Kdo danes ne pozna znane legende trojanske vojne? Temu mitu je težko verjeti, a pristnost obstoja Troje je bila potrjena med izkopavanji znamenitega nemškega arheologa Heinricha Schliemanna (1822-1890). Sodobne arheološke raziskave potrjujejo zgodovino tragičnih dogodkov, ki so se zgodili v poznem 13. - začetku 12. stoletja pred našim štetjem. e. Razkriva se vedno več podrobnosti o trojanski vojni in z njimi povezanimi okoliščinami.
Do danes je znano, da se je med letoma 1190 in 1180 pred našim štetjem zgodil velik vojaški spopad zveze ahejskih držav z mestom Troja (Ilion), ki se nahaja na obali Egejskega morja. Pred našim štetjem (po drugih virih, približno 1240 pr. N. Št.)
Homerjeve pesmi "Iliada" in "Odiseja" so bile prve vire, ki poročajo o tem kot legendarnem, tako groznem dogodku. Kasneje je bila Trojanska vojna tema Virgilove Eneide in drugih del, v katerih se zgodovina prepleta tudi s fikcijo.
Po teh delih je bil razlog trojanske vojne ugrabitev Pariza, sina trojanskega kralja Priama, lepe Helene, žene Menelaja, kralja Šparte. Na klic Menelausa so mu na pomoč priskočili zapriseženi ženi, znani grški junaki. Po Iliadi je vojska Grkov pod vodstvom mikenskega kralja Agamemnona, brata Menelausa, odšla osvoboditi ugrabljeno žensko.
Poskus pogajanja o vrnitvi Helene je bil neuspešen, nato pa so Grki začeli naporno obleganje mesta. V vojni so sodelovali tudi bogovi: Atena in Hera - na strani Grkov, Afrodita, Artemida, Apolon in Ares - na strani Trojancev. Trojanov je bilo desetkrat manj, toda Troja je ostala nedosegljiva.
Edini vir za nas je lahko le Homerjeva pesem Iliada, vendar je avtor, kot je opozoril grški zgodovinar Thucydides, pretiraval o pomenu vojne in jo olepšal, zato je treba pesnikove podatke obravnavati precej previdno. A zanimajo nas predvsem takratne vojaške operacije in metode vojskovanja, o katerih je Homer zelo podrobno govoril.
Torej, mesto Troja se je nahajalo nekaj kilometrov od obale Hellesponta (Dardanelles). Skozi Trojo so potekale trgovske poti, ki so jih uporabljala grška plemena. Kot vidite, so Trojanci posegali v trgovino z Grki, kar je prisililo grška plemena, da so se združile in začele vojno s Trojo, ki so jo podpirali številni zavezniki, zato se je vojna vlekla več let.
Trojo, na mestu katere danes leži turško mesto Hisarlik, je obdala visoka kamnita stena z utrdbami. Ahejci si mesta niso upali in ga niso blokirali, saj so se borbe odvijale na ravnem polju med mestom in oblegajočim taboriščem, ki se je nahajalo na bregovih Hellesponta. Trojanci so občasno vdrli v sovražnikovo taborišče in skušali zažgati grške ladje, ki so jih potegnili na obalo.
Promocijski video:
Podrobno naštevši ladje Ahejcev, je Homer štel 1186 ladij, na katerih je bila prepeljana sto tisoč vojska. Ni dvoma, da je število ladij in bojevnikov pretirano. Poleg tega je treba upoštevati, da so bile te ladje preprosto velike jadrnice, saj jih je bilo mogoče enostavno izvleči na obalo in dokaj hitro izstreliti. Takšno plovilo ni moglo dvigniti 100 ljudi.
Najverjetneje so imeli Ahejci nekaj tisoč vojakov. Vodil jih je Agamemnon, kralj "več zlatih Miken". In na čelu vojščakov vsakega plemena je bil svoj vodja.
Homer je Aheje poimenoval »kopjaši«, saj ni dvoma, da je bilo glavno orožje grških bojevnikov kopje z bakrenim vrhom. Bojevnik je imel bakreni meč in dobro obrambno orožje: gamaše, karapa na prsih, čelado s konjsko grivo in velik ščit, vezan z bakrom. Plemenski poglavarji so se borili v vojnih kočijah ali se slekli. Bojevniki nižjih hierarhij so bili manj oboroženi: imeli so sulice, pramene, "dvorezne sekire", sekire, loke s puščicami, ščiti in bili so podpora njihovim voditeljem, ki so se sami podali v enoten boj z najboljšimi trojanskimi bojevniki. Iz Homerjevega opisa je mogoče predstavljati, v kakšnem okolju so se spopadi odvijali. Zgodilo se je tako.
Nasprotniki so se nahajali blizu drug drugega. Vojne kočije so bile postrojene; bojevniki so slekli oklep in jih postavili zraven kočije, nato pa se usedli na tla in opazovali posamični boj svojih voditeljev. Borci so sprva metali sulice, nato pa se borili z meči (bakrom), ki so kmalu zapadli v stanje. Izgubil meč, se je borec zatekel v vrsto svojega plemena ali pa je dobil novo orožje za nadaljevanje boja. Zmagovalec je ubil oklep orožnikom in mu odvzel orožje.
Bojne kočije so prvi stopile v bitko, nato pa so se "nenehno, ena za drugo, falangi Ahejev pomerili v boju proti Trojanom", "hodili v tišini, v strahu pred svojimi voditelji". Pehota je prve udarce nanesla s sulicami, nato pa jih rezala z meči. Pehota se je s kopji borila proti vojnim kočijam. V bitki so sodelovali tudi lokostrelci, vendar strela ni veljala za zanesljivo sredstvo niti v rokah odličnega lokostrelca.
Ni presenetljivo, da je v takih razmerah za boj odločala fizična moč in umetnost nošenja orožja, ki sta ga pogosto odklonila: bakrene glave so se upogibale in meči so se lomili. Manevri na bojišču še niso bili uporabljeni, vendar so se že začeli pojavljati začetki organiziranja interakcij vojnih kočije in pešcev.
Ta boj je trajal do mraka. Če je bil dogovor dosežen ponoči, so trupla požgali. Če dogovora ni bilo, so nasprotniki postavili straže, organizirali zaščito vojske na terenu in obrambne strukture (trdnjavsko obzidje in utrdbe taborišča - jarek, koničaste palice in zid s stolpi). Stražar, ki ga je običajno sestavljalo več odredov, je bil nameščen za jarkom. Ponoči so bile v sovražnikovo taborišče poslane izvidnice z namenom ujetja ujetnikov in pojasnitve sovražnikovih namenov, sestanki plemenskih voditeljev, na katerih je bilo odločeno vprašanje nadaljnjih ukrepov. Zjutraj se je boj nadaljeval.
Tako so približno potekale neskončne bitke med Aheji in Trojani. Po Homerjevem mnenju so se v desetem (!) Letu vojne glavni dogodki začeli odvijati.
Ko so Trojanci, ko so v nočni sorti dosegli uspeh, sovražnika vrgli nazaj v svoj utrjeni tabor, obdan z jarkom. Trojanci so, ko so prečkali jarek, začeli z viharjem zidu, vendar so ga kmalu odpeljali nazaj.
Kasneje jim je še uspelo s kamenjem razbiti vrata in vdreti v ahejsko taborišče. Za ladjami je prišlo do krvavega boja. Homer tak uspeh Trojancev razlaga z dejstvom, da najboljši bojevnik oblegavalcev, nepremagljivi Ahilej, ki je izpadel z Agamemnonom, ni sodeloval v bitki.
Ko je videl, da se Ahejci umikajo, je Ahilov prijatelj Patroclus prepričal Ahila, da mu je dovolil, da se pridruži bitki in mu da oklep. Navdihnili Patroclusa so se Ahejci zbrali, zaradi česar so se Trojani na ladjah srečali s svežimi sovražnimi silami. Šlo je za gosto tvorbo tesnih ščitov, "vrh blizu vrha, ščit v bližini ščita, ki sega pod sosednji." Bojevniki so se postrojili v več vrstah in odvrnili napad Trojanov, s protinapadom - "udarci ostrih mečev in dvokapnega vrha" pa so jih lahko vrgli nazaj.
Končno je bil napad odvrnjen. Toda sam Patroclus je umrl od rok Hektorja, sina Priama, kralja Troje. Torej oklep Ahila je šel sovražniku. Pozneje je Hefest koval nov oklep in orožje za Ahila, po katerem je Ahilej, ogorčen s smrtjo prijatelja, spet stopil v boj. Pozneje je v dvoboju ubil Hektorja, njegovo telo privezal v kočijaž in odhitel v njegovo taborišče. Trojanski kralj Priam z bogatimi darovi je prišel do Ahila, ga prosil, naj mu vrne truplo sina in ga dostojanstveno pokopal.
S tem se konča Homerjeva Iliada.
Po kasnejših mitih so na pomoč Trojancem priskočile pozneje ženske-vojščake Amazonov pod vodstvom Penfisilee in etiopskega kralja Memnona. Toda kmalu so umrli zaradi rok Ahila. In kmalu je sam Achilles umrl zaradi pariških puščic, ki jih je režiral Apolon. Ena puščica je zadela edino ranljivo mesto - peta Ahila, druga - v prsni koš. Njegov oklep in orožje so šli k Odiseju, ki je bil priznan kot najbolj pogumen Ahejcev.
Po Ahilovi smrti so Grki napovedovali, da brez loka in puščic Herkula, ki sta bila pri Filoktetu, in Neoptolemusa, Ahilovega sina, ne bosta mogla zavzeti Troje. Za te junake je bilo poslano veleposlaništvo, ki so hiteli na pomoč svojim rojakom. Filokate je s puščico Herkulu smrtno ranil trojanskega princa iz Pariza. Odisej in Diomed sta ubil trakijskega kralja Resa, ki je pohitel Trojancem na pomoč, in mu odvzel čarobne konje, ki naj bi bili po prerokbi, ki so prišli v mesto, postali nepremagljivi.
Nadalje več. Odisej in Diomed sta vstopila v Trojo in ukradla paladij iz templja v Ateni, ki je mesto ščitil pred sovražniki. Toda močni obrambni zidovi Troje so ostali nepregledni.
In potem se je zvit Odisej lotil izjemnega vojaškega trika …
Dolgo se je na skrivaj od drugih pogovarjal z nekim Epejem, najboljšim mizarjem v ahejskem taborišču. Do večera so se vsi Ahejski voditelji zbrali v Agamemnonovem šotoru za vojni svet, kjer je Odisej povedal svoj pustolovski načrt, po katerem je bilo treba zgraditi ogromen lesen konj. Najbolj spretni in pogumni bojevniki se morajo prilegati v njegovo maternico. Vsa preostala vojska se mora vkrcati na ladje, se odmakniti od trojanske obale in se zateči za otok Tendos.
Takoj ko bodo Trojanci videli, da so Ahejci zapustili obalo, bodo pomislili, da je bilo obleganje Troje odpravljeno. Trojanci bodo lesenega konja gotovo odvlekli do Troje. Ponoči se bodo Ahejske ladje vrnile in vojaki, ki se skrivajo v lesenem konju, bodo prišli iz nje in odprli trdnjavska vrata. In potem - zadnji napad na sovraženo mesto!
Tri dni so osi trkale v skrbno ograjen del ladijskega parkirišča, tri dni je bilo skrivnostno delo v polnem razmahu.
Trojanci so bili zjutraj četrtega dne presenečeni, ko so našli Ahejsko taborišče prazno. Jadra ahejskih ladij so se topila v morskem meglu, na obalnem pesku, kjer so bili samo včeraj sovražnikovi šotorji polni barv, pa je stal ogromen lesen konj.
Veseli Trojanci so zapustili mesto in se z radovednostjo sprehodili po zapuščeni obali. Presenečeni so obkolili ogromnega lesenega konja, ki se je dvigal nad grmovjem obalnih vrb. Nekdo je začel svetovati metanje konja v morje, nekdo - zažgati ga, toda mnogi so vztrajali, da ga vlečejo v mesto in ga postavijo na glavni trg Troje kot spomin na krvavo bitko ljudi.
Sredi spora je duhovnik Apolona Laocoona pristopil k lesenemu konju s svojima dvema sinovoma. "Bojte se Dancev, ki prinašajo darila!" je zavpil in ga, iztrgavši ostro sulico iz rok trojanskega bojevnika, vrgel v konjski leseni trebuh. Preluknjana sulica je drhtela, s konjskega trebuha se je zaslišalo komaj slišno zvonjenje bakra. Vendar Laocoona nihče ni poslušal. Vso pozornost množice je pritegnil videz mladeničev, ki vodijo ujetnika Ahejca. Pripeljali so ga k kralju Priamu, ki ga je ob lesenem konju obdajalo dvorno plemstvo. Zapornik se je predstavil kot Sinon in razložil, da je sam pobegnil pred Ahejcev, ki naj bi ga žrtvovali bogovom - to je bil pogoj za varno vrnitev domov.
Sinon je prepričal Trojane, da je konj iniciativno darilo Ateni, ki bi lahko sprostila svoj gnev na Trojo, če bi Trojanci konja uničili. In če ga postavite v mesto pred Atenskim templjem, bo Troja postala neuničljiva. Hkrati je Sinon poudaril, da so zato Ahejci zgradili konja tako ogromnega, da ga Trojanci niso mogli vleči skozi trdnjavska vrata …
Takoj, ko je Sinon izgovoril te besede, se je iz smeri morja zaslišal krik. Dve ogromni kači sta plazeli iz morja in prepletli laokonskega duhovnika ter njegova dva sinova s smrtnimi obroči njihovih gladkih in lepljivih teles. V hipu so se nesrečniki odrekli duhu.
Zdaj nihče ni dvomil, da Sinon govori resnico. Zato bi morali hitro postaviti tega lesenega konja poleg templja v Ateni.
Trojanci so zgradili nizko ploščad na kolesih in nanjo postavili lesenega konja ter ga odpeljali v mesto. Da bi konj lahko šel skozi Skejska vrata, so morali Trojanci razstaviti del trdnjavskega zidu. Konja so postavili na dogovorjeno mesto.
Medtem ko so Trojanci, pijani od uspeha, slavili svojo zmago, so ponoči ahejski skavti tiho stopili s konja in odprli vrata. Do takrat se je grška vojska na signal Sinona tiho vrnila nazaj in zdaj zajela mesto.
Kot rezultat tega je bila Troja oropana in uničena.
Toda zakaj je konj povzročil smrt Troje?
To vprašanje se postavlja že od antičnih časov. Mnogi starodavni avtorji so poskušali najti razumno razlago za legendo. Izražene so bile različne domneve: na primer, da so Ahejci imeli bojni stolp na kolesih, narejen v obliki konja in oblazinjen s konjskimi kožami; ali da so Grki lahko vstopili v mesto skozi podzemni prehod, na vratih katerega je bil naslikan konj; ali da je bil konj znamenje, s katerim so se Ahajci v temi ločevali med seboj od sovražnika … Zdaj je splošno sprejeto, da je trojanski konj alegorija neke vojaške zvijače, ki jo Ahejci uporabljajo pri zajetju Troje.
Skoraj vsi junaki, tako Ahejci kot Trojanci, propadajo pod obzidjem mesta. In med tistimi, ki so preživeli vojno, bodo mnogi umrli na poti domov. Nekdo, kot je kralj Agamemnon, se bo po vrnitvi domov smrt znašel v rokah ljubljenih, nekdo bo izgnan in preživel življenje v potepanju. V resnici je to konec herojske dobe. Pod stenami Troje ni zmagovalcev in poražencev, junaki so stvar preteklosti in prihaja čas za navadne ljudi.
Zanimivo je, da je konj tudi simbolično povezan z rojstvom in smrtjo. Konj iz smrekovega drevesa, ki nosi nekaj v maternici, simbolizira rojstvo novega, trojanski konj pa je izdelan samo iz jelk, v njegovem votlem trebuhu pa sedijo oboroženi bojevniki. Izkazalo se je, da trojanski konj prinaša smrt zagovornikom trdnjave, hkrati pa pomeni rojstvo nečesa novega.
Rezultati nedavnih arheoloških odprav še ne omogočajo dokončne rekonstrukcije scenarija trojanske vojne. Toda njihovi rezultati ne zanikajo, da za trojanskim epom stoji zgodovina grške ekspanzije proti veliki sili, ki se nahaja na zahodni obali Male Azije in Grkom preprečuje pridobivanje oblasti nad to regijo. Ostaja upanje, da se bo resnična zgodovina trojanske vojne še kdaj zapisala.
M. Kurushin