Kot soglasno trdijo zgodovinarji vseh časov in ljudstev, je Rimsko cesarstvo padlo, uničeno od znotraj z bogastvom, brezdeljem in lastnimi interesi. Končno delitev rimskega imperija na dva sestavna dela - zahodni in vzhodni (bizantinski) - je odobril Teodozij Veliki, razdeljen med njegove sinove leta 395 našega štetja.
Pod cesarjem Justinijanom (527–565) je Vzhodno rimsko cesarstvo doseglo svoj vrhunec. Justinijan je poskusil vrniti Italijo, Severno Afriko in celo Španijo, ki so jih zajeli barbari. Vendar zemljišč, ki jih je pozneje osvojil Bizant, ni bilo več mogoče zadržati.
Kljub temu je bil pri Justinijanu I. ustanovljen zakonik, v katerem se je utrdila zveza cerkvenih in posvetnih oblasti. Ambiciozni cesar, ki je hotel oživiti rimsko svetovno moč, se je odločil, da bo za to postavil pravno podlago. Justinijanovi učenjaki rimskega prava so skrbno preučili rimsko sodno prakso in dokaze o delu rimskih sodišč. Iz predelanih materialov je komisija odstranila vse, kar je postalo zastarelo, neprimerno za uporabo v novih pogojih.
Kot rezultat njihovega dela se je pojavil pravni zakonik, tako imenovani Justinijanov zakonik, ki je vseboval vse najboljše iz rimskega prava, utelešeno v jasnih zakonih in pravnih formulah. Ustvarjalci tega zakonika so po Rimljanih trdili, da lahko le izvajanje zakonov ohranja red v državi in v odnosih med ljudmi.
To telo rimskega prava je postalo osnova za številne poznejše pravne sisteme. Njegove norme in definicije se uporabljajo v sodobnem pravu.
Standard za vse čase
Vzhodno rimsko cesarstvo je poleg zakonov imelo tudi veliko moderno vojsko. In obzidje bizantinskih mest je videlo različne invazije - pretresli so jih vstaje plebsa in verski konflikti, vendar to ni zmanjšalo moči cesarstva.
Promocijski video:
Hkrati so imeli prebivalci imperija razloge za ponos - država je bila središče svetovne trgovine; izdelki carigradskih obrtnikov so stoletja postali standard kakovosti za vso Evropo.
Poleg glavnega mesta so bili središče obrti in trgovine Efez, Solun, Trebizond. Kovači, tkalci, draguljarji so bili združeni v korporacije.
Cigani so se začeli seliti iz Perzije v to blaženo in mirno državo. Menijo, da se prva omemba Romov v Bizancu nanaša na leto 1054. Vir, na katerega se sklicujejo vsi ciganski učenjaki, je "Življenje sv. Jurija", ustvarjeno v Gruziji.
Po tem viru je bizantinski cesar Konstantin IX Monomah (1042-1054), čigar hči Marija je postala žena kijevskega princa Vsevoloda Yaroslavoviča in mati Vladimirja Monomaha, odšel na lov.
Pri iztrebljanju divjih živali so mu pomagali "Sarmati, potomci Simona Magusa, imenovani atsingani, priznani čarovniki in hudobci." Ti ljudje so pomagali cesarju pri lovu. Povsod so raztrosili začarano meso, živali, ki so ga pojedle, pa so bile zastrupljene.
Konstantin je želel eksperimentirati na svojem psu, čarovniki atsingani pa so mu pred očmi očarali kos mesa. Sveti George, ki je bil navzoč, je krstil meso in pes je preživel.
Cesar, ki ga je prizadela moč svetnika, ga je povabil, naj vedno ostane pri svoji osebi, da se odslej ne bo bal zastrupitve. Navedeni vir zahteva komentar. V Bizancu je res obstajala verska sekta, katere člani so bili imenovani "atsingani". Uradna cerkev jih je imela za heretike. Prav iz grškega "atsingani", spet po besedah Romov, izvira ruska beseda "cigan" (pa tudi nemški Zigeuner, francoski Tsigane itd.)
Omenitev imena Simona Magusa v besedilu ni naključna in ni namenjena rdeči besedi. Podrobna zgodba o Simonu Magusu je potrebna za nadaljnje razumevanje tega, kako so Romi dojemali krščanski nauk in ga pomešali s svojimi prejšnjimi prepričanji iz Perzije in Indije. To so delno teoretični viri čarovništva in čarovništva, ki jih pripisujejo Romom.
Če se vrnemo k bistvu, je treba opozoriti, da je krščanska religija že dolgo zavračala "tujo" magijo. Hkrati se je soočenje med "krščansko magijo" in "poganskim čarovništvom" pokazalo že med samim rojstvom krščanske mitologije in morale.
Potomci Simona Mag
Tu govorimo o legendarni zgodovinski osebnosti, o Simonu Magusu. V "Apostolskih delih" (8. poglavje) je rečeno, da je Simon, po rodu Samarijan, ljudi s svojimi čudeži pričaral in presenetil. Hkrati pa se je "pretvarjal, da je nekdo velik", in ljudje, ki so mu verjeli, so rekli: "Glejte, tam je velika božja moč." Ko je apostol Filip začel oznanjevati krščanstvo, je bil tudi Simon krščen, to je pravzaprav se je s svojo čarovnijo podredil močnejšemu čarovniku.
Po tradicionalni krščanski različici je Simon, ko je videl čudeže, ki so jih krščanski apostoli delali "z močjo svetega duha", hotel prejeti enako moč, ki jo je preneslo "posvečenje", in tako "izvedeti skrivnost", za katero je ponudil denar.
Po tem ga je apostol Pavel preklel: "Vaše srebro bo z vami na uničenje … Torej, pokesajte se tega svojega zla in molite k Gospodu, morda vam bo izpuščen namen vašega srca." Od takrat pa se prodaja cerkvenih pisarn ("posvečenje") imenuje "simonija".
V apokrifnih spisih je Simon Čarov ponavadi prikazan kot neuspešen tekmec Simona-Petra (apostol Peter, ki je bil po rodu Simon, Jezus pa je imenoval "Peter" - "kamen"). To je znamenita potepuška zgodba o "dvoboju čarovnikov". Čarovnik Simon se skuša pomeriti s Simonom "Kamnom" in mu ne uspe, prav tako vstopi v razpravo o temeljih krščanskega nauka in spet ne uspe.
Kljub takšni nesreči pravijo, da čarovnik Simon ve, kako nepoškodovan vstopiti in izstopiti iz ognja, odvreči verige, spremeniti videz, leteti po zraku in vstajati mrtve.
Bil je Kristusov sodobnik in je začel oznanjevati približno v istem času.
Omeniti velja, da je Jezus Kristus iz Nove zaveze lahko le "hodil po vodi", to je "ukrotil" element vode, medtem ko je bil čarovnik Simon "podrejen" ognju in zraku - drugim elementom. In oba lahko obujeta mrtve. Toda nadnaravne sposobnosti Simona čarovnika so kristjani vedno razlagali kot rezultat hudičevega spodbujanja.
Čarovnik Simon je okoli sebe zbral privržence, ki so tvorili samostojno sekcijo Simoniana in se kmalu pojavil v Rimu pod cesarjem (po nekaterih podatkih - Neron, torej v letih 54-68 po Kr., Po drugih - pod Klavdijem, malo prej, od 41 do 54 našega štetja).
Po različici Rimskih zakonov je poskušal vzleteti in skočiti z visokega stolpa, da bi dokazal svojo moč nad nebeškimi močmi. Demoni, ki so mu poslušni, ga ujamejo, toda apostol Peter jih prisili, da se umaknejo, čarovnik pa je do smrti razbit na kamnih.
Sedanji čas in okoliščine smrti Simonam-g ostajajo neznani. Ločene skupine Simoniana so obstajale še dve ali tri stoletja, vendar jih niti v gnostičnih krogih niso spoštovali zaradi zlorabe nekaterih skrajnih oblik čarovništva.
Velika razlaga
Verjame se, da je sistem Simona Magusa razložil v razpravi z imenom Arophasis Megale ("Velika razlaga"), ki je očitno med Simonijci igrala vlogo "svetega pisma". Pomembni fragmenti tega dela so se ohranili kot del knjige krščanskega pisatelja Hipolita iz Rima (2. stoletje našega štetja), ki je polemiziral z različnimi heretičnimi "lažnimi nauki".
Po mnenju krščanskih avtorjev je Simon Mag je trdil, da ga je na svet poslal sam Gospod, saj so se angeli, ki so vladali Zemlji, začeli slabo spoprijeti s svojim delom, saj so bili zajeti v nenehnem boju za primat, človeška rasa pa je dokončno propadla in divjala. Skladno s tem lahko le radikalna sprememba verske paradigme, ki jo pripravijo in pridigajo čarovnik in njegovi sodelavci, reši svet.
Podobni premisleki jih vodijo v celotni krščanski dobi do danes, pojavlja se in pojavlja se vedno več hereziarhov.
Da bi njegovo sporočilo slišali in sprejeli vsi narodi, naj bi se Simon Mag pred samarijanskimi rojaki pojavil kot Bog Oče, pred člani prve judovsko-krščanske navade - kot nedolžno ubit in obujen Bog Sin in pred pogani kot Sveti Duh, oblečen meso. Tako je v sebi združil tri ipostasi vrhovnega krščanskega božanstva.
V srcu bivanja je po naukih Simona Magusa ogenj, ki ima tako jasno kot skrivno bistvo. Iz ognja so se z emanacijo pojavili trije zakonski pari: um in misli, zvok in ime, sklepanje in izkušnje. Za razliko od Kristusovih apostolov je Simon Mag imel obredno magijo za eno najkrajših poti do razumevanja Boga.
Zato si je prislužil slavo najmočnejšega čarovnika svojega časa.
Sam izraz, ki označuje nomadsko ljudstvo in njihovega "lažnega učitelja" Simona Mag, je bil torej prvi korak k ustvarjanju negativnega stereotipa, ki še vedno preganja Rome.
Zgodovinski dokumenti, ki so prišli do nas, pričajo, da so Cigani v Bizancu živeli tako v središču cesarstva kot na njegovem obrobju (vladala jim je centralna vlada ali pa so bili pod nadzorom). Povsod so znali prodajati svoje izdelke in storitve.
Nomadski ljudje
Kar zadeva njihov nomadski način življenja, so bili to le potovanja po zelo omejenem območju: obrtniki so iskali trg za prodajo svojih izdelkov, umetniki so za predstave potrebovali občinstvo. Poleg tega so bili Romi prepoznani kot tako koristna populacija, da imajo njihovi voditelji v nekaterih krajih določene privilegije. Zanimive so diplome, ki so jih Cigani dobili leta 1378 na Peloponezu in leta 1386 na otoku Kreta.
Dokumenti so izjemni s tem, da že nakazujejo poklic Ciganov - zapisano je, da gre za obrtnike, ki se ukvarjajo s predelavo kovin. Bizantinski viri omenjajo poklice Romov, kot sta vedeževanje in šolanje živali.
Najstarejši viri govorijo o uroku kač, potem je poudarek prestavljen na vožnjo medveda. Zelo zanimivo je omeniti, da so se ljubitelji kač med potjo spraševali - obračali so se na ljudi iz množice: "Rojeni ste bili pod dobro zvezdo, pod slabo pa ste bili." Po takšnem uvodu so začeli napovedovati usodo.
Cigani so v tistem obdobju hodili od hiše do hiše in vedeževali. Znano je tudi, da je bila izdelava sita in sita najpomembnejši poklic bizantinskih Romov. Pa vendar je bila glavna obrt v tistem obdobju kovaštvo.
Nomadizem kot tak sploh ni bil posledica prirojene "hrepenenja po zamenjavi krajev", narekovala ga je narava poklicev, s katerimi so se prehranjevali Romi, in prisotnost dokumentov (potrdil o privilegijih), način življenja mnogih taborišč je bil pravzaprav na pol urejen.
K temu je pripomoglo, kot smo že omenili, predvsem vedenje državljanov vzhodnega rimskega cesarstva, ki je bilo podrobno urejeno v civilnem pravu. Bizantinski zakoni niso prepoznali načina življenja, ki ga vodijo Romi, kot kriminalnega in jih niso preganjali le na podlagi narodnosti.
"Priročna" narodna manjšina
Na splošno lahko rečemo, da so bili Romi »priročna« narodna manjšina v ozadju militantnih barabov. Niso prijeli za orožje, sili niso zasegli ozemelj. Romi so že na ozemlju Bizanca navezali prve stike s predstavniki zahodne Evrope. To se je zgodilo med prvimi križarskimi pohodi, ki so se takrat začeli.
Zaradi svoje geografske lege je Bizanc postal zbirališče vitezov, ki so se peš odpravili v Palestino. Nato so jim sledila nomadska plemena Romov, ki so tako prodrla v Palestino, Sirijo, Egipt in nato v države Severne Afrike.
V tem obdobju so nomadi, sposobni za jezike, dobili prve veščine komunikacije z zahodnoevropskimi. Med prehodom so križarji plenili lokalno prebivalstvo; Bizantinski diplomati so komaj uspeli obdržati prve križarske pohode v okviru "uradne naloge". Kasneje pa se je vitezom zdelo bolj donosno napasti svojega krščanskega zaveznika.
Razcep vere in sveta
Po cerkvenem razkolu leta 1054 so bili pravoslavni Bizantinci heretiki za katolike. Tema cerkvenega razkola je že sama po sebi zanimiva za vsakogar, ki izpoveduje krščansko vero, zanimala pa nas bo tudi z vidika vpliva tega vprašanja na dojemanje sveta spreobrnjenih kristjanov - Romov. Zato se za razumevanje nadaljnje pripovedi menim, da se je treba podrobneje osredotočiti na to vprašanje.
V zgodovini je bil razkol krščanske cerkve leta 1054 dogodek, po katerem je prišlo do delitve krščanske cerkve na rimskokatoliško cerkev in pravoslavno cerkev s sedežem v Konstantinoplu.
Pravzaprav so se nesoglasja med papežem in carigrajskim patriarhom začela že pred letom 1054. Vendar pa je leta 1054 papež Leon IX v Carigrad poslal legate na čelu s kardinalom Humbertom, da bi rešili spor, ki se je začel z zaprtjem latinskih cerkva v Carigradu leta 1053.
Vendar pa ni bilo mogoče najti poti za spravo in 16. julija 1054 so v katedrali Aje Sofije papeški legati napovedali strmoglavljenje patriarha Mihaela Kirularija in njegovo izobčenje iz Cerkve. V odgovor je patriarh Kirularia 20. julija anatemiral legate.
Razcep še ni premagan, čeprav so bili leta 1965 medsebojne kletvice odpravljene, vendar po mojem mnenju za veliko večino naših sodobnikov natančni razlogi in razlogi za razkol niso znani. Toda v takšnih ideoloških in cerkvenih spopadih je minilo 150 let in leta 1204 so ga udeleženci četrtega križarskega pohoda (katoličani), namesto da bi odpluli v Palestino, oblegali Konstantinopel, prevzeli nevihto.
Propad velike države
Nadaljnji dogodki so bili tragični. V procesu boja med katoličani in pravoslavnimi kristjani je država vstopila v obdobje propada in krize.
Ozemlje Bizanca se je začelo krčiti, življenjske razmere najrevnejših slojev, med katerimi so bili tudi Romi, bi se močno poslabšale. Nato se je pogled voditeljev Romov, ki so se soočili z grožnjo velike in dolgotrajne vojne, usmeril v Evropo. To je najverjetneje glavni razlog za prvi val migracij Romov ali začetek tako imenovane "velike romske kampanje".
Toda na vprašanje: "Kateri Cigani so šli v zahodno Evropo v začetku 15. stoletja?" sodobne ciganske študije kažejo, da so bila to običajna taborišča. Res je, obstaja tudi alternativna izjava, da so bili tabori, ki so se odpravili na "veliko akcijo", nenavadni - bili so konglomerat ljudi s pustolovsko psihologijo.
Ta zaključek ni naključen. Opisali smo že poklice Romov v Bizancu. Na splošno so bili to zaposleni ljudje: obrtniki, umetniki ali trenerji. Medtem pa kronike in dokumenti evropskih držav ne beležijo obrti ali nastopov z živalmi med poklici tujcev!
Od samega začetka in naslednjih nekaj desetletij so se emigranti iz Bizanca ukvarjali samo s prosjačenjem, vedeževanjem in drobnimi krajami. Ta različica ima pravico do življenja, ker so pošteni delavci (kot jim narekuje psihološka sestava) upali, da se bodo vsemu prilagodili in ostali na svojih bivalnih mestih. Niso bili pripravljeni iti tja, od koder prihajajo latinski križarji.
Pravoslavni cigani
Še enkrat poudarimo - pripadnost Romov vedeževanju v Bizancu ni pomenila nobenih represivnih ukrepov. Največ, kar so raziskovalci uspeli najti, so bile izjave višje duhovščine, kjer je bilo faranom prepovedano puščati vedeževalce v svoje domove.
Seveda to sploh ni protiromski zakon zahodnoevropskega tipa. Kazen, pa tudi sicer ne posvetna, temveč duhovna (začasna izključitev iz obhajila), je ogrožala le stranke vedeževalcev - ti Cigani so se lahko brez ovir ukvarjali z obrtjo. Tako so bili ti ukrepi manifestacija običajnega "boja proti vraževerju" za cerkev.
Povsem očitno je, da odsotnost represije dokazuje, da Romi oblasti niso močno zaskrbeli. Recimo še več: zelo majhno število omemb Romov v bizantinskih virih ponovno dokazuje, kako uspešno so zanje zrasli v novo družbo.
Če bi se razmere razvijale drugače, bi to neizogibno vplivalo na notranjo politiko države in bi jih zagotovo zabeležili lokalni avtorji (saj je bilo zabeleženo vse, kar je bolj ali manj pomembno pri drugih vprašanjih).
Tako lahko sklepamo, da kriminal med Romi ni bil višji kot med drugimi ljudstvi vzhodnega imperija. Poleg tega so Romi sprejeli pravoslavje in postali soverniki z Grki.
Nato na zgodovinsko prizorišče stopi nova močna sila - Osmansko cesarstvo. Leta 1453 so Turki zavzeli bizantinsko prestolnico, do leta 1500 pa je bilo pod turškim nadzorom skoraj celotno ozemlje Grčije, Bolgarije, Transilvanije in Krimskega kanata. Turki so pregnali vse kristjane iz nekaj preostalih trgovskih središč. To je bil najmočnejši zagon za nadaljnje preseljevanje Romov v iskanju svobode in trgov njihovega blaga in storitev v evropske države.
Cigani, ki so zapustili Bizant, so upali izkoristiti psihologijo katoličanov v svojo korist. Ti emigranti so šli z razlogom: njihovi voditelji so imeli vnaprej pripravljeno varljivo različico, namenjeno vladarjem zahodnoevropskih držav. Cigani so nedvoumno ugotovili, da je godba, ki jo je mogoče igrati, verski fanatizem.
Avtor: V. Brovko
Vir: Zanimiv časopis. Skrivnosti zgodovine №1 2013