Zgodba o mističnih reinkarnacijah je inkubi in sukubi demonska bitja, ki se napajata s človeško spolno energijo. Inkubiji so moški, sukusi so ženski. Običajno se pojavljajo ponoči v različnih podočnjakih in opojnih ljudi, kar jih vodi v napol zaspan duh. Z drugimi besedami, to ni ne spanec ne budnost, ampak pravzaprav delna ohromelost telesa in zavesti. V tem stanju se človek ni sposoben upreti napadu skrivnostnega bitja z nobenim fizičnim dejanjem. Pogosto pride do popolne oslabitve glasilk, nemogoče je oblikovati misli v besede in še bolj jih izgovarjati.
Med seksom žrtev napada doživi najvišjo mero užitka, ki ga hkrati spremljata strah in zmeda. Succubi in inkubi vdrejo v zavest žrtve in prilagodijo dojemanje zunanjega sveta in tako spremenijo videz, prilagodijo se žrtvinim željam, da iztisnejo največjo spolno energijo. Zakaj je napad te entitete nevaren? In dejstvo, da je za njim oseba v energetskem načrtu suho stisnjena limona. Med običajnim spolnim odnosom si ljudje izmenjujejo energije, med intimnostjo s takšnim duhom pa ga človek samo zapravlja in se tako popolnoma izprazni.
Obstaja več znakov, ki te demone ločijo od ljudi. Če je inkub (dobesedno "ležal") vstopil v posteljo ženske, potem bodo vsi prebivalci hiše utonili v globok spanec, celo mož, ki spi zraven nje. Drugi znaki so še bolj očitni: inkubus je pogosto surov ljubimec. Poleg tega je bil zaslužen za nenavadno fizično naravo: njegov penis je upodobljen kot vilice, kot kača, kot železna palica, kot žgoča znamka, kot mulov penis. Zgodilo se je, da so se potomci rodili iz takih neljudskih odnosov, nato pa so vsi otroci te ženske takoj padli pod sum. Zaslišano so pogledali tudi na dvojčka. Mimogrede, veljalo je, da je junak skandinavskih legend, veliki čarodej Merlin, ravno plod takšne povezanosti.
Poleg zapeljivcev inkub so bili, kot rečeno, ženski zli duhovi, zapeljevanje moških, zlasti menihov, starejših, puščavnikov. Ta bitja so poimenovali succubus ali succubus iz latinske besede "succubar" - "ležati pod nečim." O trikih teh zapeljivih bitij obstajajo številne legende.
Ker za demone inkub in sukkub ne veljajo znani zakoni prostora in časa, so lahko hkrati na več mestih, zaradi česar lahko isti demon hkrati poseduje poljubno število ljudi, torej naenkrat na desetine ali celo na stotine pari, ki veljajo za par kot besedi "panjev", ki proizvajajo nektar blaženosti.
Pri tem ne bi bilo nič posebnega, če ne bi bilo grozne skrivnosti, na katero so opozorili cerkveni očetje - "zamašitev ust" ali "zaklepanje vseh vrat", ko se človek zasije samo iskriva zavest, ki vse razume in vidi, nima pa priložnosti, da se izraziš. Ti nesrečniki pa uživajo - v tem smislu inkubi in sukubi ne razočarajo svojih žrtev. Ima pa samo eno smer - globoko v temno naravo bivanja.
Inkub lahko prevzame tako moške kot ženske podobe, včasih se pojavi kot moški v prime, včasih kot satirik, pred čarovnico pa v obliki pohotne koze. Druge slike vključujejo pse, mačke, jelene, bike, srne, ptice, zlasti vrane ali štorklje ter kače. Toda tudi živalski videz ni preprečil, da bi inkub naredil ploden odnos z žensko.
Prišli bi lahko še posebej zahrbtni demoni, ki so se inkarnirali v telesih pravih živih ljudi - moža, soseda ali mladega ženina. Ena srednjeveška redovnica je poročala, da jo je spolno zlorabil lokalni prelat škof Sylvanas, vendar je slednji v svoj zagovor izjavil, da ga je v tistem trenutku imel demon. In samostanski svet duhovnika ni obsodil.
Promocijski video:
Čeprav se inkubcijska nagnjenost k razuzdanosti sama ni postavljala pod vprašaj, se je v srednjem veku pogosto razpravljalo o tem, kako lahko izkrčeni demoni pridobijo telesa in se parijo z ženskami. Eden od demonologov iz 17. stoletja, imenovan Sinistari, je pojasnil, da lahko nečista oseba prevzame telesno lupino, se naseli v drugi osebi ali si iz različnih materialov ustvari telo zase. Drugi so verjeli, da so demoni v te namene uporabljali trupla, zlasti telesa nedavno obesljenih ljudi.
Demologi niso imeli enoznačnega mnenja o razlogih, zakaj so demoni iskali posteljo človeške ženske. Nekateri so verjeli, da ker duhovi "ne morejo izkusiti ne veselja ne užitka", se z osebo zbližujejo le zato, da bi jo ponižali, skrivaj pa se posmehujejo morebitnim ljubimcem, ki se, mimogrede, včasih priznavajo grešnosti zveze, niso želeli znebiti. demonski častilec. Druga različica pravi, da demoni in duhovi narave, zavidljivi nesmrtnosti človeške duše, poskušajo to zavestno dušo prenesti na svoje potomce prek zavezništva z ljudmi.
Kakor koli že, odnos z inkubom je veljal za veliko resnejši greh kot prešuštvo, saj je bil izenačen z bestialnostjo, odnosi s sukubijem pa so veljali za greh sodomije, saj je sukubus isti hudič, le v ženski obliki. Z razcvetom inkvizicije in čarovnicami so opisi inkubija in sukubusa postali bolj zastrašujoči. Če so ženske in moški v prvih poročilih priznali neverjetne užitke, ki so jih jim davali ljubitelji demonov, so pozneje ženske trdile, da jim spolni odnosi povzročajo neverjetno bolečino.
V našem času, ko so najbolj razširjene različice psihologije nezavednega postale razširjene, pojav sukuba in inkuba postaja bolj razumljiv in razložljiv. Verjetno so te esence najpogosteje prišle do verskih ljudi, ki so med drugim namerno zatrli svojo spolnost. Tako so takšne obsedenosti in pojavi z vidika psihologije nezavednega jasna manifestacija usklajujoče, uravnotežene komponente psihe. Ob ozadju zanikanja in zatiranja spolnih želja in fantazij se tak element ne bi mogel manifestirati, razen v zastrašujoči demonski obliki. Namerna prepoved tega življenjskega področja sili nezavedno, da bi inkubo obdaril s strastjo do nasilja, saj bi le na ta način izjemno religiozna nuna, ki se muči za kakršne koli grešne misli, lahko dovolila spolne odnose. Vendar je to le različica.
O nastanku inkubusa obstaja veliko mnenj. Pravijo, da se poleg videza satirika s kozjimi nogami zna pojaviti kot človek z glavo, okronano z rogovi, ogabno žival in včasih v obliki skrivnostnega neznanca. In vendar to ni glavna točka, saj inkubusu ni treba imeti spolno privlačnega videza. Igra na globlje strune človeške duše. Kot hrana ne služi samo seksualna energija. Hrani se tudi z moralnim trpljenjem, ki ga žrtev doživlja med grešnim dejanjem. Poleg tega so inkub pogosto priklicale čarovnice, da bi zadovoljile njihove želje, in se poplačale s telesi pravičnih žensk ali devic.
Hkrati izkušene čarovnice niso zahtevale posebnih ritualov, dovolj je bilo le, da ga pokličejo. Manj prefinjene čarovnice so uporabljale nekaj preprostih tehnik: vzhodni vogal stanovanja so mazale z medom, razmetavale sijoče predmete ali uporabljale preprost priklic čaranja. Toda celo čarovnice z izkušnjami so se spomnile, da bo inkub zahteval plačilo za svoj klic in so vnaprej razmišljali, kako bi bil lahko zadovoljen.
Do 12. stoletja je koncept nočnega zavajanja demonov obstajal predvsem v obliki ljudskih pripovedk, do katerih je bila teologija zelo skeptična. Pravzaprav je slavni Ciceron govoril o inkubu natančno kot o splošno razširjenem prepričanju: »V trenutku se med budnostjo in spanjem v tako imenovanem prvem oblaku spanja spusti na nas vizija. Človek v tem zaspljenem stanju misli, da je še vedno buden, in si predstavlja, da vidi duhove, kako se mudijo po njem ali se sprehajajo … Inkub spada v to vrsto: po ljudskem prepričanju v sanjah skače na ljudi in jih pritiska s težo, ki jo imajo se lahko dejansko počutijo."
Eden prvih teoretikov "inkubata" je bil pariški škof Guillaume iz Auverna (1180–1249), in ni naključje: v teh stoletjih se je zanimanje za to temo močno povečalo. Nekateri raziskovalci so to pripisovali križarskim pohodom, saj so bile te legende še posebej priljubljene na Vzhodu. Torej, Guillaume je trdil, da demoni niso sposobni polnopravnih spolnih odnosov, ampak spretno ustvarjajo iluzijo takšnih in hkrati kradejo spermo ob strani. Ukradeno seme inkubusa se nato "odpihne v maternico." V dokaz svoje različice se škof sklicuje na nekaj portugalskih čarovnic, ki so, kot je trdil, zanosile "od vetra".
Eden od opisov nočnega obiska inkubusa je v "Zlati legendi" italijanskega duhovnega pisatelja Jakoba Voraginskega iz 13. stoletja. Ko je sveti Edmund po dolgih nočnih študijah "nenadoma zaspal, pozabil prestopiti in razmišljati o Muči našega Gospoda, se je hudič naslonil nanj. In bilo je tako težko, da ni mogel prestopiti z eno roko in ni vedel, kaj bi storil - vendar se je po božji milosti spomnil svojega blagoslovljenega pasijona, potem pa je sovražnik izgubil vso moč in padel z njega."
Nauk o inkubatu je do 16. stoletja obogaten z dodatnimi podrobnostmi. Predlogi o naravi spolnih odnosov z inkubom so: "nadaljuje" z največjim užitkom "(Grillandus," Traktat o čarovnicah ")," nenavadno čutljiv "(Jacquier) ali, nasprotno," ne prinaša nobenega užitka, temveč le grozo "(M Guazzo, The Compendium of the Witch), je "hladen in neprijeten" (Remy); po takšnem dejanju se njeni udeleženci počutijo "razburjene in oslabljene", določen moški, ki ga sukubus ni pustil cel mesec, pa je celo umrl (Kissling).
Ideja o izjemni agresivnosti inkubusa se množi. Tako trdijo, da ženske napadajo celo v spovednici. Martin Luther je po besedah Martina Lutherja najljubši kraj zasede inkubusa voda, kjer se, ko so bili v vodni obliki, kopulirajo s svojimi žrtvami in zanosijo potomce, ter vse izpostavijo smrtni nevarnosti. Angleški menih Thomas Walsingham pravi, da je dekle umrlo zaradi grozne bolezni, ki je nabreknila po telesu kot sod, tri dni po tem, ko jo je "hudič obsodil". Nemški pisatelj in teolog Cezar Heisterbach pripoveduje o ženskah, od katerih je ena plačala z življenjem za hudičev poljub, druga pa samo za to, da je stresala roko nevidnega inkuba.
Tudi srednji vek je pustil številne legende o temptress succubusu, ki napadajo tako puščavske svetnike kot hrabre viteze. Včasih je sukubi kazal nagnjenost k volkodlaku.
Toda odnos do ženskega demona je bil nekoliko drugačen. Kot smo že omenili, bi povezava z njim lahko trajala desetletja (česar ne moremo reči o povezanosti z inkubiji) in na splošno v miru in harmoniji.
Na primer duhovnik Benoit Byrne, ki je postal čarovnik in je bil pri osemdesetih letih požgan na kol, je med zasliševanji priznal, da je imel štirideset let zvezo s sukubusom, imenovanim Hermiona, medtem ko je demon ostal neviden za druge.
V zgodbah o zakonskem življenju s sukubijem že od zgodnjega srednjega veka se legenda o vilinskem sukusu Melusine pogosto razlikuje. Njegova zaplet je naslednji: junak sreča dekle izredne lepote, ki postane njegova žena in daje čudovite potomce. Toda nato zakon, ki ga muči radovednost, krši prepoved, ki jo je naložila njegova žena, in ki je lahko zelo raznolika - da ne vohuni za kopalno ženo, da je ne gleda v določen dan v tednu itd. Mož še vedno gleda in - o, groza! - vidi njegovo lepoto v obliki zmaja, kače ali sirene, napol ptice, napol ženske. Po tem izgine in samohranilec z več otroki preliva grenke solze.
Sam angleški puščavnik 14. stoletja Richard Rollie je opisal obisk sukubusa: nekega večera je k njegovi postelji prišla zelo lepa ženska, ki jo je videl že prej in ki me je po njegovih besedah "ljubila z najplemenitejšo ljubeznijo". Rollie se je bala, da ga bo storila za greh, pripravljena skočiti iz postelje, se prekrižati in prositi za blagoslov svete Trojice za oba, ona pa ga je držala tako močno, da se ni mogel premakniti ali govoriti. Rollie je spoznal, da nočni obiskovalec "ni ženska, ampak hudič pod obličjem ženske", nato pa je sam sebi rekel: "O Jezus, kako dragocena je tvoja kri!" - in s prstom naredil znak križa na prsih, po katerem je demon takoj izginil.
Podobno dejanje prihrani v zadnjem trenutku in sir Percival iz Walesa - junak romanov o kralju Arturju. Opoldne prihaja ladja z "žensko velike lepote" na otok, kjer biva sir Percival. Viteza privošči hrano, vino v prevelikih količinah in ga povabi, da jo spremlja v posteljo. Ko ležijo na postelji ljubezni, viteški pogled po naključju pade na rdeči križ, ki se pojavi na ročaju njegovega meča. To ga spravi k sebi, naredi križ in znak sukuba izgine.
Inkubi in sukubi pogosto prevzamejo videz mrtvih. V zgodbi, ki jo je v 13. stoletju pripovedoval Walter Mep, pozneje pa jo je ponovil Martin Luther v "Stolnih pogovorih" (16. stoletje), se je njegova mrtva žena, ki jo je nedavno pokopal, vrnila k nekemu vitezu; ona se je ponudila, da ostane pri njem, dokler ne izgovori neke vrste prekletstva. Nekaj let sta živela precej srečno in sukkub mu je celo rodil otroke. Vendar je nekega lepega dne vitez iz pozabe izgovoril usodno prekletstvo in utelešeni hudič je takoj izginil.
Kljub temu, da jih je večina mitov o inkubu predstavila kot izjemno nevarna bitja, obstajajo tudi legende z nasprotno značilnostjo teh duhov. V zgodbi o poljskem avtorju iz 17. stoletja Adriana Regenwolsa, ki je domnevno potekala leta 1597 v Vilni, je neki mladenič Zaharije, ko je od staršev svojega ljubljenega dekleta po imenu Bietka prejel zavrnitev, padel v melanholijo in se obesil. Vendar se je čez nekaj časa pojavil svoji ljubljeni z besedami: "Prišel sem, da izpolnim svojo obljubo in se poročim s tabo." Bietka se je kljub temu, da je odlično razumela, s kom ima opravka, strinjala. Poroka je potekala, vendar brez prič: navsezadnje so vsa bližnja dekleta vedela, da je Zaharija umrla.
Kljub sprejetim previdnostnim ukrepom se je kmalu razširila beseda, da je Bieta poročena z duhom in ljudje so se zbrali, da bi videli mladoporočence. Ta priljubljenost je Bietci prinesla veliko denarja, saj je duh znal zelo uspešno prerokovati in je to voljno storil za obračun. Vendar je na vprašanja odgovarjal le s predhodnim soglasjem svoje žene. Tri leta pozneje ga je neki italijanski čarodej, katerega domači demon je pobegnil iz čarobnega obroča, kjer je bil zaprt, prepoznal moža Bieta kot begunca, ga spet zaklenil v prstan in ga odpeljal v Italijo.
V drugi zgodbi je angleški fevdalni gospodar Edric Wilde ponoči naletel na močno osvetljeno hišo, v kateri je odkril družbo ženskih sukubusov. Ena od njih je bila tako dobra, da jo je vitez, zavedajoč se vse nevarnosti take zveze, vseeno ugrabil, odnesel domov in se pozneje poročil z njo. Toda potem je Edric nekega dne razbil tabu, ki mu ga je naložila njegova žena - da nikoli ne omenjam njenih "sester", v čigavi družbi jo je spoznal. Potem sta zakonca demona izginila v zraku in prepustila svojemu možu prelepega sina Elfnota, ki je postal pobožni kristjan.
Številne izjemne osebnosti srednjega veka in renesanse so veljale za potomce inkubija in žensk. Znanstveniki-teologi iz 15. stoletja Jacob Sprenger in Heinrich Institoris so to izjavo povzeli po nekakšni fiziološki osnovi. Otroci, ki naj bi bili rojeni demoni (v resnici pa, če uporabljajo seme drugega), so pogosto močnejši in boljši od navadnih otrok. To je posledica dejstva, da "demoni lahko poznajo moč izlitega semena", izberejo najugodnejši čas za seks in izberejo najprimernejšo žensko.
Medtem, kot so omenjeni v drugih virih, so pošasti rojene iz povezave čarovnic in inkubijev. Na primer, otrok določene Angele de la Barthes je imel glavo volka in rep kače. Legendarni Attila je veljal tudi za hudičevega sina. In slavni Robert Hudič, norveški vojvoda, oče Williama Osvajalca, znan po svoji surovosti, se je v francoski srednjeveški literaturi spremenil v mitskega potomca demona in vojvodinje Normandije. Ker je živel življenje, polno grozodejstev, se je kesal in postal sveti puščavnik, iz česar izhaja, da demonski sin "ne odgovarja za očeta" in za razliko od očeta lahko računa na odrešitev in odrešitev.
Različico zgodbe o Robertu Hudiču lahko štejemo za angleški roman iz 15. stoletja "Sir Gowther", v katerem ima mlada ženska povezavo z demonom, ki se ji je pojavil pod grmovjem leska pod pretvezo "plemenitega gospoda". Sam opozori svojo žrtev, da bo otrok, spočet od njega, divji in krut. In otrok resnično razjezi: izprazni prsi vseh svojih medicinskih sester, tako da v devetih mesecih umre devet medicinskih sester. Kot odrasel človek stori mnogo grozodejstev, med njimi tudi požiganje redovnic v cerkvi. Nekega dne Gauter v trenutku premisleka vpraša mater, kdo v resnici je, in ona mu pove vso resnico, po kateri se sin inkuba pokesa in od papeža dobi odpuščanje.
Zgodbe o inkubiju in sukkubuju tečejo skozi celoten srednji vek. V 15. in 17. stoletju jih lahko najdemo v številnih tožilskih zapisih. Obtožbe se pojavljajo že od približno leta 1430, šele v naslednjih stoletjih pa je kopulacija s hudičem dobila določeno obliko. To je zgodba, ki jo je povedal Dominikanec. Piše, da so številne prostitutke ponujale svoje storitve tistim, ki so se zbirali v stolnici v Constanti, a večina teh deklet je bila sukubija, ki so se celo pohvalili s svojim denarjem. Leta 1468 je bil moški iz Bologne obsojen na smrt zaradi obiska bordela, ki ga vodi sukubi. Dve stoletji pozneje so se pojavile informacije o usmrtitvi leta 1655 na Škotskem Williama Bartona. Priznal je, da se je s hudičem naslajal pod pretvezo plemičevke, ona pa mu je dala petnajst funtov zlata.
V nasprotju z večino prepričanj je bila po nekaterih legendah posebna nevarnost inkubusa / sukubusa, da se je nemogoče braniti s pomočjo molitve ali drugih verskih simbolov. Ni reagiral na »Oče naš«, niti na križ ali križev znak. Res je, človek bi lahko sam skušal ugotoviti, kaj hoče. To je bilo priporočljivo storiti v sanjah, čeprav se ta nasvet neizkušeni osebi ni zdel najlažji. Zato je veljalo, da je najbolje, če ustrezen ritual eksorcizma izvede kvalificirani črni čarodej: ustvarjanje in razkrajanje energijskih entitet je sfera izključno temne magije. Beli čarodeji tega niso storili in če bi inkubus poskušali izgnati na nežen način, ga je to samo razjezilo, posledice pa bi lahko bile nepredvidljive.
In vendar so bila ponujena nekaj sredstev. Na primer, poznavalci anglosaksonske medicine so vsem uglednim matronom priporočili precej zanesljivo zdravilo za inkubuse - balzam, ki ga je treba uporabiti pri obisku "nočne pošasti". Za pripravo mletja je treba vzeti pelin, volčji bob, kokoš, česen, divjo češnjo, koromač, pa tudi ovčji hmelj in "viper jezik". Vse to postavite v posodo, postavite pod oltar in nad njim slavite devet maš. Nato vsebino posode zavrite v maslu in ovčji maščobi. Dodamo blaženo sol in balzam položimo na toaletno mizo. Če si katera inkubusa upa prestopiti prag spalnice, je treba umazati prste v balzam in z njimi mazati čelo in oči skušnjave. Po vsem tem je vse, kar ostane, da duha vžgemo s kadilom in ga večkrat prečkamo.
Seveda so vsi ti "čudeži" v razmeroma daljni preteklosti. Po mnenju strokovnjakov za demonologijo je inkvizitorjem v zadnjih sto letih njihovega delovanja uspelo uničiti ogromno število ljudi, ki so se izpovedali pohotenim tujcem. Zdaj so primeri napadov inkubija in sukubija redki in nastanejo zaradi naključnega vstopa v naš svet skozi luknje v tako imenovani časovni plasti Zemlje.
Pernatiev Jurij Sergejevič. Brownies, morske deklice in druga skrivnostna bitja