Kaj je bistvo procesa umiranja - ali je to prenehanje obstoja ali prehod na drugo raven bivanja? Kaj je smrt? Kako premagati strah pred smrtjo? Ali se življenje osebe popolnoma konča v času smrti? Ali ostane nesmrtna duša po človekovi smrti? Ljudje v svoji zgodovini niso nikoli nehali premišljevati o teh vprašanjih: vsi misleči ljudje so jih postavljali.
Filozofi so jim poskušali odgovoriti v različnih časih in v različnih državah. Celotne šole misli so poskušale najti sprejemljiv odgovor na ta vprašanja. Znanstveniki so se ves čas "borili" zaradi skrivnosti življenja. Teologi so se teh vprašanj lotili z nekoliko drugačnega stališča in tudi sami dali odgovore. Ta vprašanja človeka ne prenehajo zanimati še danes?
Znameniti filozof iz 19. stoletja S. Kierkegaard je o trenutku smrti zapisal takole:
"Si predstavljate kaj strašnejšega od takšnega razpleta, ko se človeško bitje razkroji na tisoče ločenih delov, kot razpadajoča legija izgnanih demonov, ko izgubi najdragocenejšo, za človeka najsvetejše - povezovalno moč osebnosti, svojega edinega, obstoječega sebe?"
Človek se rodi, odraste, postara. Na vsaki stopnji spozna sebe in svet okoli sebe. Z odraščanjem se ljudje začnejo zavedati posameznikov. Postavljajo se vprašanja: "Kdo sem?", "Kaj sem na tem svetu?", "Zakaj sem prišel na ta svet?", "Kaj je smisel življenja?" Človek postopoma razume, da je njegov videz (rojstvo) na tem svetu namenjen izpolnjevanju naloge, ki jo je nekdo postavil, katere pravilna rešitev je odvisna od same osebe.
Hkrati in neizogibno obstaja razumevanje, da ko se človek enkrat rodi, to pomeni, da bo nekoč umrl. Vsakdo, ki je prvič popolnoma spoznal neizogibnost smrti, doživi vsestranski strah, ki mu preprečuje, da bi dojeli, da je vse v tem življenju smrtno in prej ali slej preneha obstajati, izgine v pozabo.
Zakaj se pojavi strah pred smrtjo? Dejstvo je, da človek svojega rojstva ne čuti: tega trenutka se ne zaveda, ne čuti zaradi dejstva, da se ga preprosto ne spomni. Nekateri znanstveniki verjamejo, da človek v celoti postane oseba, polnopravna osebnost, šele ko se začne uresničevati, torej ko se začne "spominjati" samega sebe. Takoj, ko ima človek spomine, h katerim se lahko vrne, potem lahko velja za osebo.
Prvi spomini na človeka se nanašajo na eno ali dve leti življenja, zavedanje samega sebe in sveta okoli pa pride veliko pozneje. Pa vendar je človek že sposoben čutiti svoje odraščanje in se zavedati sprememb, ki se dogajajo v njegovem telesu. Hkrati se spreminja tudi njegov odnos do sveta okoli sebe in ocena resničnosti. Medtem ko trenutka smrti ne more začutiti in spoznati.
Promocijski video:
Človek se ne more sprijazniti z mislijo, da je vseeno, prej ali slej se bo zanj vse končalo in v zemeljskem življenju ne bo več obstajal. Veliko ljudi, ki so doživeli stanje klinične smrti, opisujejo svoje izkušnje kot nekaj povsem nasprotujočega si opisa. Številni so svoje izkušnje označili za "neizrekljive". Hkrati so poudarjali, da tega, kar se jim je zgodilo, ni mogoče opisati z običajnimi zemeljskimi besedami.
Človek je tako zgrajen, da se boji neznanega. Pojavi se tudi strah pred smrtjo, ker gre za nekaj neznanega in morda zajema nekatere težave. Kaj se bo zgodilo po smrti? Kaj čuti in čuti, ko zapusti svet živih? Za nekoga je že sama ideja, da jih ne bo več na tem svetu, preprosto nevzdržna, izgubil bo svojo znano okolico, toplino ognjišča, pozornost svojcev in najdražjih ter šel "potovati" po neznanih svetovih.
Prej so trdili, da nihče ne more razumeti in občutiti trenutka smrti. Epikur je v enem od svojih del zapisal:
»Dokler smo, ni smrti. Ko je smrt, nas ni."
»Strah pred smrtjo človeka spremeni v žival. Da ne bi postal kot žival, mora premagati strah pred smrtjo."
Ta resnica je postala temeljna za eno od sekt dvanajstega stoletja, ki je oznanjevala novi budizem.
Asketični menihi so s pomočjo molitve in posta poskušali premagati strah pred smrtjo. Toda navaden človek težko premaga tak občutek. Vsak od nas skozi svoje življenje nabira določene izkušnje o življenju in smrti. Vidimo, da se ljudje rodijo in umirajo naokoli. Če pa je rojstvo videz nove osebe na svetu, potem je smrt njegov naravni odhod.
Trenutek smrti je vedno ogromen. Za človeka je kršen običajni red stvari, ker nam smrt najprej odvzame komunikacijo z določeno osebo. Pogrebna slovesnost poteka in posmrtni ostanki osebe se spustijo v tla. In za vse prisotne se nehote pojavi slika: zdaj pokopan ostane sam v hladno zaprti škatli, pokriti z zemljo od zgoraj. Odslej bo človeško telo ostalo pod zemljo v grobu in črvi ga bodo začeli jesti.
Vse te slike, ki se pojavijo v domišljiji vsake osebe, povzročajo strah pred smrtjo in gnusom, ki jih je skoraj nemogoče premagati. L. Tolstoj je izkusil zelo boleč strah pred smrtjo. A bolj ga ni skrbela lastna smrt, temveč njegovi bližnji. Tako je zapisal in razmišljal o življenju in smrti svojih otrok: »Zakaj bi jih imel rad, vzgajal in bdel nad njimi? Zaradi istega obupa, ki je v meni, ali zaradi neumnosti? Ljubim jih, ne morem jim skriti resnice - vsak korak jih pripelje do spoznanja te resnice. In resnica je smrt."
Zelo veliko ljudi v času smrti sliši glas ljudi, ki so v tistem trenutku poleg njih. In ti glasovi so zadnji povezovalni člen, ki človeka še vedno drži v zemeljskem življenju. Toda takoj, ko človek preneha slišati ta glas, vstopi na področje povsem novih vtisov in občutkov.
Toda ko razmišljamo o smrti in si predstavljamo, kaj se bo zgodilo s telesom človeka, ko ga spustimo v grob, ne prenehamo razmišljati o smrti na običajen način, pri tem pa uporabljamo vsakdanje ukrepe. Vendar je smrt prenehanje obstoja samo telesnega bistva. Vsako organsko telo, ki se rodi, bo neizogibno umrlo. Ruski filozof N. Strakhov je zapisal:
»Senilnost in smrt sta nujni posledici organskega razvoja. Konec koncev, če bi se neki organizem lahko neskončno izboljševal, ne bi nikoli dosegel zrelosti; nenehno bi bil le najstnik, bitje, ki nenehno raste, vendar mu nikoli ni bilo usojeno rasti.
In če bi se organizem v obdobju svoje zrelosti nenadoma spremenil, bi torej predstavljal le ponavljajoče se pojave, potem bi se razvoj v njem ustavil, v njem se ne bi zgodilo nič novega, zato ne bi moglo biti življenja. Smrt izhaja iz samega koncepta razvoja. Smrt je izjemna s svojo hitrostjo. Hitro zmanjša organizem iz stanja aktivnosti in moči v preprosto razpadanje. Kako počasi človek raste in se razvija - in kako hitro večinoma izgine."
Po Strahovu je razlog za to hitrost ravno v visoki organiziranosti človeka in v superiornosti njegovega razvoja. Visoko organizirano bitje ne dopušča večjih motenj svojih funkcij. In če izhajamo s tega vidika, potem je smrt dobra.
Ne glede na to, kako dobri so ti argumenti, skorajda ne morejo uskladiti vsake osebe z neizogibno smrtjo, malo verjetno je, da bo nekomu všeč, da bo po kratkem življenju sledilo večno neobstoj. In ali bi običajna odrasla oseba smrt videla kot blagoslov? In ne glede na to, kako se misli na to, da so vsi smrtni in da je smrt neizogibna, še vedno človek želi verjeti, da poleg smrti, niča obstaja še nekaj drugega.
Religija do neke mere pomaga premagati strah pred smrtjo. Navsezadnje vsaka religija postavlja idejo o nesmrtnosti človeške duše. In človeško telo naj bo smrtno, toda njegova duša je nesmrtna in v trenutku smrti zapusti materialno bistvo. Ne počutimo se samo fizično, ampak tudi duhovno. Umiranje telesa se izkaže za manj zastrašujoče, če ga ne spremlja fizično trpljenje. Zdi se, da človeško telo zaspi (ne zaman pravijo, "večni spanec"), duša pa ostaja, in to kaže na to, da dojemanje življenja s pomočjo zavesti razum ne ustavi, ampak se le premakne na drugo raven.
Vsi apostoli, spremljevalci Jezusa Kristusa, pa tudi 70 njegovih učencev, ki so oznanjevali Kristusove nauke na različnih koncih sveta, so svetniki. Vera v Jezusa jim je pomagala delati čudeže, zdraviti ljudi in celo vstajati mrtve.
V verskih prepričanjih gre človeška duša v nebesa ali doseže nirvano, raztopi se v večni blaženosti. Toda kaj o tem pravi znanost? Na to vprašanje je poskušal odgovoriti profesor V. Bekhterev v svojem članku "Nesmrtnost človeške osebe kot znanstveni problem".
Nesporno dejstvo je, da se po smrti človeka njegovo telo začne razgrajevati. Vsi atomi in molekule, ki so bili prej sestavni organizem, postopoma prehajajo v nove spojine in prehajajo v novo stanje. Snov, ki tvori človeško telo, se tako skoraj popolnoma spremeni. Vendar človek ni samo stvar. Poleg snovi obstaja tudi energija: v naravi obstaja zakon o ohranjanju energije in ta zakon ne pozna izjem. Energija se ne more pojaviti od nikoder in izginiti nikamor, prehaja iz ene oblike v drugo. Ta zakon velja za vse manifestacije človeške nevropsihične dejavnosti.
"Niti eno človeško dejanje, niti en korak, niti ena misel, izražena z besedami ali celo s preprostim pogledom, kretnjo, na splošno obrazno mimiko, ne izgine brez sledu," je zapisal Bekhterev. In ker človek živi med svojimi vrstami, ima v takšni ali drugačni meri vpliv svoje psihične energije na tiste okoli sebe in zato tudi sam doživlja tak vpliv. In vsa nevropsihična energija se oblikuje v obliki splošne družbene "nadosebnosti".
Toda ona živi in obstaja že dolgo pred rojstvom določene osebe, vendar tudi ne ustavi svojega življenja po njegovi smrti.
Človek tako rekoč »vlije« svojo nevropsihično energijo v splošno nevropsihično energijo ljudi. V. Bekhterev je tudi pojasnil, da ne govori o nesmrtnosti posamezne osebe, temveč o družbeni nesmrtnosti, saj je nemogoče uničiti nevropsihično energijo, ki je osnova človeške osebnosti.
Bekhterev v svojem članku poudarja, da govorimo o nesmrtnosti duha.
»Ta nesmrtni duh skozi celotno individualno življenje tako rekoč z medsebojnim vplivom prehaja v tisoče okoliških človeških osebnosti. Zato bi bilo treba koncept posmrtnega življenja v znanstvenem smislu v bistvu zreducirati na koncept nadaljevanja človeške osebnosti zunaj njenega individualnega življenja v obliki sodelovanja pri izboljšanju človeka nasploh in ustvarjanju duhovne univerzalne človeške osebnosti, v kateri delček vsakega posameznika zagotovo živi, vsaj že odšel s tega sveta in živi, ne umira, ampak se samo preobraža v duhovnem življenju človeštva."
Pogosto v umirajočem stanju človek občuti gibanje. Zdi se mu, da se premika z zelo veliko hitrostjo po nekem temnem prostoru. Ljudje opisujejo ta prostor na različne načine: dimnik, vodnjak, dolina, valj, predor, sesalnik, jama, dolgi hodnik, odprta vrata, cesta, pot.
Toda te ideje V. Bekhtereva niso absolutna resnica: so le poskus znanstvenega razlaganja, kaj je življenje, kaj je smrt in kaj se zgodi po človekovi smrti.
Vsak človek premaga strah pred smrtjo na svoj način. Nekateri živijo, ne da bi veliko razmišljali o smrti. Živijo, ker živijo. Drugi iščejo zadovoljevanje čutov in si prizadevajo za materialne dobrine. Zanje je smrt vsega konec. Spet drugi poskušajo razumevanje smrti spraviti pod nekatere znanstvene ali filozofske koncepte, ki lahko pojasnijo ta pojav. Smrt si lahko razlagamo kot navaden in neizogiben naravni proces ali pa kot prehod v večnost in harmonično stapljanje z življenjem celotnega vesolja in svetovnega uma. Četrti pomaga premagati strah pred smrtjo zaradi prepričanja v nesmrtnost duše in verskih podob.
In med njimi vam ni treba iskati najboljše možnosti. Kot je zapisal M. A. Bulgakov v svojem slavnem delu:
"Vsakdo ima tisto življenje in smrt, tisto nesmrtnost, ki si jo zasluži."
V naši dobi, ko znanstveniki odkrijejo neverjetna odkritja in dobi skrivnost vedno manj prostora v življenju sodobne osebe, zanimanje za problem življenja in smrti ne mine. In vseeno človek postavi vprašanje: "Kaj je smrt?" Osupljivo študijo je izvedel ameriški znanstvenik dr. R. Moody. Zbiral je različne informacije o tem, kaj je človek doživel in občutil v času, ko je bil na robu življenja in smrti. Znanstvenikove raziskave in ugotovitve so bile osupljive in so pritegnile veliko pozornosti.
Njegovi anketiranci so izrazili isto idejo, ki se je znižala na naslednje: ne bojijo se več smrti, ne bojijo se smrti. V svoji knjigi Življenje po življenju je dr. Moody zapisal:
»Mnogi prihajajo do novega razumevanja bistva drugega sveta. Po tem novem pogledu ta svet ni enostranska presoja, temveč največja samorazkrivanje in razvoj. Razvoj duše, popolnost ljubezni in znanja se po smrti telesa ne ustavijo. Nasprotno, nadaljujejo na drugi strani bivanja, morda za vedno ali vsaj za določeno obdobje in s tako globino, o kateri lahko le ugibamo."
In znanstvenik pride do zaključka, da ne verjame več, da ga po človekovi smrti požira nič. "Življenje po smrti obstaja - in vsi pojavi, za katere sem se zavedel, so manifestacije tega življenja."
Toda vsi znanstveniki se brezpogojno ne strinjajo s temi zaključki: raziskave na tem področju se nadaljujejo. Podatki, ki so jih dr. Slavni znanstvenik, ki je za seboj pustil dela iz matematike, mehanike, astronomije, se je pri 55 letih obrnil na religiozne in mistične teme in se z močno energijo pripeljal v stanje, ko duša zapusti telo.
Po besedah znanstvenika se je uspel počutiti zunaj telesa: "Človek ne umre, preprosto se osvobodi fizičnega telesa, ki ga potrebuje, ko je na tem svetu." Swedenborg je trdil, da v času smrti oseba prehaja iz ene države v drugo. Toda po smrti se človek ne zave takoj, ne razume, da je umrl, ker je v tistem trenutku v določenem "telesu", ki do neke mere spominja na njegovo prejšnje fizično telo.
In duh človeka je njegova duša, ki po smrti živi v resnični človeški obliki. Še več, duhovno stanje je veliko manj omejeno kot njegov prejšnji telesni obstoj. Ko človek umre in gre na novo raven bivanja, zaznavanje, razmišljanje in spomin postanejo ostrejši in vsi duhovni darovi postanejo bolj popolni.
Zelo priročno je verjeti v te izjave. Poleg tega so številne določbe potrjene v različnih religijah. Zakaj pa ne bi enkrat za vselej našli optimalnega odgovora na to vprašanje? (Konec koncev so filozofi v starih časih z enako prepričljivostjo dokazovali smrtnost človeka in nesmrtnost njegove duše). Kljub temu ni bil dosežen niti en zaključek: vsakdo sam najde sprejemljiv odgovor na vprašanje "Kaj človeka čaka po smrti".
Seveda lahko človek popolnoma zanemari kakršne koli argumente znanosti in vseh sodobnih raziskav. Vsak od nas lahko povsem prezre znanstveni koncept življenja in smrti ter se drži stališča o tej temi, ki mu najbolj ustreza.
Jasno je samo eno: zemeljsko življenje za vsakega človeka se bo zagotovo končalo. Prej ali slej se bo to zgodilo - ni znano, a na koncu bo zagotovo smrt. V trenutku smrti bo enotnost duhovne in fizične lupine porušena. Duša in telo ne bosta več eno. Telo se bo spremenilo, razpadlo na sestavne dele. Toda kam gre duša po smrti - nobenemu smrtniku ni znano. Lahko samo verjamemo, ugibamo ali fantaziramo, a to so le naše zemeljske misli o večnosti.
Morda bo imel genialni pisatelj prav in bo vsak nagrajen po svoji veri. In če verjamete v zakon božanske pravičnosti, bo vsakdo nagrajen za svoja dejanja. Nekateri čakajo na nebesa in večno blaženost, drugi na pekel in večne muke. In tretji bo morda dobil večni počitek. Toda smrt, tako kot rojstvo, vsakdo doživlja individualno in nikoli ne bo mogel povedati ne o svojem rojstvu ne o svoji smrti. To bo ostalo večna skrivnost bivanja.
E. Danilova
