Japonski samuraji so v Evropi vedno zbujali občutke, pomešane med strahom in občudovanjem. To je razumljivo: dolgoročna izolacija Japonske je prispevala k dejstvu, da je samurajski razred oblikovan na načelih, nerazumljivih za preostali svet.
Samomor za dušo
Obredni samomor hara-kirija ("seppuku"), ki je odprl trebuh, je bil v samurajskem okolju do 20. stoletja pogost. Samuraji so trdno verjeli, da je trebuh odlagališče človeške duše, zato so naredili zarezo, da bodo notranjosti izpadle in s tem osvobodile bojevniško dušo.
Če je samuraj iz nekega razloga zavrnil izvedbo seppukuja ali mu niso zaupali, je namesto obrednega bodala uporabil ventilator, ki ga je simbolično držal nad trebuhom - v tem trenutku je posebni asistent obsojenca obglavil z mečem.
Hara-kiri so zagrešili ne samo moški, ampak tudi ženske iz samurajskih družin. Glede na to, da so poškodbe trebuha ena najbolj bolečih, se je šibkejšemu spolu dovolilo, da se ubijejo tako, da so jim prerezali grlo ali zabodli v srce. Hkrati so bile noge predhodno povožene, tako da je drža ženske, ki se je ubila, ostala nespremenjena.
Kljub temu, da je japonska vlada leta 1968 uradno prepovedala seppuku, so kriminalisti šefi še naprej vzeli svoje življenje na ta divji način. Ni čudno, da pravijo: "Japonci se bolj kot ubijajo drug drugega, zelo radi ubijajo."
Promocijski video:
Enako moškim
V navadi smo uporabljati besedo "samuraj" v zvezi z moškimi, vendar je japonski razred "bushi" omogočil vključevanje v samurajske umetnosti in ženske. "Onna-bugeisya", kot so se imenovale ženske-samuraji, so se brez popuščanja vojaško obrt ukvarjali enakopravno z moškimi.
Glavno orožje onna-bugeisha je bila naginata - dolga in lahka sulica z rezilom, ki spominja na ukrivljen meč. V rokah spretnih bojevnikov je bilo resnično smrtonosno orožje. Tradicionalno so bile naginje postavljene nad vhodna vrata, kar je omogočilo, da se onna-bugeisha takoj odzove na pojav vsiljivcev v hiši.
Poleg sulice so samurajske ženske voljno uporabljale bodalo s kratkim rezilom - "kaiken". Bojevite Japonke se s tem orožjem niso nikoli ločile: kaiken, skrit za pasom ali v rokavu, je omogočil, da sovražnika udari s strelo.
Japonske kronike nam omogočajo sklep, da je bilo v samurajskem okolju malo ženskih bojevnikov. Kljub temu ji je tradicionalna vloga ženske dodelila mesto v gospodinjstvu. Vendar pa so nedavne študije japonskih genetikov pokazale, da se je on-bugeisha boril pogosteje, kot je bilo pričakovano. Analiza DNK posmrtnih ostankov udeležencev v eni največjih bitk s samuraji je razkrila, da je 35 od 105 pripadalo ženskam.
V užitek
Življenjski slog samurajev se ni dobro ujemal z idejami povprečnega Evropejca. To je vključevalo spolno življenje japonskih bojevnikov, za katere je bil istospolni odnos absolutno pravilo. V nasprotju z Zahodom seks na Japonskem še nikoli ni bil moralno ovrednoten, ampak ga je določil le kriterij užitka ali nezadovoljstva.
Prvotna središča homoseksualnosti v starodavni Japonski so bili budistični samostani. Čeprav so se menihi držali zaobljube čednosti, so verjeli, da to ne velja za homoseksualne odnose. Skozi budistično okolje se je istospolna ljubezen širila tudi v vojaški razred: odnos mladega samuraja z njegovim starejšim učiteljem je postal tam pogost. Ta praksa, znana kot vakašudo (pot mladosti), je med samuraji obstajala do 19. stoletja.
Vadba "shudo", ki velja za obvezne začetnike bojevnike, je svoj vrhunec dosegla v dobi Tokugawa (1603-1868), ki meji na tradicionalne discipline, kot so mačevanje ("kendo"), lokostrelstvo ("kyudo") in plavanje v oklep ("sueido").
Samuraji so bili prepričani, da shudo blagodejno vpliva na mlajšo generacijo, pri mladih moških vzgaja takšne lastnosti, kot sta čast in dostojanstvo ter oblikuje občutek za lepoto. Istospolna ljubezen je bila v nasprotju z združitvijo moškega in ženske, ki je po prepričanju samurajev samo prispevala k mehčanju moškega.
Za vse priložnosti
Arzenal samurajskega bojevnika je vseboval več deset vrst orožja ob upoštevanju vseh bojnih razmer. Med drugim je bilo tudi ne letalno orožje. Na primer, "hitra" vrv z ostrim kavljem. Njen lastnik, ki je želel sovražnika ujeti živega, mu je v roko, vrat ali obraz zataknil dobro nabrušen kavelj in nato zapornika zavil z močno vrvjo.
Drugo sredstvo za zajemanje sovražnika je bojni prijem, ki je niz treh dolgih polov z različnimi nastavki. S pomočjo takšnega orožja je samuraj nasprotnika lahko zgrabil za nogo ali oblačilo in ga nato pritisnil ob steno ali tla. Prisotnost ostrih trnjev na gredi oprijema je ubožemu možu omogočila, da se je nekako osvobodil.
Nekateri samurajski meči ali bodali imajo tanko trnje na krami. Obstajajo različne različice njegove uporabe. Po kanonih šole Natori-ryu je bil ta trn uporabljen za prebijanje ušesa obglavljenega sovražnika, da bi nanj pritrdili oznako z imenom žrtve. Včasih so trn uporabili jezik pokojnika nazaj v usta, saj je veljal za nespodobnega.
Taras Repin