Ob besedi enorog, naše domišljije naraščajo. Večina nas vidi samoroga kot čudovito bitje, prepleteno iz svetlobe: belega konja z modrimi očmi kot spomladansko nebo in rogom na sredini čela, ki bolj spominja na jasen mesec …
Namesto vode pije jutranjo roso in se hrani s cvetnimi listi. Voda jezer, v katerih se kopa, postane živa in zdravi od vseh bolezni.
Po legendah samorog ne dovoli, da bi se k njemu nihče približal, razen deklici s čistim telesom in dušo. In obdržite jo lahko le z zlato oblogo.
Zanimivo je, da je imel vsak narod svojega samoroga.
Na nasprotnih površinah babilonskega amuleta-cilindra, ki se je ohranil do našega časa, sega približno v leto 1800 pr.n.št., sta upodobljena dva enoroga kot simbol obeh strani Drevesa življenja.
Za Sumerce je bil samorog simbol lune in deviške čistosti.
Med starodavnimi Kitajci se prve omembe samorogov segajo v leto 2697 pr. e. Skupno je bilo v starodavni Kitajski najmanj 6 vrst samorogov … Najbolj priljubljeni med njimi so se imenovali "tsilin" in so simbolizirali modrost, pravičnost, poštenost, veselje, dolgoživost in praznovanje. Izgledal je drugače kot tisto, kar večina nas slika.
Qilin je imel glavo zmaja, rogove jelena, njegovo telo pa je bilo pokrito z luskami in oklepom. Rep je bil lev, kopita pa krava.
Promocijski video:
Po mojem je še vedno čeden! A bil je zelo nežen! Tako lahka je, da ni potonila niti v ohlapen sneg. Raje je imel osamljenost. In lahko je hodil po vodi. Jedel je žito.
Kitajski samorog je združil moško (qi) in žensko (ling) načela. Bil je bitje, naravno inteligenten. Ljudem je bil prikazan le v izjemnih primerih. Rojstvo in smrt Konfucija je na primer zaznamoval pojav enoroga do ljudi.
Po legendi se je enorog pojavil tudi pred 5 tisoč leti cesarju Fu-hsiju, ki je sedel na bregovih Rumene reke. Takoj, ko se je samorog dotaknil blatne vode s kopitom, je voda v reki takoj postala kristalno čista. Qilin se je ustavil pred cesarjem, trikrat udaril s kopitom po skali in mu govoril z glasom kot tempeljski zvon.
In ko se je samorog zavil, da je odšel, je cesar Fu-hsi videl, da so njegov hrbet prekrili čudoviti skrivnostni znaki. Cesar jih je skušal kopirati in tako se je po legendi pojavil prvi pisni kitajski jezik.
Na Japonskem so samoroge imenovali kirin ali chi-ling. V starodavni Perziji je bil samorog predstavljen kot trinožni beli osel s šestimi očmi, devetimi usti in zlatim rogom.
Samorog je bil simbol začetka začetkov, pravične moči in očiščenja.
V perzijskem rokopisu iz 15. stoletja je zapisano: "Kar se tiče njegovega roga, se zdi zlato, z njegovo pomočjo se bo uničila in razgnala vsa korupcija in grozljivost."
Obstajalo je prepričanje, da so samorogi zemlja in voda.
V Tibetu je samorog izgledal kot gazela ali jelen, živel je na gorskih vrhovih in se je imenoval "se-ru". Simboliziral je most med Nebom in Zemljo, med svetom dobrega in svetlobe ter svetom zla in teme.
V pedimentih himalajskih samostanov sta bila od nekdaj dva samoroga, ki sta se vrtala v kolesu Dharme.
Samorog je poosebljal prebujenje zavesti, pomirjevanje in navdihnil ljudi, da so iskali modrost.
V Indiji je samorog poosebljal moč duhovnega bogastva. Bil je hkrati rušitelj in ustvarjalec. Najdene so slike indijskih samorogov, starih več kot 4 tisoč let.
Podobe samoroga so znanstveniki našli na starodavnih egipčanskih spomenikih, pa tudi na skalah južne Afrike. Spominjajo na antilopo z ravnimi rogovi, narisanimi v profilu. Zakaj se zdijo enorogi.
Za Evropejce, že od antične Grčije in starega Rima, je samorog že dolgo viden kot prava žival. V stari Grčiji so samoroga povezovali z deviško boginjo Artemido.
Julij Cezar, ki je živel v 1. stoletju pred našim štetjem, je v svojih »Beležkah o galski vojni« pisal o jelenu z dolgim rogom, ki živi v Črnem gozdu v hercijskem gozdu.
Grški zgodovinar Ctesias v 5. stoletju pred našim štetjem BC, potem ko je 17 let služil kot zdravnik na perzijskem dvoru, ko se je vrnil v Grčijo, je pisal o divjih indijskih oslih, ki so imeli masivno telo, rdečo glavo, modre oči in en rog na čelu. Ctesias je še dejal, da bo oseba, ki pije vodo ali vino iz roga tega osla, vedno zdrava.
Zgodbo o Ctesiasu se je lotil Aristotel in v svoji "Zgodovini o živalih" omenil enorodne "indijske osle" kot "kopitarje". Plinij Starejši je Indijo in osrednjo Afriko imenoval rojstni kraj samorogov. Rimski pisatelj Klavdij Elian, rojen okoli leta 170 AD e., je v knjigi »Barvite zgodbe« napisal o treh sortah enoroga.
V knjigah ruske abecede od 16. do 17. stoletja je samorog opisan kot žival, podobna konju, vendar z rogom v čelu. Ta rog vsebuje vso svojo moč in ga je nemogoče premagati. Trdilo je tudi, da lahko samorog očisti celo vodo, zastrupljeno s kačo. Srečanje samoroga najpogosteje predstavlja srečo.
Vse vrste neumnosti o samorogih so dodali evropski trgovci, ki so obiskovali vzhodne države. Marco Polo je ob obisku Sumatre zapisal, da kot da enorogi, ki dejansko tam živijo, sploh ne spominjajo na ideje Evropejcev o njih. Po njegovih besedah ima samorog glavo merjasca in noge slona in rad se valja v blatu kot prašič.
Hieronim Bosch je v svojem triptihu "Vrt zemeljskih užitkov" okoli leta 1500 predstavil najrazličnejše samoroge, ki si jih človeška fantazija lahko predstavlja.
Ni dvomil v obstoj samoroga Leonarda da Vincija.
K. G. Jung je v svojem delu "Psihologija in alkemija" zapisal: "Samorog ni eno samo dobro opredeljeno bitje, ampak pravljično bitje z veliko različicami: na primer obstajajo enorogi konji, osli, ribe, zmaji, skarabe itd. Strogo gledano imamo opravka s temo enega samega roga …"
Po hebrejski legendi je bog Jahve prosil Adama, naj vsem živalim dodeli imena. Samorog je prišel prvi. In ko je Bog izgnal Adama in Evo iz raja, je povabil samoroga, da se odloči, ali naj ostane v Edenu ali pa gre na zemljo. Samorog si je izbral slednjega in ga blagoslovil zaradi sočutja do ljudi.
V krščanstvu je samorog poosebljal enojno bistvo Očeta in Sina, torej božansko enotnost duhovne moči in plemenitosti, s čimer je simboliziral Kristusa.
V XV-XVI stoletju se njegova podoba pojavlja na gravurah, transparentih, grbih, medaljonih. Pooseblja čednost in zvestobo, simbolizira viteško služenje gospe.
Vero ljudi v čudežne lastnosti roga zunaj zveri v srednjem veku so uporabljali šarlatani vseh trakov. Trgovali so z nosorogom in celo mravljinci in sloni, ki so jih prenašali kot rog samoroga. Veljalo je, da rog samoroga zdravi od vročine, vročine, epilepsije, kuge, zastrupitve in preprečuje poškodbe. Seveda je nakup roga stalo veliko denarja. Torej je nakup roga za angleško Elizabeto I stal kraljevo hišo 10 tisoč funtov.
Samorog je bil simbol Elizabete I kot device kraljice.
Nekateri naravoslovci trdijo, da je samorog dejansko izviral iz pravih živali. Na primer iz nekdaj obstoječega enogorškega azijskega nosoroga ali iz neke vrste antilope.
Kdo ve, morda samorogi obstajajo v nekaterih vzporednih svetovih in so izbrani … Konec koncev ta skrivnostna žival, ki pooseblja vrhovno moč Bitja, vse opominja na enotnost začetka in konca človeškega obstoja. In da je vredno približati vsaj delček prizadevanj za premagovanje svetovnega zla in obstoječih nasprotij, da se obdobje ljubezni in usmiljenja približa.
Na ozadju zasije ozvezdje Samoroga, uvedenega v 16. stoletju. Na nebesnih atlasih je upodobljen kot konj z rogom.
Svetnik se je dvignil in spuščal koščke
Molitve, pretrgane glede razmišljanja:
K njemu je prihajal pobeg iz tradicije
Beljava zver z očmi kot jelenjad
Ukradena in polna hrepenenja
V sproščenem ravnovesju nog
Slonokoščena belina je blestela
In bel sijaj, drsno, je tekel po volni, In na živalskem čelu, kot na ploščadi, Izgleda kot stolp v mesečini, rog
In z vsakim korakom se je zravnal v rasti.
Usta s sivkasto roza puhastim puhom
Rahlo osvetljena z belino
Zobje, ki so postajali ostrejši
In nosnice so nestrpno absorbirale toploto, A stvari niso držale oči:
Naokoli je vrgel slike
Zapiranje celotnega cikla legend modro.
("Samorog" Rainerja Maria Rilkeja).