Ameriški zdravnik Harry Wright (1898-1958) je več let raziskoval temelje "primitivne medicine", ki so jo uporabljali zdravilci v Afriki in Južni Ameriki.
V svoji knjigi Pričevanje čarovništva je zahodnim laikom opisal marsikaj čudnega. Eno od poglavij knjige je bilo posvečeno ritualu oživljanja pokojne osebe, čemur je bil Wright priča.
»Obred vstajenja iz mrtvih je morda najbolj mističen in najbolj neznan od obredov, ki so jih izvajali vudu duhovniki. S pomočjo poštene količine deset frankov papirja sem uspel prepričati lokalnega zdravnika Ngambo, da mi je pokazal eno od slovesnosti "vstajenja iz mrtvih".
Precej kot pot smo prišli do soteske, v katero je vodila cesta. Zavila se je v pobočje in se povzpela po strmi dolini. Na koncu vzpona je bila manjša jasa. Ngambe me je opozoril, naj bom popolnoma tih. Ne vem, kaj si je želel - ali naj skrije svojo prisotnost, ali da se počutim, kako težko mu je bilo urediti ta "skrivni" obisk.
Iz razlag Ngambe je bilo razvidno, da smo se udeležili slovesnosti "vstajanja iz mrtvih" osebe, ki so jo napadli žganja, ki jih je poslal zdravnik iz sosednje vasi. Fetiš duhovniki nesrečne vasi so se zbrali, da bi uničili ali nevtralizirali moč duhov, ki so ubili njihovega oddelka.
Zašli smo v grmovje približno petdeset metrov od jase, kjer se je zbrala skupina domačinov. Jasno mi je bilo, da je Ngambe, da je "uredil" mojo prisotnost, delil denar, ki ga je prejel od mene, udeležencem slovesnosti.
Moški je ležal na tleh in ni kazal znakov življenja. Opazil sem, da je bilo eno uho na pol odrezano, vendar je bila to stara rana. Sledu nasilja ni bilo več videti. Okoli njega je stala skupina črncev, nekateri popolnoma goli, drugi pa v dolgih, brez pasov srajcah. Med njimi je bilo več duhovnikov, ki jih je bilo mogoče prepoznati po šopih las na obrito glavo. Slišali so se nenehni glasovi: priprave na slovesnost so potekale.
Za vse je skrbel starec v stari obledeli vojaški jakni, ki je ohlapno visela na kolenih. Zakričal je na druge in mahal z rokami. Na zapestju je nosil zapestnico iz slonovine. Starec je bil očitno glavni duhovnik fetiša in danes je moral pregnati zle duhove.
Promocijski video:
Naenkrat se je več ljudi s hitrimi koraki približalo brezživemu telesu, ki se je razprostrlo po tleh, ga dvignilo, odneslo v sredino jase in ga zelo ležerno spustilo na tla. Lahko bi domnevali, da je bila oseba mrtva ali zelo blizu smrti. Dva moška sta začela v notranjosti prebijati bobne iz votlih debel.
Bobnarji so bili mladi fantje, ki očitno niso pripadali tempeljskim ministrantom. Njihove mišice so se kot tesni vozli zvile pod temno sijočo kožo, obrazi so bili negibni. Ritmični gibi rok so ustvarili napol hipnotičen vtis.
Voodoo čarovniki na festivalu v Beninu (Zahodna Afrika)
Veliki duhovnik, čigar oblačila so bila sestavljena samo iz rdečega suknjiča in kroglic, je začel ritmično plesati po telesu, ki je bil razprostrt na tleh, in nekaj tiho zamrmral. Njegova halja je med plesom komično plapolala in razkrivala črne, sijoče zadnjice, ko se je zibalo od strani do strani v ritmu bobnov.
Uklonil sem se in rekel Ngambi:
- Jaz sem beli zdravnik. Želel bi pregledati osebo in se prepričati, da je resnično mrtev. Lahko to uredite?
Ngamba je odločno zavrnil, vendar je sčasoma vstal in šel naprej. Zgodila so se kratka pogajanja: stari duhovnik je ustavil svoj ples, nekaj ostro rekel, drugi pa so privolili. Končno se je vrnil Ngamba.
- Si res zdravnik? - je vprašal.
To sem potrdil z odločitvijo, da se ne bom spuščal v zapletenosti razlik med svojim zobozdravniškim poklicem in drugimi področji medicinske prakse. Ngamba je dal znak, naj mu sledi.
- Ne dotikaj se! je ukazal ostro.
Privolil sem, da sem privolil in pokleknil ob poleženem telesu. Ples se je ustavil in občinstvo se je zbralo naokoli in me radovedno opazovalo. Na tleh je ležal zdrav mlad fant, visok več kot šest metrov, s širokimi prsmi in močnimi rokami.
Usedel sem se, da sem ga čim bolj zaščitil s telesom, in s hitrim gibom dvignil veke, da preverim odziv zenic po Argyle-Robinsonu. Odziva ni bilo. Poskusila sem tudi otipati utrip. Bil je odsoten. Tudi znakov srčnega utripa ni bilo.
Naenkrat se je od zadaj zaslišal hrup, kot da bi vsi soglasno vzdihnili. Obrnil sem se k Ngambi. Oči so se mu zablestele od jeze, obraz pa se mu je zvil od groze.
- Umrl bo! mi je rekel v francoščini. - Dotaknili ste se ga. Vsi so to videli. Umrl bo.
"Že je mrtev, Ngambe," sem rekel in vstal. - To je zločin. O tem moram obvestiti francosko policijo.
Ngambe je še vedno zmajeval z glavo, ko je stari duhovnik nenadoma nadaljeval s plesom po telesu. Stala sem na daljavo in nisem vedela, kaj naj storim. Razmere niso bile prijetne. Čeprav nisem čutil velikega strahu, ker sem vedel, da me bo strah pred francosko policijo zaščitil pred kakršnim koli nasiljem, nisem veliko razumel dejanj teh ljudi in bi se lahko zlahka izkazali za nevarne.
Spomnil sem se zgodbe o belgijskem policistu, ki je bil ubit, raztrgan na več sto kosov in jih fetišira zaradi motenja plemenskega čaščenja svojega fetiša.
Obkrožila nas je skupina tridesetih ljudi. Tiho so zapeli ritmično pesem. Bil je križanec med tuljenjem in renčanjem. Peli so hitreje in glasneje. Zdelo se je, da bodo mrtvi slišali te zvoke. Predstavljajte si moje presenečenje, ko se je točno to zgodilo!
Mrtvec je nenadoma potegnil roko po prsih in se skušal obrniti. Vriski ljudi okoli njega so se združili v neprekinjen krik. Bobni so začeli še bolj silovito utripati. Končno se je moški obrnil, podtaknil noge pod seboj in se počasi spustil na vse štiri. Njegove oči, ki pred nekaj minutami niso reagirale na svetlobo, so bile zdaj široko odprte in so nas gledale …
Ngambe, zaskrbljen zaradi moje prisotnosti v takem trenutku, me je poskušal umakniti iz kroga plesalcev. Potem sem ga vprašal, ali je ta človek resnično mrtev.
Ngambe je skomignil s koščenimi rameni in odgovoril:
- Oseba ne umre. Duh ga ubije. Če duh ne želi več njegove smrti, živi.
Svojo nočno mešanico kiswahilija je spregovoril s portugalščino, francoščino in angleščino. Pomen njegovih besed se je svodil na dejstvo, da je osebo, na kateri je bil ritual pravkar izveden, ubil duh, ki ga je poslal skrbnik fetiša, ki je deloval na pobudo svojega sovražnika.
Ta duh je vstopil v človekovo telo in najprej služil kot vzrok njegove bolezni, nato pa smrti.
Vendar pa je v kratkem obdobju po smrti še vedno mogoče vrniti dušo človeka v telo, če je zli duh pregnan od tam.
Z dotikom moškega z rokami sem skoraj vse uničil …
Kasneje, ko sem o primeru povedal uradniku francoske uprave, sem se prepričal, da nisem edini belec, ki je prisoten na takšni slovesnosti. Pridobiti soglasje fetiš duhovnika seveda ni bilo težko za ustrezno podkupnino. Čeprav je kult vuduja uradno prepovedan, se francoska policija noče prepirati z duhovniki in si zatiskati oči pred njihovimi dejavnostmi."
Harry B. Wright je prebivalec Philadelphije, po poklicu zobozdravnik in član ameriškega potovalnega kluba, ki je pomemben del svojega življenja posvetil preučevanju tehnik primitivne medicine.
Ko je začel potepati še pred izbruhom druge svetovne vojne, jih je nadaljeval v povojnih letih. Imel je priložnost obiskati težko dostopne kotičke sveta - oddaljena območja Afrike, divjino Amazonije in otoke Oceanije. Povsod je videl slike življenja avtohtonih skupnosti, ki se jih civilizacija še ni dotaknila. Svoja opažanja je predstavil v obliki popotniških zapiskov.