Astrakhansko ozemlje ni bilo samo pestro v svoji etnični sestavi, temveč je presenetilo (in še vedno preseneča) z raznolikostjo duhovnega in verskega življenja prebivalcev spodnjega toka Volge. Tu so se srečale tri svetovne religije - krščanstvo, islam in budizem.
Mejnik - Tibet
Pojav budistične religije na območju Spodnje Volge je bil povezan s selitvijo v te kraje prednikov Kalmikov, Zahodnih Mongolov-Oiratov, ki so v svoji domovini, Mongoliji, sprejeli lamaizem (nekakšen budizem). V prvih desetletjih svojega bivanja na Volgi so se kalmiški knezi osredotočili na Tibet v vprašanjih religije in verske politike ter z njim ohranjali zelo tesne vezi. Od Tibeta do Kalmikije so poslali lame - visoke duhovnike; romarji so se odpravili v Lhaso, da bi poklonili Dalajlamo. Cesaristična vlada je skušala omejiti takšna potovanja in hkrati vpliv Tibeta, kar je storila do konca 18. stoletja. Odobritev vrhovnega Lama Kalmykia je postala prerogativa Sankt Peterburga, ki je v tem pogledu zamenjal Lhasa.
Sredstva za krepitev lamaizma med Kalmiki so bili khurli (samostanski kompleksi) - najprej nomadski, nato pa stacionarni. V začetku 20. stoletja je bilo na ozemlju pokrajine Astrahan 67 khurul. Mnogi od njih so bili resnično edinstveni, na primer Khosheutovsky khurul v Tyumenevki (danes vas Rechnoye, okrožje Kharabalinsky).
Kako so gradili khurulje
Promocijski video:
Pri gradnji templjev je bilo treba upoštevati posebno slovesnost: nobenega templja ni bilo mogoče postaviti brez dovoljenja enega od najvišjih varuhov budistične vere. Po prejemu takega dovoljenja so graditelji izbrali mesto prihodnjega templja. Ko je bilo določeno, so začeli 15-dnevne molitve, s katerimi so nagovarjali genije - varuhe območja, ki jih je oseba morala motiti.
Na dan postavitve templja so bile narisane posebne črte za označevanje sten strukture. "Te lastnosti najprej označijo najstarejši v khurul gelung (duhovnik)," predrevolucionarni znanstvenik G. Pozdejev opisuje to slovesnost kot širok odtis železne želve, ki jo vleče po mestu prihodnjih sten idola, nato pa mora vsak gelung, ki mu služi, slediti tej poti s posebno brazda roga zveri, ki jo Kalmiki imenujejo "orongo".
Zanimivo je, da je rog samoroga dolgo časa hranil v družini princa Tjumena. Po družinski legendi je rog Serebjab Tyumen v vojni leta 1812 pridobil v tujini. Po besedah očividca je bil "ta rog na štirih mestih spajkan s srebrnimi maticami … Ko se Kalmiki preselijo na drug kraj, potem najprej ta rog zataknejo v tla, zato hudobni duhovi zapuščajo ta kraj."
Na mestu bodočega oltarja je bila v tleh izkopana majhna kripta, kjer je bila nameščena sveta bumbo posoda z nakitom - znak dokončne sprave z zlimi duhovi. Čez nekaj časa se je začela gradnja samega templja. Če je v pravoslavju oltar cerkve vedno obrnjen proti vzhodu, potem je oltar na kurulu obrnjen proti severu, vhod v tempelj pa je od juga. Ta lokacija je povezana z budističnim učenjem, da se sodobni kraj prebivanja Shakyamunija - zadnjega zemeljskega Bude - nahaja na severu.
Na strehi templja je bila zagotovo nameščena podoba ležečega polkroga lune in sonca, ki se je dvigalo nad njo, iz katerega se je včasih pojavil plamen v obliki enega ognjenega jezika. Ta formula je simbol dejstva, da je Shakyamunijeva vera prav tako koristna in briljantna kot te postavke. Oblike verskih stavb so lahko zelo raznolike, še več, do začetka 20. stoletja je bilo čutiti zelo močan vpliv ruskih arhitekturnih tradicij. To je bilo posledica sodelovanja ruskih gradbenikov pri gradnji cerkva Kalmyk.
Neverjetne ikone
Notranja dekoracija khuruljev je presenetila s sijajem in obiljem rumenih svetlečih figur na oltarjih. Od vrat do oltarja sta bili dve vrsti sedežev za duhovščino. Med bogoslužjem so duhovniki izvajali posebne melodije na bizarnih inštrumentih. Zelo zanimive podatke je dal A. Dumas, ki je leta 1857 obiskal kurul v Tyumenevki: „Ko sta princ in princesa vstopila v tempelj, je izbruhnila neprimerljiva kakofonija. Vsak nastopajoči je pihal na polna pljuča ali zadel s polnim zamahom. Kdor je pihal v cevi, školjke pretirane velikosti … Med ropotanjem zvonov, drhtanjem cimbal, vibriranjem tom-toms, škripanjem morskih školjk in ropotanjem cevi, bi človek lahko verjel, da ste na čarobnem mestu.
Nasproti vhoda v tempelj je bil oltar, katerega okras je bil sestavljen iz več pozlačenih figuric kalmiških božanstev, majhnih kovinskih skodelic za daritve in številnih različnih predmetov. Skulpture božanstev, ki jih odlikuje milost dela in prefinjenost avtorjeve domišljije, so bile narejene iz bakra ali brona in le v redkih primerih iz srebra ali zlata (v Khoshut Khurul, ki je bil omenjen zgoraj, je bila skulptura dalajlame iz zlata). Večina teh skulptur je bila pripeljana iz Mongolije, toda od sredine 19. stoletja v Moskvi in Rostovu na Donu so ruski mojstri začeli izdelovati skulpture po naročilu.
Poleg kipov so bile stene templjev okrašene z ikonami in stenskimi poslikavami. Ikone Kalmyk se od pravoslavnih bistveno razlikujejo po pisni tehniki, ampak tudi po tehnologiji izdelave. Kalmykove ikone - "dartsiks" - so upodobljene na materiji, ki jo najprej nalepimo in šele nato sliko nanesemo s posebnimi barvami, pomešanimi z ribjim lepilom. Ta kos tkanine je pritrjen na gredi, kar omogoča, da se ikone med selitvijo lepo zložijo.
Podobe na ikonah navdušujejo s prefinjeno domišljijo avtorjev, bogatimi barvami in navdušujejo domišljijo bodisi s skrivnostno skrivnostjo božanstev, bodisi z nebrzdano besjo idamskih pošasti. Z izdelavo takih ikon so se ukvarjali slikarji lame (zurachi). V steni Kalmyk so bili zelo cenjeni zurachi iz Khosheutovsky khurul.
Kakšni so bili kalmiški duhovniki
Templji Kalmyk so pritegnili nase ne le z neverjetno sliko in kipi, veličastno slovesnostjo. Kalmiški duhovniki, Gelungi, so bili zanimivi tudi sami po sebi. Tako jih opisujejo zgodovinarji: Tisti, ki nosijo rumeno obleko, se v glavnem posvečajo služenju Shakyamuniju in menijo, da je njihova glavna dolžnost dobrodelnost v krajih, ki niso samo v razmerju do ljudi, ampak tudi do vseh živih bitij na splošno. V Astrahanu se pogosto odpravijo na bazar, znan kot Malye Isady, in kupijo na stotine rib iz kletk, ki jih nato spustijo v Volgo. Tisti, ki nosijo rdeče halje, si zase izberejo posebno specialiteto - komunikacijo z dokshiti (goreči duhovi, ki se zdijo pobožnim ljudem) Poleg tega imajo duhovniki tudi posebnosti, trije so: zdravilci (emchi), astrologi (zurkhachi), slikarji (zurachi).
Tradicije antične medicine
Po legendi je Sanji Arakba v drugo polovico 18. stoletja prinesel medicinske znanosti Astrakhanom Kalmyksom iz Tibeta, ki je svoje znanje prenesel Torgutom (etnični skupini v etnični skupini Kalmyk). Tradicionalno velja, da človeško telo sestavlja pet osnovnih elementov: ogenj, voda, les, železo in prah. Ti primarni elementi v mnogih vzhodnih filozofskih sistemih, ki so postali osnova vseh, ki obstajajo, neposredno vplivajo na zdravje ljudi: prevlada ali nasprotno zmanjšanje enega ali drugega elementa povzroča bolezen.
Tako je zdravljenje sestavljeno v iskanju elementa - krivca bolezni in odpravljanju vzroka - s povečanjem ali zmanjšanjem koncentracije elementa. Na prvi pogled se lahko ta metoda zdravljenja zdi precej prepirljiva, a kljub temu so bili emchi dobro seznanjeni z zelišči, imeli so veščine akupunkturnega zdravljenja. Astrologi so imeli pomembno vlogo v življenju Kalmykov. Seveda sta budizem-lamaizem in številne vzhodne religije privlačna ne le zaradi svoje veličastne obredne strani, temveč tudi zaradi svojih zanimivih filozofskih pogledov na svet.