Prizor
Leta 1948 je arheolog Alberto Ruz-Luilier raziskal ruševine starodavnega majevskega mesta Palenque v džungli mehiške zvezne države Chiapas in v njem - piramido s templjem na vrhu. Tempelj so leta 1839 odprli ameriški pravnik in diplomat J. Stephens in angleški umetnik Fr. Catherwood in je to ime dobil zaradi hieroglifskih napisov na stenah, stopnicah in stebrih. Nekoč je bil v notranjosti okrašen z ogromnimi ploščami, prekritimi s številnimi bareljefi in 620 hieroglifi, ki so spominjali na ljudi in mitska bitja. Znanstveniki še vedno delajo na njihovem dekodiranju. Očitno pripadajo obdobjem, tisočletjem oddaljenim od nas.
Sam tempelj stoji na devetstopenjski 20-metrski piramidi, katere zadnji del leži na strmem pobočju gore.
Neverjeten pokop
Tla templja napisov so prekrita z velikimi poliranimi kamnitimi ploščami. Eden izmed njih je bil arheologa posebej zanimiv, saj je imel dve vrsti lukenj, zataknjenih s kamnitimi čepi. Poleg tega masivni zidovi templja niso počivali na tleh, ampak so segali globoko navzdol. To je nakazovalo, da se pod kamnitimi tlemi lahko skriva konstrukcija. Rouss-Louillier je začel kopati in odkril podzemni prehod, ki vodi v piramido, in kopal do samega dna, kar se je zgodilo leta 1952, je tam našel kripto s pokopom.
Dolg je bil približno devet metrov in širok štiri metre, njegov obokan strop pa je bil skoraj sedem metrov nad tlemi. Starodavni Maji so to podzemno sobo uredili tako spretno, da je kripta skoraj popolnoma ohranjena. Kamni v stavbi so bili posekani s tako natančnostjo, da v teh letih ni nihče od njih popustil. Devet figur na stenah kripte - mavčni reliefi - so očitno simbolizirali nočne vladarje (v majevski teologiji - božanstva iz podzemlja). Oblačila vladarjev so presenetljivo sijala: krasili so jih pokrivala iz dolgega perja quetzal, modne maske, ogrinjala iz perja in žadne plošče, krila ali pasovi s pasom, sandale iz usnjenih trakov. Vrat, prsi, roke in noge vladarjev so bili dobesedno posuti z dragocenimi okraski. Na visok položaj teh likov so govorili žezla, upodobljena z njimi z ročajem v obliki kačje glave, maske boga dežja in okrogli ščiti z obrazom boga sonca.
Promocijski video:
Tla kripte - pravokotna kamnita plošča, velika 3,8x2,2 metra in debela 0,25 metra - je bila prekrita z drobnimi rezbarijami. Robovi plošče so bili obrobljeni s trakom hieroglifov. Kasneje je Rouss-Louillier razvozlal dva koledarska datuma. Ustrezali sta letoma 603 in 633 po Kr. Kar zadeva samo ploščo, je priznana kot eno najbolj izjemnih del majevske umetnosti. Po najvišji izvedbeni tehniki se primerja z deli evropskih mojstrov renesanse.
Sarkofag
Pod ploščo je bil pokop moškega, starega 40-50 let, s številnimi žadnimi okraski, pokopanimi z njim. Kdo je bil? O tem ni nič znanega.
Ali je na štedilniku kabina vesoljske ladje?
Eden prvih, ki je to ploščo opisal, je bil sovjetski zgodovinar V. Gulyaev. Tukaj je videl na njej: »V spodnjem delu je narisana strašna maska, ki že s svojim videzom spominja na smrt: čeljusti in nos, prikrajšani za mehka tkiva, ogromne prazne očesne jame in razgaljeni očesi (maska božanstva zemlje. - Opomba avtorja). Vrh te maske je okronan s štirimi podobami, od katerih dve simbolizirata smrt, drugi dve pa nasprotno nakazujeta rojstvo in življenje (koruzno zrno in nekaj, kar spominja na cvet). Na kroni te pošasti sedi naslonjen hrbet čeden mladenič v bogati pokrivali, okrašeni z dragulji. Napeto strmi v smeri čudnega predmeta v obliki križa, ki je verjetno stilizirana predstavitev majevskega koruznega kalčka. Na koncu na vrhu tega koruznega križa sedi sveta ptica quetzal. Spodaj pa so simboli vode in dva diska, ki prikazujeta maske boga sonca. Znanstvenik pa ni bil pozoren na to, da je maska na plošči zelo podobna maski iz žada, ki je pokrivala obraz pokojnika. Toda kasneje so to opazili tudi drugi. Dva znanstvenika - italijanski Pinotti in japonski Matsumura - sta samostojno prišla do iste ideje: če je resnična oseba upodobljena na plošči, je obkrožena tudi z resničnimi predmeti in ne z nekaterimi mističnimi simboli. Nadaljnji razvoj te ideje jih je pripeljal do zaključka, da je risba na plošči … podrobna risba vesoljskega plovila. Kmalu se je njihovemu mnenju pridružil tudi ruski znanstvenik V. Zaitsev, ameriški letalski oblikovalec J. Sanderson pa je reprodukcijo risbe s plošče postavil v računalnik in ravno sliko pretvoril v tridimenzionalno. Rezultat je kabina vesoljskega plovila z nadzorno ploščo in pogonskim sistemom. Sanderson je računalniškim izpisom dodal nekaj potez in dodal nekaj dotikov zunanji strani nosilne rakete.
Skrivnostna plošča v templju napisov
Tako se oblačijo sodobni kozmonavti …
Toda to idejo je najbolj poznala interpretacija švicarskega ufologa Ericha von Danikena. V svoji knjigi Vozovi bogov trdi, da je skrivnostna figura v središču pokrova sarkofaga astronavt, ki sedi v pilotski kabini zvezdne ladje. In brez nadaljnjega je Daniken risbo postavil ne navpično, ampak vodoravno in je takoj "spregovoril" tako, kot je želel ufolog!
»Na sredini risbe,« piše Daniken, »stoji sedeč moški, ki se nagne naprej. Na glavi nosi čelado, s katere se žice ali cevi vrnejo nazaj. Naprava, ki spominja na kisikovo napravo, je nameščena pred obrazom. Njegove roke manipulirajo s krmilnimi napravami. Z desno roko pritisne gumb ali tipko, z levo pa stisne ročico (to potrjuje dejstvo, da palec na sliki ni viden). Peta leve noge stoji na pedalih. Opozarja na dejstvo, da je "Indijanec" oblečen zelo moderno. Na vratu ima ovratnik puloverja. Pletene elastične manšete na rokavih. V pasu je varnostni pas s sponko. Hlače se prilegajo nogam kot gamaše. A tako se oblačijo sodobni kozmonavti, ko niso v vesoljskih oblekah."
Dejstva in hipoteze
Toda že prej, in sicer leta 1968, je sovjetski pisatelj znanstvene fantastike A. Kazantsev natančno postavil isto hipotezo na straneh revije Technics for Youth. Če pa se obrnemo na resnična dejstva, ne bodo naklonjena pristašem kozmične ideje. Za začetek je tako v Danikenovi knjigi kot v članku A. Kazantseva podoba na plošči predstavljena v zelo popačeni obliki. Njena izrezljana površina je slabo natisnjena, številne tankočutnosti so zamegljene in povezani so posamezni deli slike, ki v resnici niso povezani. A najpomembneje je, da sta oba avtorja, da bi dala svojemu "astronavtu" bolj naravno držo (nagnjena naprej), namerno postavila sliko v napačen, prečen položaj, medtem ko je treba ploščo gledati vzdolžno, tako da stoji na spodnjem koncu.
Zaradi takšnega izkrivljanja se nekatere zelo pomembne podrobnosti kiparske kompozicije - ptica quetzal, maska božanstva zemlje in druge - občinstvu prikažejo na glavo ali postrani. Če si pravilno ogledamo relief sarkofaga (glej fotografijo), bomo videli, da upodobljena oseba sedi, se opazno nasloni in gleda navzgor - v križni predmet. Mladenič ni oblečen v "oprijete hlače", kot piše Daniken, ampak le v hrbet. Telo, roke in noge mladeniča so goli, čeprav so okrašeni z zapestnicami in kroglicami iz žadnih plošč. Na koncu so vsi glavni elementi risbe s pokrova sarkofaga iz templja napisov - križ ("drevo življenja") s ptico na vrhu, masko božanstva zemlje in podobno - najdeni v različnih različicah in v številnih drugih templjih v Palenqueu. A najpomembnejši argument v pridda plošča ne prikazuje tujca, ampak najverjetneje je "halach vinik" - vrhovni vladar Majev - povezan s preprosto logiko. No, prosim, povejte mi, kdo bi moral, če bi bil vsaj trikrat vesoljec iz vesolja, divjim Indijancem pokazati risbo njegove vesoljske ladje, in kar je najpomembneje, kaj bi iz nje razumeli?
Vjačeslav Špakovski. Skrivnosti revije XX. Stoletja