Joan of Arc je bila usmrčena 30. maja 1431. Toda v registrih, ki vsebujejo račune Orleanske trdnjave za leto 1436, torej pet let pozneje, je mogoče prebrati, da sta 9. avgusta dve vojaški pošti izdali vojaškemu mesarju Fleur de Lys (ali Coeur de Lys) za dostavo pisem od Jeanne Device v mesto …
21. avgusta je brat Jeanne d'Arc, ki je prišel pogledat kralja in se vrnil k sestri, dobil beg. 25. avgusta je glasnik, ki ga je Jeanne poslala Bloisu s pismi, prejel tudi nekaj denarja, konec julija pa je Fleur de Lys z mestnimi sredstvi odpotoval v Jeanne v mesto Arlon v Luksemburgu. Od nje je prejel pisma in se, ne da bi se ustavil v Orleansu, odpeljal v Loches, kjer je kralju izročil pakete, in se 11. septembra vrnil v Orleans. Dobil je napitnino, saj je po njegovem umiral žeja.
Ta dokument, o zanesljivosti katerega ni dvoma, bi moral očitno povzročiti veliko presenečenje. Drugi odlomek iz istih pisarniških knjig je še bolj izjemen.
28. julija 1439, torej tri leta pozneje in osem let po uradni smrti Jeanne, se je v Orleansu pojavila v svoji osebi. Prejela jo je kot Joan of Arc z velikimi častmi od 28. julija do 1. avgusta. Vendar so jo poimenovali Jeanne des Armoise.
Sodeč po pisarniških knjigah, o njeni identiteti z Orleansko devico ni bilo dvoma, saj so ji dodelili precejšen znesek, "za dobrobit, ki ga je prinesla v mesto med obleganjem."
In vendar se postavlja vprašanje, ali vedenje gospe des Armoise ni dajalo vtisa neke naglice, saj je ista računovodkinja zapisala, da ko je kosila z dvema plemenitima meščanoma Jeanom Luillierjem in Tevanonom de Bourgetom ter ji ponudila vino, "je odšla prej kot so prinesli vino."
Skrivnost je v teh dveh dejstvih. Vsi drugi so sekundarni.
Promocijski video:
Nobenega dvoma ni, da so Orleans leta 1436 dopise prejeli od Joan of Arc, ki naj bi bila požgana pet let prej. Prav tako ni dvoma, da je avtentičnost teh pisem potrdil brat Jeanne. Končno je zagotovo znano, da je leta 1439 osebno obiskala Orleans in bila tam sprejeta pod imenom Madame des Armoise.
To je skrivnost.
Se sploh čudno, da javno mnenje dovoljuje novo življenje junakinji tudi po sojenju in usmrtitvi, ki sta bila deležna javnosti? To se dobro ujema s tradicionalnim vraževerjem. Ljudje slabo dojemajo smrt junakov in zelo pogosto ustvarjajo legende o njihovem novem življenju na sam dan njihove smrti.
Ali je treba našteti številne primere, ko je popularna govorica oživljala tiste, katerih smrt je bila navedena, pa tudi prevarante, ki so to vero uporabljali in se čudežno rešili?
Tako smo šli skozi zgodovino lažnega Warwicka, lažnega Dmitrija, lažnega Sebastijana. Dolgo je verjel v novo življenje Friedricha Barbarossa. Leta 1830 mnogi še vedno niso verjeli v Napoleonovo smrt, mnogi po letu 1945 pa so mnogi verjeli, da se Hitler skriva nekje na ameriškem ranču.
Kar zadeva smrt Joan of Arc, je mogoče opozoriti na številna besedila, ki že od 15. stoletja naprej vanjo mečejo senco dvoma, saj se je leta 1436 pojavila ženska, ki se je imenovala Orleanska devica, leta 1439 pa je prišla v Orleans pod imenom Madam des Armoise.
Jeanne des Armoise.
Da bi ugotovili identiteto te dame, se je treba obrniti na kroniko, ki jo je sestavil dekan katedrale Saint-Thibault v Metzu, kjer je bil prvič opažen njen videz. Piše, da se je 20. maja 1436 v La Grange-Oz-Orme, blizu Saint-Privile, pojavila Devica Jeanne. Ni povedala, od kod prihaja, ampak je srečala svoje plemenite sosede, ki so jo poznali.
Prepoznali so jo tudi njeni bratje, ki so bili poklicani za identifikacijo. Pri svojih govorih je bila previdna, govorila je predvsem v prispodobah in ni povedala ničesar o svojih namenih. Opremljena je bila in pospremljena najprej do Marais-ville, nato na romanje v Notre-Dame pri Lièsu, nato v Metz in na koncu v Arlon, kjer jo je sprejela vojvodinja Luksemburška.
Tu se vojvodinja Luksemburg zmoti zmedeno z gospo de Luksemburško, ki je Joan of Arc poznala že na začetku njenega ujetništva. Vojvotkinja Luksemburška je Elizabeta, hči Žan Luksemburškega, vojvoda Gerlitz, nečakinja vojvodine Burgundije in pravzaprav vladarica vojvodine.
Gospa de Luksemburška, ki je pokazala sočutje do ujetnika gradu Beaurevoir, je bila Jeanne de Luxembourg, ki je leta 1430 umrla neporočena. Imela je dva nečaka, od katerih se je eden poročil s hčerko vojvodo iz Bedforda, drugi pa Jean, lastnik gradu Beaurevoir, ki je bil Jeanne d'Arc.
Madame de Luksemburg je prek nečaka lahko srečala zapornika. Tako ni res reči, da je bilo poznavanje madame des Armoise z vojvodinjo Luksemburško pomembno, saj je ta slednja že prej poznala Jeanne. Govorimo o dveh različnih ljudeh, ki se morda nista poznala in eden od njih je umrl šest let pred opisanimi dogodki.
Ko so našli te dokumente, je študija povzročila veliko navdušenje. Ne bi smel misliti, da so novice. Prvič so bili objavljeni novembra 1683 v Mercure Galan. Prvi stavek dekana Saint-Thibaulta se je zdel odločilen: "Letos 20. maja je prišla Devica Jeanne, ki je bila v Franciji."
Temu besedilu pripisujejo velik pomen. Hkrati pozabijo reči, da je izgubil vso vrednost, odkar so našli drugi rokopis iste kronike. Dekan iz Saint-Thibaulta, ki je bil sprva prevaran, tako kot drugi, je spremenil to besedno zvezo in napisal: "Letos je prišla deklica, ki se je imenovala francoska devica in je odigrala svojo vlogo tako dobro, da je zavedla mnoge, predvsem pa najpomembnejše osebe ".
Tako se iz kronike ne da ničesar več naučiti.
Omenimo še, da je kritično analizo teh besedil, ki se nam zdaj zdijo novost, prvič v 17. stoletju naredil Symphorian Guyon, duhovnik iz l'Oratoireja.
Nihče ne ve, od kod prihaja oseba, ki se je sprva predstavila pod imenom Claude. Njeno pot lahko zelo dobro zasledimo, začenši leta 1436. Prejela jo je Elizabeth de Gerlitz, grof Württemberg jo je nato odpeljal v Köln. Nosila je vojaški oklep in se takoj začela vmešavati v politiko.
Če je bila zelo zadržana pri razlagi načina, kako se ji je uspelo izogniti usmrtitvi, je bila zgovorna pri opisovanju znanih sovražnosti in ko sta dva škofa izzvala episkopski stol v Trevi, se je odločno zavzela za enega od njih.
Tako kot Joan of Arc, ki je sodelovala pri kronanju Karla VII v Reimsu, se je odločila, da bo svojega škofa povzdignila v škofovski čin. To vedenje je povsem upravičeno pritegnilo pozornost oblasti in inkvizitor Heinrich Kaltizer jo je poklical na sodišče in jo nameraval aretirati.
Vsa ta dejstva je skupaj z navedbami v Fornicariju popisal Jean Nieder, slavni dominikanec, ki je bil sodobnik teh dogodkov. Umrl je leta 1440. Škoda, da na te materiale ni povezav ali namigov.
Deklica je pobegnila pred sodišče in se vrnila v Arlon, kjer se je kasneje poročila z Robertom des Armoise. Verjame se, da je bila sklenjena zakonska pogodba, ki je še nihče ni videl in o kateri so poročali le v Mercure Galanu iz leta 1683. O tem nikjer ni govora, razen pri P. Vigneu, specialistu za literarne goljufije.
Prav tako reproducira prodajni račun, ki sta ga sklenila Robert des Armoise in ženska po imenu Jeanne de Lis, devica Francije. Toda, ko izvlečejo to gradivo iz zgodovine Lauren de Dom Calmet, pozabijo povedati, da je avtorica to dejstvo spremljala s pripombo: "To je Orleanska služkinja ali bolje rečeno avanturistka, ki si je vzela ime in se poročila s senatorjem Robertom des Armoiseom."
Njen cilj je bil dobiti sestanek s Karlom VII. Podporo je našla pri bratih Jeanne d'Arc in ta podpora je edino skrivnostno mesto v tej zgodbi. So bili žrtve prevare ali sostorilci?
Običajno jih smatramo kot sostorilce, saj si je težko predstavljati, da so napačno sprejeli prevaranta za svojo sestro. Logično je domnevati, da so, ker je bila njihova sestra predvsem donosna dejavnost za njih, poskusili nadaljevati pustolovščino.
Veljavnost tega mnenja potrjuje še eno, zelo podobno dejstvo. 16 let pozneje, leta 1452, se je drugi avanturist postavil kot Joan of Arc in kot priče privabil Joanina bratranca. Curé iz Sermeza, ki so jo med preiskavo leta 1476 poklicali kot pričo, je dejal, da so bili še toliko bolj prijetni, saj so ji oblasti iz vljudnosti med njenim bivanjem priredile "veliko in veselo pojedino".
Glede na to, da je brat Jeanne d'Arc za oddajo pisma Orleansu od tako imenovane sestre od mestnih oblasti prejel dvanajst livrov in da je nekaj pogostitev zadostovalo, da je še en prevarant prepoznan kot Joanine sestrične, neizogibno postanete skeptik. Anatole France, bolj prizanesljiv kot mi, je zaključil: "Verjeli so, da je resnica, ker so hoteli, da je resnična."
Gospa des Armoise, ker od Charlesa VII ni prejela odgovora, je odšla v Italijo. Tu se njena sled nekoliko izgubi, a iz njene poznejše spovedi izhaja, da je papeževe storitve ponujal. Kaj je delala tri leta, ni nič točno določenega.
Ponovno se je pojavila v Orleansu julija 1439. Morate pomisliti, da v tem mestu resnično niso verjeli v njegovo pristnost, saj v nasprotju s pismi, ki jih je poslala leta 1436, lahko v mestnih registrih najdete zapise o plačilu maja 1439 za množice, praznovane za počitek njene duše.
Tri mesece pozneje se je sama pojavila. Moram priznati, da so jo dobro sprejeli. Kdo ga je vzel? Tega ne vemo. Namignjeno je, da je srečala tistega, s katerim je živela med obleganjem. To je samo ugibanje. Prav tako velja, da je v mestu živela njena mati Isabella Rome.
Za takšno izjavo ni podlage, saj prva omemba matere Joan of Arc v Orleansu sega v 7. julij 1440, torej leto kasneje.
Treba je opozoriti, da je tako imenovani bratje niso spremljali in ni bilo videti, da bi jo motili več. V tej zvezi se sploh ne omenjajo več.
Ne da bi šli čez meje zanesljivih informacij, lahko rečemo le, da je dejstvo, da je madame des Armoise zmotila Delo Orleansko, že samo po sebi izjemno. To je edini trenutek, ki ga je vredno raziskati, vendar je psihološki in ne zgodovinski.
Robert in Jeanne des Armoise. Medaljoni v gradu Zholni.
Od osvoboditve mesta je minilo deset let in mnogi ljudje, ki so videli pravo Joanino, so bili še živi. Kako množična lahkomiselnost - ki je, mimogrede, že bili primeri - je prevarantu omogočila, da jo je prisilil, da prizna - to je vredna tema raziskav psihologov.
Naj se ta pripomba ne zdi priznanje poraza in želja po izogibanju razpravi. Goljufije v tem primeru izpostavljajo nesporni dokumenti in ni druge izbire, kot da se za razlago teh dejstev obrnejo na psihologe.
V bistvu Madame des Armoise, ki je bila prisiljena zapustiti Orleans z nekaj naglice, v začetku avgusta, ne da bi dokončala večerjo, ki ji je bila ponujena, nekaj časa hodi.
Pojavi se v Typeu, od koder pošlje kralju pismo z glasnikom, katerega potne stroške plačuje občina. Ne dobi odgovora, izgine za nekaj mesecev in se ponovno pojavi v Parizu, kjer poskuša ponoviti manevre, ki so ji v Orleansu tako dobro uspeli.
V časopisu Journal d'en Bourgeois de Paris je avgusta 1440 objavljena novica: "Pred kratkim je prišla namišljena Devica, ki so jo v Orleans sprejeli z veliko častjo." Zadnje besede ne puščajo dvoma, da govorimo o madam des Armoise.
Ker je pariška javnost začela skrbeti, sta se univerza in parlament odločila, da bosta Armoise aretirala in privedla na sojenje, kjer je bila precej ostro zaslišana pred javnostjo na marmornatem kamnu. Rezultat je bil osupljiv. Pustolovka je priznala svojo prevaro, svojo poroko in rojstvo dveh otrok.
Odkrita in zato ne več nevarna, so jo izgnali iz Pariza. O njenih nadaljnjih dogodivščinah je znanega zelo malo. Možno je, da je bila ona zelo lažna Joan of Arc, ki ji je uspelo pridobiti občinstvo s Karlom VII in je morala priznati svojo prevaro. En polimat, monsieur Lesois de la Marche, je na koncu našel dragocen dokument, ki se zdi, da zgodbo dokonča.
Leta 1457 je kralj René podpisal peticijo, da oprosti avanturista, aretiranega v Saumurju zaradi različnih prevar. V tem času je bila vdova Roberta des Armoise in se drugič poročila z nekim Jeanom Douilletom iz mesta Angers.
Ta dokument pravi, da se je "dolgo časa imenovala Jeanne Devica, ki je zavajala ali silila zavajati številne druge ljudi, ki so naenkrat videli resnično Jeanne, ki je osvobojena Orleance osvobodila kraljevih sovražnikov." Tega besedila nimamo pravice prezreti.
To je zgodba, ki je znana že zelo dolgo. Ta zaplet je izčrpan in ga nima smisla revidirati, razen da bi posneli sliko prevare …
Avtor: Nikolaj Nepomniachtchi