci, kot njihovi drugi soplemenci. Versko izolacijo Gotov je močno olajšala njihova politična izolacija od glavne množice Gotov (Arijcev), ki so morali po porazu države Germanarikh (okoli 375) od hunskega vodje Balamirja Dnjepar prepustiti "veličastno kraljestvo Gotov" vzhodnemu in zahodnemu imperiju.
Huni. Huni so turško pleme, približno 371 so prečkali Don in razbili vse, kar so srečali na poti. Večina jih je šla skozi južne ruske stepe, le majhen del pa jih je končal v Tauridi. Središča njene kulture so preživela, toda Goti so po trmastem boju s Huni sklenili pogodbeni sporazum; nekateri so se odpravili na vzhodno obalo Kerške ožine, večina pa se jih je naselila v gorah polotoka, kjer so oblikovali naselja pod zaščito več komaj dostopnih kastelov. (5) Stepe polotoka so zasedli Huni, kar je v celoti ustrezalo njihovemu značaju in nomadskemu načinu življenja.
Bližina stepe Hunov do Bosporja je vplivala na njegovo odvisnost od Hunov do časa cesarja Justina (518–527).
Vzpon Bizanca pod Justinijanom (527–565) se je odrazil v Tauridi. Justinijan, ki želi obdržati Tavride v oblasti cesarstva, krepi svoja mesta za boj proti prebivalcem step. Vleče na svojo stran in je pripravljen, gradi utrdbe za isti boj; na morski obali, kot pravi Prokopije: "zgradil je grad z imenom Aluston (n. Alushta) in grad v Gurzuvitsu (n. Gurzuf)." V teh gradovih so ohranjeni manjši ostanki utrdb. Preiskana pokopališča v bližini teh kaštelov pripadajo gotskim znanstvenikom. Prisotnost drobcev bizantinske zastekljene posode nakazuje, da je tu obstajala bizantinska kultura. Goto-grško prebivalstvo je konec 18. stoletja zapustilo Gurzuf in Alushto s splošnim preselitvijo v Novorosso. Prokopije državo imenuje Goti Dori in pravi, da je rodovitna, čeprav gorata. Goti se osredotočajo predvsem na Sudak in Balaklavo. To območje se imenuje tudi "Gothia". V gorah so Goti ohranili svoj fizični tip zaradi mešanja s Turki-Mongoli. Prokopije Gote opisuje kot zgledne bojevnike in prijazen Bizant; Ta bližina se je prerasla v odvisnost od slednje, pravzaprav fiktivne. Goti so na tem položaju ostali do padca Bizanca leta 1453. To odvisnost je vzdrževala cerkev. Gotska škofija je bila odvisna od carigradskega patriarha tudi po padcu Bizanca. Goti so na tem položaju ostali do padca Bizanca leta 1453. To odvisnost je vzdrževala cerkev. Gotska škofija je bila odvisna od carigradskega patriarha tudi po padcu Bizanca. Goti so na tem položaju ostali do padca Bizanca leta 1453. To odvisnost je vzdrževala cerkev. Gotska škofija je bila odvisna od carigradskega patriarha tudi po padcu Bizanca.
Promocijski video:
Tavrida na splošno in zlasti Goti morajo računati z novimi in novimi stepnimi prebivalci: najprej z Avari, ki so se v majhnem številu dotaknili polotoka; nato s Turki, ki so se prebili okoli 580 in povzročili veliko težav tako grškim kolonijam kot gorskim Gotom. Sredi 7. stoletja so si Hazari poskušali podrediti Tavrido, konec stoletja pa se je na Bosporju pojavil "tudun", guverner hazarskega kagana.
Kazarji. Od tod se moč Hazarjev širi do Sugdeje (n. Sudak) in čez gorati Krim. Njihova vloga se v Tauridi širi, zlasti pod Justinijanom II. (685-711). Njegova zgodba, polna tragičnih dogodivščin, je vodila Hazarje k sodelovanju v notranji politiki Bizanca, po cesarjevi smrti pa je bil Hersonez pod protektoratom Hazarjev, vendar ni bil priključen njihovi posesti.
Popolnoma druga usoda Gotije: podrejena je Hazarjem, v njihovo trdnjavo Doros postavijo garnizon in svoj tudun; vendar je gotski princ obdržal svoj položaj. Iz zgodovine Gotije tega časa je Življenje sv. Janez iz Gote, napisano sredi 8. stoletja. Sveti Janez, po rodu iz "Toržišča partenskih", je vodil (približno 787) upor gotov proti Hazarjem. Upor, ki je bil na začetku za Gote uspešen, se je končal z zmago Hazarjev, škof pa je bil zaprt v trdnjavi Fulla (morda kasneje Solhat), nato pa je pobegnil v Amastrido, kjer je umrl; njegovo telo so prinesli in pokopali v samostanu Partenita. Hazarje je odlikovala verska strpnost in zaradi te lastnosti so politično odvisni Goti svobodno razvijali svojo vero. Njihova škofija se je preimenovala v metropolitanijo, s katedro v glavnem mestu Gothia, s pogostimi obiski samostana Partenit. Metropola je bila razdeljena na sedem škofov in si je zavzela ogromno ozemlje: večino Tavride, spodnje Donje in spodnje Volge. V hazarskem obdobju se dviga do takrat skoraj neznano mesto Sugdeya (Sudak, Soldaya, Surozh starodavne Rusije).
Druga polovica 8. stoletja je v krščanskem svetu polna boja med ikonoborci in ikonoklasti, častilci ikon in ikonoklasti, ki jih spremlja grozota preganjanja; ikonoduli so našli zatočišče tudi v Tauridi; slednji so pripadali skoraj vsi kristjani polotoka na čelu s škofi sv. Janeza iz Gote in sv. Štefan Surožski. Takrat se v Tauridi pojavi ogromno menihov, ki so zbežali iz imperija; Ko so prispeli v Tavrido, so postavili temelje številnim samostanom. Temu obdobju pripisujejo nastanek številnih jamskih samostanov.
Naštejmo te marsikomu znane pozabljene kotičke: Shuldan, Marmara, ca. v. Shulyu, Kachi-Kalen, Tepe-Kermen, Cherkes-Kermen, Mangup-Kale, Inkerman, Uspenski skit, Bakla in mnogi drugi. dr.
Glede jamskega bivališča je treba reči, da je obstajalo že prej - to lahko pripišemo začetku krščanstva v Tavridi. (6)
V prvi polovici 9. stoletja je bila Gotija osvobojena hazarskega protektorata in je v temo (7) Hersoneza vstopila z imenom gotske "klime"; Hazarji slabijo, verjetno zaradi težav v stepah. V tem času se je na Tavridi pojavil varjaški odred, ki je plenil po bregovih Tavride (na primer princ Bravlin).
Hazarska vladavina pade. Vladavina Madžarov je nastala in hitro prešla na jugu Rusije, za njimi pa so se med Donom in Donavo pojavili Pečenegi, v katerih rokah so bile skoncentrirane vse vezi Tavride s severom.
Za Rusove povezave poznamo le kulturna središča Tavride: Hersonez in Bospor. Pojav kneževine Tmutarakan potrjuje dejstvo, da so Hazarji izgubili pomen v regiji Kuban in so šibki v regiji Pridonija in Volga. Vpliv Bizanca se širi vzdolž tavridske obale. Tudi Sugdeja je vključena v kategorijo teme Hersonez, le Bospor spada pod oblast nove ruske kneževine; Chersonesus fema in verjetno Goti plačujejo Bizancu določen davek. Ta odvisnost traja od XI do začetka XIII stoletja.