Goreči kres po vsej Evropi - to je ena od običajnih slik, ki pride na misel pri razmišljanju o srednjem veku. Poleg heretikov so na teh kresih goreli tudi tisti, ki so bili obtoženi čarovništva in povezav s hudičem.
Ko je krščanstvo prišlo v Evropo, ni v enem trenutku odpravilo vsega, kar je bilo prej. Odlomki poganskih verovanj, ljudskih znamenj in običajev, vera v nadnaravne sile, o katerih ne piše v Bibliji - vse to je ostalo del vsakdanjega življenja ljudi. Krščanski duhovniki tega niso bili veseli, vendar niso hiteli izkoreniniti, zavedajoč se celotne moči preteklosti. Tako so za zdaj ljudje, ki so veljali za čarovnike ali čarovnice, živeli razmeroma mirno.
Boj proti krivoverstvu
Nekje pred 13. stoletjem so predstavniki cerkve čarovništvo dojemali kot vraževerje in kaznovali, ker so vanj verjeli z običajnim kesanjem. Laične oblasti so uporabo čarovništva obravnavale le kot drugo sredstvo.
Kazen je grozila tistim, ki so to orodje uporabljali v odkrito zločinske namene. Čeprav je čarovništvo še vedno veljalo za stvar, ki ni ustrezala pošteni osebi.
Tu je na primer citat iz salic resnice - kodeksa zakonov kraljevine Frankov, sestavljenega na začetku 6. stoletja: "Če nekdo pokliče drugega služabnika v čarovništvu, torej sostorilca čarovnic, ali nekoga, za katerega se govori, da nosi kotel, kjer čarovnice kuhajo njihovih napitkov, je podeljenih 2500 denarijev … Če nekdo pokliče svobodno žensko čarovnico in je ne zmore dokazati, dobi 2500 2500 denarijev. Če čarovnica poje človeka in jo ujame, bo oddano 8000 denarijev."
Medtem so začeli cerkev vedno bolj ostro in neprepričljivo preganjati tiste, ki so krščanske nauke poskušali razlagati na svoj način. Sojenje proti krivovercem je potekalo drug za drugim, ukrepi, sprejeti zoper njih, so postajali odločnejši, represalije - vse bolj krute. Da niti čreda niti duhovščina ne bi pustila nobenega dvoma, da bi bilo treba izkoreniniti katerokoli krivoverstvo, so teologi obtoževalce obtožili, da niso zablode, temveč neposredna povezanost z sovražnikom človeške rase. Tako se je iz šolskih traktatov o demonologiji, ki so jih prej brali le teologi, tema hudiča preselila v javni prostor.
Promocijski video:
Zavedajoč se, da nekje v bližini živijo ljudje, ki so se dogovorili z nečistim, so se ljudje začeli strastno željati znebiti takšne soseske. Nepismeni kmetje so težko razumeli tankosti heretičnih naukov. Toda obtožiti vaško čarovnico ali zdravilko za grozen greh, ki so ga vsi zelo dobro poznali in se ga seveda bali, je to predlagal sam.
Okrog 1430-ih in 1440-ih je prvi val lova na čarovnice preplavil severno Italijo, južno Francijo in zahodno Švico. Pokoli so bili kaotični in brutalni. Niti posvetne niti cerkvene oblasti jim niso odobrile. Konec koncev, če bi danes kmetje spoznali, da lahko čarovnico opečejo sami, kje je potem garancija, da se jutri ne bodo odločili, da se bodo z neljubljenim gospodarjem lotili na enak način? V Franciji so bili vsi primeri čarovništva nujno preneseni v izključno pristojnost deželnih parlamentov. In v Nemčiji so škofi in duhovniki izdali razglasitve, s katerimi so opozorili svojo čredo pred slabo premišljeno surovostjo. A bilo je prepozno. Seme je padlo na rodovitna tla.
Traktat inkvizitorjev
Zelo kmalu so se pojavili tisti v katoliški cerkvi, ki so želeli ne le podpreti, ampak tudi voditi lov. Leta 1486 je dominikanski menih Heinrich Kramer v sodelovanju z dekanom Kölnske univerze Jacobom Sprengerjem objavil monumentalno delo Hammer of the Witch. Oba soavtorja sta imela izkušnje z inkvizicijo in oba sta bila precej avtoritativna skolastika. Precej uspelo je spontano preganjanje čarovnic postaviti na strogo znanstveno podlago.
Ko so se vključili v papeževo podporo, so povzeli izkušnje preizkušenj čarovnic, ki so jim znane, sistematizirali metode preiskovanja (od oblikovanja vprašanj do zaporedja mučenja) in vse to velikodušno začinili z osebnim prepričanjem, da so čarovnice glavno, česar se mora dober kristjan bati.
Tako ali drugače se je lov na čarovnice dotaknil skoraj vseh evropskih držav. Čeprav je bilo nekje (na primer v Italiji ali Španiji) procesov zelo malo, je pa nekje (v Nemčiji ali Švici) preganjanje postalo razširjeno. Tudi ta napad ni prešel vzhodne Evrope. Mimogrede, niso bile ženske, ki so tam postale žrtve kleveta, ampak moški - v skladu s poganskimi tradicijami so se predstavniki močnejšega spola ukvarjali s čarovništvom. Po grobih ocenah je bilo od 15. do konca 17. stoletja usmrčenih približno 50 tisoč ljudi. Vedno pa je treba upoštevati, da večina sodišč za linča ni bila zabeležena ali prijavljena.
Vendar bi bilo povsem krivično, da bi za vse krivili katoliško cerkev in inkvizicijo. Konec koncev je lov na čarovnice presenetljivo dosegel poseben obseg v tistih državah, ki jih je reformacija prizadela.
Če so sodišča inkvizicije kljub temu redno izdajala oprostilne sodbe, so protestanti brez kakršnega koli oklevanja uničili svoje brate, osumljene povezave s hudičem.
V začetku 17. stoletja so začeli lov na čarovnice uporabljati kot ideološko orožje udeležencev tridesetletne vojne. Še več, na obeh straneh. Nemški katoličani in protestanti so se neskončno obtoževali čarovništva, s čimer so opravičevali vsa grozodejstva in usmrtitve.
Zdaj so bili krivi čarovniki in čarovnice za vse - odpoved pridelka, epidemije, smrt goveda in celo pomanjkanje denarja. Raziskovalci so opazili, da kolikor slabša je bila ta ali ona država ali ozemlje in šibkejša kot je delovala tamkajšnja osrednja vlada, več represije je nad čarovnicami zagrešilo lokalno prebivalstvo. Ta napad ni zaobšel Anglije. Toda na obali Foggy Albiona je lov na čarovnice dobil čisto poseben videz.
Lopov z iglo
Najbolj znan angleški lovec na čarovnice je bil imenovan Matthew Hopkins. Delal je le nekaj več kot leto dni, a mu je v tem času uspelo obsoditi na smrt in usmrtiti približno 300 ljudi, večinoma žensk. Za primerjavo - v prejšnjih 100 letih so v Angliji usmrtili manj ljudi!
Od marca 1645 je Hopkins v spremstvu svojih pomočnikov začel potovati po državi in se tamkajšnjim oblastem predstavil kot glavni lovec na čarovnice. Čeprav takšnega položaja v kraljestvu preprosto ni bilo! Vendar se je lopov obnašal tako samozavestno, in kar je najpomembneje, pritiskal na tako občutljive teme, da je zlahka dobil uradno podporo. Časi so bili zelo burni - v državi je potekala državljanska vojna med podporniki parlamenta in podporniki kralja. Ljudje so živeli v nenehnem strahu. Komu so bili pripravljeni očitati svoje težave? Seveda, čarovnice in čarovnice!
Matthew Hopkins je ob prihodu na novo mesto tam zelo hitro "našel" čarovnico (ali več), po kateri se je začel monstruozen v njenem surovem procesu preiskovanja. Žrtev ni smela spati, kar jo je pripeljalo v norost. Prerežemo z nožem (če kri ne bi začela teči takoj, je to veljalo za zadostne dokaze, zato je Hopkins preprosto uporabil dolgočasen nož). Telo so prebodli s posebnimi iglami, v iskanju "hudičevega znamenja" - drobne pikice, neobčutljive za bolečino. Na koncu je kdo počil. Nesrečna ženska je priznala krivdo in se odpravila na višave (tradicionalno v Angliji so čarovnice obešali, ne pa zažgali). In nekateri so bili privezani na stol in vrženi v vodo - utopljenci so veljali za upravičene, tiste, ki so po nekem čudežu lahko plavali ven, pa so takoj obsodili na smrt.
Morda najslabše od tega, da je bilo za njegovo delo Hopkins le donosen posel. Za svoje storitve je od lokalnih oblasti prevzel zelo velike pristojbine. V Ipswichu so na primer plačali 50 funtov (približno 10 tisoč v sodobnih cenah), v Stowmarketu - 23 funtov (približno 6700). Oblasti so včasih morale celo uvesti začasne dodatne davke, da so poravnale račune pri "glavnem lovcu". Prevajalec je v resnici profitiral iz nevednosti, bolečine in smrti ljudi. Poleti 1647 je umrl za tuberkulozo, saj mu je uspelo svoje dogodivščine opisati v brošuri, ki ga prikazuje kot nezainteresiranega junaka in pogumnega borca proti zlu.
Ob vsem tem je prav Anglija postala prva država, ki je uradno odpravila kazensko odgovornost za čarovništvo. Po zakonu, sprejetem leta 1735, je bilo zdaj zaradi širjenja poganskih vraževernosti naloženih največ leto zapora. In organizatorji nepooblaščenih represalij so bili odgovorni za svoje zadeve kot običajni morilci. V drugih državah so vladarji čedalje bolj osebno nadzirali primere čarovništva, da bi zajezili ogromno blaznost, ki je uničevala njihove podanike.
Zadnje žrtve
O tem, kdo je bila zadnja ženska v Evropi zaradi čarovništva s sodno sodbo, obstajajo različne različice. Najpogosteje jo omenjajo kot švicarsko služkinjo Anna Göldi. Od leta 1780 je delala v hiši Johanna Tchudija, sodnika mesta Glarus. Potem ko je Chudijeva druga hči nenadoma zbolela in začela trpeti za napadi, je služkinja obtožena, da je poskušala zastrupiti deklico, hlebu pa je dodala tudi iglice. Čeprav je sodnikova hči preživela in si kmalu zatem opomogla, so proti Ani sprožili celovit pregon.
Da bi izvlekla priznanje o zastrupitvi, so deklico mučili. V prizadevanju, da bi končala mučenje, je vse priznala. Vključno s povezavo s hudičem, ki se ji je domnevno prikazal v obliki velikega črnega psa. Ta postavka ni bila vključena v uradno prepričanje. Toda Anna Göldi je bila 13. junija 1782 obsojena na smrt in obglavljena, čeprav po trenutni zakonodaji zastrupitelja ni bilo mogoče usmrtiti, če bi njegova žrtev preživela. Ni dvoma, da je bil ugled deklice kot "čarovnice" odločilnega pomena za sodnike.
Pozneje so bile razkrite številne dodatne podrobnosti in sodišče mesta Glarus je bilo javno obsojeno. Po eni od različic je sodnik Chudi sam deklico naredil za "čarovnico", ki je tako hotela skriti zunajzakonsko afero, ki bi mu lahko škodovala v karieri. Vendar je bila šele leta 2008 uradno priznana kazen Ane Göldi kot kršitev pravice.
Druga kandidatka je Barbara Zdunk, ki je živela v Kraljevini Prusiji. Leta 1811 so jo javno zadavili, nato pa so njeno telo zažgali. Res je, da smrtna kazen v tem primeru ni bila izrečena za čarovništvo (ki do takrat v Prusiji ni bilo več kaznivo dejanje), ampak zaradi suma požiga. Vendar je bil razlog za aretacijo ravno v tem, da svoje strasti do magije ni skrivala. Prepričljivih dokazov, da je bil Zdunk vsaj nekako vpleten v požar, preiskava ni zbrala. Toda množica je hrepenela po krvi "krivcev" - in jo prejela.
Kljub napredku so sodišča nekaterih držav v 19. stoletju še naprej resno obravnavala obtožbe čarovništva. Na primer, v Španiji leta 1820 je bila neka ženska obsojena na 200 udarcev s palicami in izgnanstvo iz mesta za šest let.
Kaj lahko rečemo o neodvisnih pokolih, ki so se v različnih državah periodično dogajali precej dolgo. Razlogi so bili enaki kot v srednjem veku, strah in nevednost. Včasih nas zaradi teh temnih lastnosti človeške narave zahteva represalija proti nekomu »tujcu« ali »čudnemu«.
Victor BANEV
Z vsemi silami duše …
Papeški bik Summis desiderantesffectibus je izšel leta 1484 in kasneje predstavljen kot predgovor k The Hammer of the Witch. Takole je rečeno: "Z vso silo duše, kakor zahteva pastoralna skrb, si prizadevamo, da bi katoliška vera v našem času povsod rasla in cvetela, in da bi se med verniki izkoreninila vsa heretična hudobnost. Ne brez močne bolečine smo pred kratkim izvedeli, da so v nekaterih delih Nemčije … toliko ljudi obeh spolov zanemarilo svoje odrešenje in, odvrnivši se od katoliške vere, padlo v plodni greh z demoni inkubiji in sukubiji ter njihovimi čarovništvi, uroki, uroki in drugimi strašljivimi vraževerji, zlobna in kriminalna dejanja ženskam povzročijo prezgodnji porod, poškodovanje potomcev živali, žita, grozdja na trti in sadja na drevesih,pa tudi razvajati moške, ženske, hišne ljubljenčke in druge živali … in da si na pobudo sovražnika človeške rase upajo storiti neskončno število vseh vrst neverjetnih grozodejstev in zločinov … izpolnjevanje dolžnosti inkvizitorjev in tako, da okužba s heretično brezsrčnostjo in drugimi podobnimi zločini s svojim strupom ne zastrupi nedolžnih ljudi, nameravamo uporabiti ustrezna sredstva. "ki lahko kakor koli ovirajo opravljanje nalog inkvizitorjev in tako, da okužba s heretično brezsrčnostjo in drugimi podobnimi zločini s svojim strupom ne zastrupi nedolžnih ljudi, nameravamo, kot to zahteva naša dolžnost in ko nas spodbudi vera, uporabiti ustrezna sredstva. "ki lahko kakor koli ovirajo opravljanje nalog inkvizitorjev in tako, da okužba s heretično brezsrčnostjo in drugimi podobnimi zločini s svojim strupom ne zastrupi nedolžnih ljudi, nameravamo, kot to zahteva naša dolžnost in ko nas spodbudi vera, uporabiti ustrezna sredstva."