Vzorca Janeza IV so v takšni ali drugačni meri poskušali različni vladarji Rusije, vendar brez večjega uspeha. In predvsem zaradi poenostavljenega razumevanja Tirana Vasiljeviča.
Obremenitev moči
Iz površnega pogleda je formula vlade Janeza IV. Videti tako: mogočni suveren, nagnjen k spontani tiraniji, bistre odločitve v "akcijskem" slogu, močan pritisk elit, brezkompromisen odnos do sovražnikov. Vsa ta mešanica daje ljudem ljubezen in posledično nadzor nad močjo. Zdi se, da bi bil car nad takšnim "mužiškim" razumevanjem svojega modela zelo presenečen. Izzivanje ljudske ljubezni in ohranjanje oblasti kot vladna cilja se na primer sploh ne nanašata na politični slog Janeza IV.
Tiran Vasilievič (kot so ga zgodovinarji tako ljubeče imenovali) nikoli ni imel ideje, da bi obdržal oblast. Nasprotno, svoje kraljestvo je dojemal kot breme kot poslanstvo, ki mu ga je zaupal Gospod.
Za razliko od Jožefa Stalina, ki je poskušal oblikovati "strašno cesarsko podobo", Janez ni razmišljal v družbeno-političnem kontekstu. Carina spontanost in psihopatija, v kateri zgodovinarji in psihoanalitiki iščejo razlage za krvave represije, Tiranu Vasiljeviču komajda pripadata. Nasprotno, subtilni, racionalni intelekt avtokrata se ugiba pri gradnji nemotenega represivnega sistema. Vse to je lažje izslediti skozi modele usmrtitve, ki jih je vadil Janez IV. Cele generacije zgodovinarjev so nam posredovale idejo, da je bil John Vasilyevich zelo dovršen v smislu usmrtitev. Resnici na ljubo pa car in njegovi sodelavci niso izumili nobenih novosti v umoru. Pravilneje bi bilo reči, da je Tyran Vasilyevich o tem vedel veliko. Pa ne v kontekstu "neke vrste bolečega" - do sadističnih užitkov je bil precej brezbrižen,in sicer v funkcionalnosti izvršb.
Recimo takoj, da represivni stroj ni deloval z demonstracijskim namenom, "da bi bili drugi malodušni."
Carja so se vseeno bali in spoštovali. Vsako dejanje zoper kronanega se je opiralo na »bogokletstvo proti Svetemu Duhu«, torej greh, za katerega se ni mogoče odkupiti. Kakšna je bila funkcionalnost usmrtitev?
Promocijski video:
Spomnimo se, da je car po ruski tradiciji deloval kot Božji maziljenec kot Gospodova podoba na Zemlji. In kot mogočno živo orodje Vsemogočnega, ki kaznuje grešnike. Janez IV si je prizadeval v celoti izpolniti to misijo. Glavno načelo Janezovih usmrtitev je bilo uničenje ne samo mesa, temveč tudi duše zločinca. Tu se je car v celoti zanašal na rusko kulturno tradicijo …
Svete usmrtitve
Obljubljeni mrtvi - so "nečisti", "ghouli" - v Rusiji imenujejo nesrečneže, ki so umrli nenaravno ali prezgodaj. Vključevali so tiste, ki so umrli z nasilno smrtjo, samomori, pijanci (ki so umrli zaradi pijanstva), utopljenci, nekrščeni otroci, čarovniki in čarovnice. Pojav besede "zastavljen" je povezan z načinom pokopa - v nasprotju z navadnimi pokojniki - "starši", "nečisti" niso bili pokopani v tleh, ampak so bili pokopani na križiščih, poljskih mejah, v gozdu, v močvirjih, v grapah, kot so verjeli da so jih "preklet starši in jih zemlja ne sprejme." In najpomembneje je, da je zastavljeni pokojnik po legendi obsojen na večno trpljenje.
Ivan Grozni, poznavalec ruske knjižne tradicije, se je odločil, da bo "proizvodnjo" zastavljenih mrtvih dal v tok. Vse usmrtitve so bile globoko simbolične.
Za primer vzemimo tradicijo utapljanja kot načina usmrtitve, ki ga je takratni represivni stroj pogosto uporabljal. V Rusiji so verjeli, da so jezera, reke, močvirja življenjski prostor zlih duhov. Zato so s pomočjo usmrtitve vode zločinca tako rekoč poslali na "svoje".
Še ena pogosta metoda usmrtitve je bila istega svetega značaja - razrezovanje osramočenih na koščke. Najprej je simboliziral nemožnost vstajenja niti na sodni dan. Pri tej usmrtitvi Grozny tudi ni bil inovator - razkosanje je bilo aktivno uporabljeno v srednjem veku po zahodni Evropi.
Posebej velja omeniti "medvedjo zabavo" carja Janeza. V času vladavine Groznega je bilo "poklicanje" medvedov kot izvršiteljev v Rusiji priljubljeno že vsaj pet stoletij.
V ruski tradiciji medved v nasprotju s psom velja za čisto žival. Glede na čudežne lastnosti, ki so mu pripisane, ne more človeka samo opozoriti na prisotnost zlih duhov, temveč tudi delovati kot Gospodova kazen za pokesane grešnike.
Po ljudskem verovanju bi lahko medved napadel človeka in ga pojedel samo z božjim dovoljenjem kot kazen za greh. Tako je dal razgreti medvede razžaljenim medvedom upoštevati njihovo sposobnost, da delujejo kot "nezainteresirani sodniki". Ne samo kriminalci sami so bili usmrčeni, temveč tudi njihovo premoženje (vključno s člani gospodinjstva), ki je bilo prepoznano kot "slabo" in "nečisto". Tu je kralja strogo vodila starozavezna knjiga Jozue, in sicer zajetje Jeriho s strani starih Judov. Glede na Sveto pismo je bila usoda prebivalcev Jerihona grozljiva: »… vse v mestu, tako možje kot žene, mlade in stare, ter vole in ovce in osle, so vse uničili z mečem … In mesto in vse, kar je bilo v njem, je bilo požgano ogenj ", razen" srebra in zlata ter posod iz bakra in železa ", ki so bile razglašene za" uklete ", in jih je bilo prepovedano jemati za osebno uporabo,prejeli naj bi jih samo judovski duhovniki. " Moram reči, da je bila v srednjem veku svetopisemska tradicija uničevanja "nečistega" premoženja strogo upoštevana v skoraj vseh evropskih državah.
misija nemogoče
Janez Vasiljevič je, kot že omenjeno, svoje poslanstvo obravnaval kot božjo nadlogo in izganjalca ruske dežele tako dosledno in z vso odgovornostjo, ki jo je razumel. Vendar se je leta 1581 zgodila nesreča - njegov sin in prestolonaslednik John Ioannovich je umrl - morda z roko kralja samega. Prezgodnja smrt je nesrečneža povzdignila v položaj hipotekarnega pokojnika, obsojenega na večno posmrtno trpljenje. Leta 1583 je okrevani car prišel z pobudo brez primere - uvesti tako imenovano "sinodiko osramočenih" - "večno" spominanje na žrtve Oprichnine v liturgično uporabo samostanskih samostanov moskovske metropolije. V resnici je kralj Bogu ponudil dogovor: da bi rešil dušo pokojnega sina, da bi se olajšal posmrtnih muk usmrčenih osramočenih.