Legenda o poplavi je eden izmed "kamnov" v temelju krščanske kulture. Zato je gradivo raziskovalca Georga Smitha, objavljeno leta 1872, postalo senzacija, iz katerega je sledilo, da so si zaplet za Staro zavezo izposodili judovski avtorji od starih Sumercev.
Civilizacija Sumercev velja za bolj starodavno od egipčanske in pred civilizacijami Asirije in Babilona, ki sta se pozneje pojavili v Spodnji Mezopotamiji Tigrisa in Eufrata. Izraz "Sumerci", mimogrede, je precej poljuben, saj nam njihovo samoimenovanje ni znano. Arheološki podatki kažejo, da govorimo o ljudeh nedemitske skupine. Medtem je naslov enega izmed asirskih kraljev vseboval "kralja Sumerja in Akkada." Babilonci in Asirci so spadali v skupino južnih Semitov in govorili jezik, ki so ga imenovali akkadski. V skladu s tem je bilo odločeno, da se nedemiti, ki so mu predmet, določijo za Sumerce.
Ziusudra dva življenja
Težko je soditi, kdaj so se pojavile v Spodnji Mezopotamiji, vendar očitno najpozneje sredi 4. tisočletja pred našim štetjem. Od kod točno so prišli, ni jasno, vendar jih skoraj ne moremo šteti za avtohtono (avtohtono) prebivalstvo. Dejstvo je, da je bilo po mnenju geologov še pred pojavom Sumercev Spodnja Mezopotamija poplavljena in nato spet postala kopna, ko so obale Perzijskega zaliva pridobile svojo sedanjo obliko. Ta razlaga ne izključuje različice, da so Sumerci živeli tu še pred poplavo in jim je nekako uspelo preživeti katastrofo.
Kaj je bilo rečeno v besedilu glinene tablice, ki ga je leta 1872 objavil George Smith, pa tudi v dodatnih materialih, ki jih je našel malo kasneje?
Devet zaporednih kraljev je torej v sumerski deželi vladalo 277200 let (!). Prestolnice Sumer so se spremenile, seznam kraljev pa je zaprl Ziusudra, ki je v mestu Šuruppak vladal 36 tisoč let.
Ime kralja je v prevodu pomenilo "Življenje po dolgih dneh". Takšen prevod že vsebuje sklicevanje na Potop, torej se razume, da je ta lik, kot bi, živel dve življenji, v intervalu med katerim je prišlo do katastrofe.
Promocijski video:
V sumerski legendi je zapisano, da so se bogovi, zbrani na sestanku, iz neznanih razlogov odločili, da bodo uničili ljudi in jih sprali z Veliko poplavo. Toda bog modrosti Enki (Eia), ki mu je Ziusudra prinesel vredne žrtve, ga je obvestil o nevarnosti, naročil svojemu ljubljenčku, naj zgradi ogromen čoln, vanj odpelje družino, najboljše prijatelje, pa tudi ptice in vse štirinožne živali.
Ziusudra je zvesto upošteval vsa navodila. Poplava je trajala sedem dni in noči, med katerimi se je skozi besni vodni element prevažalo ogromno plovilo. Potem, ko so se elementi umirili, je "kapitan" ladje dosledno sproščal "na izvidniške" Golob, lastovko in vrana. Prvi dve ptici sta se vrnili, a gavran ni poletel nazaj, iz česar je bilo sklenjeno, da je zemlja blizu.
Čez nekaj časa je ladja pristala na določeni gori Nimush v Armeniji. Ziusudra je potem, ko je postavil oltar, v zahvalo za bogove prinesel bike in ovce. Enki je mesto Kish imenoval za novo prestolnico, pozneje pa sta glavna boga bota sumerskega panteona An in Enlil podelila Ziusudri dolgo življenje in "večni dih".
Neznani ljudje
Razlika med sumersko legendo in starozavezno tradicijo Noa se je spustila do podrobnosti.
Enki je, preden je svojega ljubljenčka obvestil o prihajajoči katastrofi, ukazal, naj pride do nekega ogromnega zidu.
Med Sumerci je Potop trajal sedem dni in sedem noči, medtem ko je v Svetem pismu v viharju štirideset dni po morju nosil Noev ark.
Noah je v izvidnico poslal kopico in golobe na iskanje zemlje in ti poskusi so trajali tri cele tedne. Tudi Ziusudra je k sodelovanju pri izvidovanju privabil lastovko, iskanje parkirnega prostora je trajalo manj kot teden dni. Vprašanje, ali je mogoče poimenovati goro Nimush z goro Ararat, omenjeno v Bibliji, ostaja odprto (čeprav je verjetno mogoče).
Za žrtvovanje zahvale GOSPODU je Noe postavil oltar, na katerem je v slavo bogov zažgal trst, mirto s kedrom in kadila. Ziusudra je, kot je že navedeno, žrtvoval domače živali.
Kot vidite, so razlike med legendo o Ziusudri in legendo o Noeu tako nepomembne, da nedvoumno lahko trdimo, da so si avtorji ustreznega svetopisemskega besedila zaplet preprosto izposodili od Sumercev.
Ta očiten zaključek je bil konec 19. stoletja videti skoraj šokantno, saj je, kot mnogi mislijo, spodkopaval avtoriteto glavne knjige krščanstva.
Izkazalo se je, da je temeljna svetopisemska legenda, ki je naslednja po značaju po legendi o Adamu in Evi, le prenos legende starodavnih poganov, o katerih v resnici sploh ni nič znanega.
Nekateri raziskovalci so opozorili, da je zgodba o Velikem potopu značilna za številne narode in jo je treba šteti za tako imenovani univerzalni ljudski motiv. Pred pridobitvijo "univerzalnosti" pa je zaplet moral ustvariti z nekakšno pracivilizacijo. In vsepovsod se je izkazalo, da je bila ta najstarejša civilizacija ravno sumerska.
32-letni britanski graver George Smith je v knjižnici asirskega kralja Ašurbanapala odkril tablico z legendo o Ziusudri, kjer je zbiral gradivo za svoja dela o starodavnih predmetih. Assyrijo je študiral kot hobi, toda po senzacionalni objavi se je tema resno zanimala. Urednik časopisa Daily Telegraph mu je dal denar za ekspedicijo v Nineveh, dve leti pozneje pa je Smith predstavil nova starodavna besedila.
V tem primeru je šlo za babilonske in asirske pripovedi iste ploskve, ti viri pa so bili tudi starejši od svetopisemskih. Edina stvar je, da je bil v njih akizijski Utnapishtim imenovan Ziusudra, kar lahko prevedemo kot »našel je življenje«. Se pravi, spet govorimo o Poplavi.
V babilonski različici legende se Ziusudra imenuje Atrahasis ("Superior v modrosti"). Imena bogov so se tudi spreminjala in primerjava z drugimi materiali iz asirskih in babilonskih virov je omogočila rekonstrukcijo zgodovine Sumercev na splošno.
Niso imeli niti ene države. Obstajalo je določeno zavezništvo mestnih politik, znotraj katerega je status prestolnice prešel iz Eridu v Bad Tibir, nato v Larak, nato v Šippar. Ime Shuruppak prevaja kot "zdravilno mesto" ali "kraj popolnega počutja." Sodeč po podatkih arheologije, to mesto ni bilo glavno mesto, ampak je bilo mesto, kjer so bile shranjene ogromne zaloge kruha, ki so bile dovolj za prehrano celotne države.
Tigris in Eufrat sta postala za Sumerce in Akkadijance enake reke, kot je bil Nil za starodavni Egipt. Razvoj kmetijstva, oblikovanje namakalnih sistemov so privedli do razvoja obrti.
Potem, če se obrnemo na legendo, je sumerska civilizacija doživela strašno naravno katastrofo. Kot je poročal eden od glinenih plošč: "Potem ko je poplava oprala (deželo) in je bilo kraljestvo poslano z neba (drugič), je Kish postal sedež prestola."
To drugo kraljestvo je začelo obdobje propada, potem ko so južno semitska plemena, ki so se pojavila v Mezopotamiji, ustvarila svoje države - Babilonsko in asirsko kraljestvo.
Sumerci so se postopoma pomešali s tujci, kljub temu, da je asimilacijski postopek verjetno poznal svoje vzpone in padce. Po arheoloških podatkih je konec III tisočletja pr. Bili so nekaj kot osvojeni narod, vendar je nekaj stoletij kasneje, tako v Babilonu kot v Asiriji, sumerska kultura postala vzornik.
In ostal je tak standard, dokler Asirija in Babilon nista izginila v civilizacijah poznejšega časa.
Legenda za vse čase
Vprašanje, kdaj točno se je zgodila Potop, sodeč po geoloških študijah, nima jasnega odgovora.
Odprava Univerze v Pensilvaniji, ki jo je vodil arheolog Erich Schmidt, ki je v tridesetih letih prejšnjega stoletja delal pri izkopavanjih Shuruppaka, je odkrila kulturni sloj, sestavljen iz nahajališč gline in mulja.
Na podlagi kemijske analize je bilo ugotovljeno, da poplave segajo v prelom 5. in 4. tisočletja pred našim štetjem. in povzročil škodo na največjih mestih v Sumerju.
Velika poplava, opisana v Bibliji, je v Stari zavezi datirana zelo natančno - 2104 pr. ali 1656 od nastanka sveta.
Kot vidite, neverjetna podobnost med sumersko in starozavezno legendo ne pomeni, da govorimo o isti poplavi.
Judovski avtorji so zaplet sposodili od Sumercev, da so opisali katastrofo, ki se je zgodila skoraj dva in pol tisočletja prej. Toda prva, bolj starodavna poplava je za Mezopotamijo resnično postala epohalni dogodek.
Podatke o veliki katastrofi potrjujejo tudi drugi starodavni viri, predvsem starodavni asirski ep "Legenda o Gilgamešu".
Njegov glavni lik Gilgameš prehaja od "navadnega" junaka do mogočnega vladarja, obdarjenega z dolgim življenjem, ki sega več deset tisoč let. In tudi umira, ne gre v pozabo, ampak postane vladar podzemlja.
Povsem naravno je, da Gilgameš v eni od epizod sreča še enega dolgoživca Ziusudra, ki pa se pojavlja pod babilonskim imenom Utnapishtim. In ga nagovori z govorom:
Nato Utnapishtim ponovi tisto, kar je bilo že navedeno v najstarejši različici. Glavna razlika je v tem, da je podrobno navedel, kdo in kaj je vzel na svoji ladji:
Nadalje Utnapishtim pripoveduje, kako je preživel katastrofo, vendar kasnejši fragment z njegovo zgodbo o pridobivanju dolgoživosti žal ni preživel.
In niso rekli "hvala"
Zgodovinsko obdobje, ko so si judovski avtorji Stare zaveze izposodili Šumerijce o Potopu, je mogoče natančno določiti - 598–582 pr.n.št., čas »babilonskega ujetništva« judovskega ljudstva.
Da pa ne bi omalovažili nadarjenosti avtorjev Stare zaveze in globine njihovih besedil, se raziskovalci osredotočajo na moralno in etično razliko med dvema različicama iste tradicije.
Sumerski bogovi so se, sodeč po preživelih besedilih, odločili, da bodo zemljo uničili kar tako - bodisi na muhavost ali zaradi slabega razpoloženja.
GOSPOD v Stari zavezi pošlje Potop na zemljo kot kazen za človeške grehe. In odloči se rešiti Noaha, ker je vodil življenje pravičnega človeka. Alfred Jeremias piše: "Biblijski prikaz Potopa vsebuje skrito moč, ki lahko vpliva na zavest celotnega človeštva. Ni dvoma, da je bil prav ta cilj postavljen na snemanju računa Poplava: naučiti ljudi moralnega vedenja. Noben drug opis Potopa od tistih, ki jih najdemo v virih, ki niso povezani s Sveto pismo, v tem pogledu ni popolnoma drugačen od zgodbe, ki je v njej podana."
Herman Gunkel se strinja z Jeremiasom: „Zdi se, da je babilonsko besedilo o Potopu posebej sestavljeno, da bi še večja in jasnejša bila superiornost izraelske ideje o enem Bogu. Sicer pa Sveto pismo prečrta vse tiste opise Potope, ki so bili stari pred njim znani: njihove odbijajoče podobe izgubijo vsak pomen."
Toda tudi tu, ko obe legendi obravnavamo z vidika moralnega in etičnega, vse skupaj ni videti tako preprosto. Ko raziskuje besedilo sumerske legende, drugi raziskovalec Kramer ugotavlja, da se v njem Ziusudra "pojavlja kot pobožen in bogočast kralj v vseh svojih zadevah, ki ga vodijo navodila, ki so jih dobili bogovi v sanjah in napovedih". To pomeni, da ga bog Enki ščiti in reši pred smrtjo ne samo tako, ampak kot nagrado za pravično življenje.
Na splošno ni vredno izključevati moralizatorske komponente iz sumerske legende samo na podlagi tega, da so bili predstavniki te civilizacije pogani in tako rekoč "niso odraščali" humanistični filozofiji. Ta legenda ima tako filozofsko globino kot moralno sestavino. Brez njih bi se predstavniki kasnejših civilizacij skorajda vedno znova obračali na legendo o Potopu.
Voda ali meč?
Ena od različic, povezana z legendo o sumerskem potopu, kaže, da to sploh ni poplava. Na primer, v številnih besedilih je "poplava" ime kazni, ki je zadela kralja akadske dinastije Naram-Suena. Bog Enlil je za svoje nepravično življenje pošiljal razne nesreče, med katerimi je bila najresnejša invazija plemena Kuti. Okupatorji so uničili glavno mesto države Nippur, ki je pozneje postal vsakoletni verski obred s sodelovanjem več tisoč žensk, ki žalijo.
Revija: Skrivnosti zgodovine №34. Avtor: Dmitrij Mityurin