Konec 15. stoletja sta ruska država in Cerkev postali skoraj popolnoma neodvisni od Zlate horde in carigrajskega patriarhata, vendar pravoslavni svet ni občutil popolnega olajšanja, ko je čakal na konec sveta leta 1492, ko se je končalo sedmo tisočletje od nastanka sveta.
Hkrati se je v Novgorodu pojavila herezija, katere privrženci so zanikali pristop Sodne sodbe, sklicujoč se na judovsko kronologijo, ki se je od krščanske razlikovala do leta 1748. Adepti tega učenja so sprejeli nekatere dogme krščanstva, niso pa prepoznali Kristusove božje narave, ikonografije in so cenili staro zavezo bolj kot novo.
Prvič je herezo v Novgorodu, ki je pred kratkim izgubil status svobodnega mesta, odkril nadškof Genadij, poslan leta 1484 iz Moskve. Kasneje so se v glavnem mestu pojavili sektaši. Hierarh se je v svojih sporočilih med leti 1487-1489 drugim duhovnikom pritoževal, da judovci podpirajo velikega vojvodo samega in njegovo spremstvo, dva krivoverna duhovnika pa služita celo v stolnicah v Kremlju. Kdo ali kaj je torej stalo za heretiki: novgorodska tradicija svobodomiselnosti, pokrovitelji iz Moskve, Judje ali drugi vplivni krogi? Ali pa je bil obstoj herezije preprosto izumljen?
Novgorodske svoboščine
Do leta 1471 je bil Novgorod, dokler ga Moskva ni podredila, svobodno mesto. V Rusiji so bili izobraženi Novgorodci tisti, ki so pokazali največjo dovzetnost za nove ideje, ki so bili v času neodvisnosti republike tesno povezani z zunanjim svetom, saj je bilo mesto koncentracija trgovskih poti.
Več kot sto let pred krivoverstvom Judovcev v Novgorodu se je okrepila sekta strigolnik, ki je prvotno nastala v Pskovu. Privrženci tega nauka in tudi judovci so nasprotovali simoniji - prodaji in nakupu cerkvenih položajev. V zvezi s tem so imeli pripadniki kulta negativen odnos do pravoslavne duhovščine. Sčasoma je bilo striženje izkoreninjeno, a tradicija svobodne misli je ostala v mestu. Ko je nadškof Genadij prispel v Novgorod, so se razširile govorice, da je to mesto dobil za neznano vsoto denarja.
Promocijski video:
Gennadijeve dejavnosti
Ko je Genadi odkril svobodomiselnost v mestu, se je aktivno vključil v boj proti njemu. Ker so bili nasprotniki nadškofa, ki so bili večinoma duhovniki, poglobljeni, se je hierarh odločil za aktivni razvoj prevajalske dejavnosti. Zlasti je naredil popoln in sistematičen prevod Svetega pisma v slovanski jezik.
Omeniti velja, da je Genadij aktivno sodeloval s katoličani, s katerimi je carigrajski patriarhat sklenil unijo, ki v Moskvi ni bila priznana. Nadškof je na svetopisemske trezorje povabil redovnika dominikanskega reda. Večina raziskovalcev ugotavlja latinsko usmerjenost hierarha in poudarja "prehod z grškega kanala na latinski". Zato ali iz kakšnega drugega razloga so nasprotniki-svobodomiselci odplačevali Genadiju z istim kovancem in ga imenovali krivoverca.
Jud ali Genovci?
Glavni vir, ki govori o herezi Judovcev, je knjiga Hegumena Jožefa Volotskega "Razsvetljenec", ki trdi, da je sekta nastala po tem, ko so Novgorodci leta 1470 k sebi povabili litovskega princa Mihaila Olelkoviča. Z njim so službeno prišli Judje, ki jih je vodil Skharia iz Kijeva. Bil je tisti, ki je v prosto mesto pripeljal krivoverje in se med duhovniki znašel kot učenec.
Po neki različici je bil Skhariya učeni sefardski Jud. Na drugi - genoveški Gizolfi Zakkaria, ki je bil lastnik kneževine na polotoku Taman. Vir slednje predpostavke je bila pisarska knjiga veleposlaniškega prikaza, v kateri je bil Zakkaria naveden kot "Žid Zaharija Skare", čeprav je bil v nadaljevanju besedila že imenovan "Čerkez", princ Taman in Italijan. Mati Genovcev je prihajala iz plemiške čerkeške družine, oče pa je bil iz Genove. Nekateri avtorji menijo, da je bila družina Gizolfi povezana z Judi.
Obstaja tudi mnenje, da je Skharia mitološki lik, ki izvira iz pskovskega opata Zaharja, nasprotnika Simonije in nadškofa Genadija. Znanstveniki tega stališča verjamejo, da so njegovi nasprotniki poimenovali judovske značilnosti, da bi bila nova herezija v očeh pravoslavcev bolj odvratna.
Genadij je Zaharja in dva novgorodska duhovnika obtožil krivoverstva, ki sta kasneje zbežala v Moskvo. Pozneje so na dvoru Ivana III naredili briljantno kariero: eden je postal nadžupnik vnebovzetne katedrale, drugi pa minister kremeljske nadangelske katedrale.
Visoki pokrovitelji
Če slika šerijata sproža razprave med zgodovinarji, potem širjenje herezije v Moskvi, ki jo je sprva pokrival Ivan III., Ni dvoma. Najvplivnejši sodnik v glavnem mestu je bil vodja veleposlaniških zadev Fyodor Kuritsyn, ki je kritiziral meništvo in razvijal idejo o svobodni volji. Njemu in drugim heretikom je odkrito pokroviteljica Elena Voloshanka, mati vnuka Ivana III.
Pravoslavje v času krivoverstva Judov ni bilo monolitno: med neposestniki in jožefiti je prišlo do spora o cerkvenem bogastvu. Idejni navdihovalec prvega je bil Nil Sorsky, ki se je zavzemal za zavrnitev samostanskega posestva ter za komercialne in poslovne dejavnosti Cerkve. Vodja slednjega je prej omenjeni Jožef Volocki, ki je zagovarjal lastninsko pravico Cerkve za izobraževalne in dobrodelne dejavnosti. Poleg tega so bili prvi do jeretikov veliko bolj popustljivi kot drugi.
Spopad klanov
Ivan III., Ki se je na splošno zavzemal za prevlado posvetne oblasti nad klerikalnimi, je manevriral med temi silami in judaizerji. Katera stališča bodo razglašena za heretična in katera pravoslavna, je bilo v veliki meri odvisno od njega. Pomembno vlogo je imel tudi notranji politični boj med skupino, ki je simpatizirala s svobodomiselci, ki jo je vodila Elena Voloshanka, katere sin je prevzel prestol, in zagovorniki druge žene Ivana III. Sophije Paleolog, ki je imela močne vezi s katoličani.
Na koncu se je Veliki vojvoda odločil za zavezništvo z najbolj konzervativnim krilcem pravoslavja, nato pa je krivoverstvo Judovcev začelo močno preganjati. Elena Voloshanka je bila razglašena za heretik, zato njen sin Dmitrij vnuk ni mogel več podedovati pravoslavnega prestola. Zmagale so zaveznice Sofije Paleolog, ki je za vladanje imenovala njenega potomca Vasilija III.
Če koncil leta 1490, ki je prvi obravnaval problem herezije, Judom ni izrekel smrtne obsodbe, na kateri je vztrajal nadškof Genadij, se je svet leta 1504, ki mu je predsedoval Vasilij III, odločil, da bo s sežigom usmrtil najbolj odvratne heretike. Judje so bili poraženi, čeprav se heretiki sami niso prepoznali kot pripadniki judovstva.