V grški mitologiji je himera ("koza") pošast, ki jo je premagal junak Bellerophon. Sklicevanja nanj najdemo pri starodavnih avtorjih. Homer poroča, da gre za pošast, ki diha po ognju, "od spredaj je videti kot lev, ima telo koze in rep kače." Hesiod pravi tudi, da himera širi ogenj, in jo opisuje kot "grozno bitje, ogromno, hitro stopalo in močno. Ima tri glave: ena je leva, druga je kozja, tretja pa kača, glava krvoločnega zmaja. " V grški umetnosti je bila himera ponavadi upodobljena s trupom leva, glavo koze in kačjim repom.
Sčasoma se je himer povezal s številnimi bitji, "sestavljenimi" iz telesnih delov različnih živali in ljudi. Primer tega je opis himere raziskovalca iz 18. stoletja Coates: "Stvar z obrazom čudovitega dekleta, sprednjimi nogami in prsnim košem leva, trupla koze, zadnjimi nogami grifin in repom kače." V sodobnem jeziku himera v figurativnem smislu pogosto pomeni nerealne sanje ali noro idejo.
Tako Homer kot Hesiod sta verjela v božji izvor himer. Po Hesiodu je bila njena mati Echidna - napol deklica "s pekočimi očmi in bledimi obrazi", na pol strašna ogromna kača. Oče himere je bil Tsifey - najmlajši sin Gaje in Tartarusa. Tsifei je opisan kot pošast "višje od katere koli gore", z ogromnimi krili, ognjenimi očmi, zmajevimi šapami in viperjevim repom. Himera je imela nič manj čudovite brate: čuvaja podzemlja, psa Cerberusa in dvoglavega psa Orth, ki je čuval Gerjonove črede.
Vendar to ni edina različica nastanka himere. Po drugih virih je bil njen oče Orth, mati pa večglava Hydra. Vendar ne glede na izvor je nedvomno ena najstarejših mitskih pošasti, ki se je nenehno borila z olimpijskimi bogovi za moč v vesolju.
V starodavni literaturi so se poleg Homerja in Hesioda k podobi himere obrnili še Euripides, Ovid in Virgil. V Eneidi se himera pojavlja kot ena strašnih pošasti, ki jo kralj Enej srečuje v podzemlju.
Že v starih časih so nekateri znanstveniki poskušali povezati njegov izvor z likijskim vulkanom Yanar. Servius, komentator Virgila, piše, da je iz ust vulkana izbruhnil plamen, na njegovem vrhu so živeli levi, na pobočju pasejo koze, kače pa gnezdijo ob vznožju: vse to skupaj, pravijo, je tvorilo podobo pošasti. In Plutarh je verjel, da so vir mita o himeri gusarske ladje, okrašene s podobami kače, leva in koze.
Veljalo je, da himera živi v odročnih gorah oddaljene pokrajine Lycian. Niti ena oseba se ni upala približati njenemu stanovanju, obdana z razpadajočimi trupi obglavljenih živali. Likijski kralj je večkrat poslal svoje čete, da bi pošast uničil, a noben vojščak se ni vrnil živ.
Sin korintskega kralja, Bellerophon, sedla s čudovitim krilatim konjem Pegasusom, je priletel do brstovskega pošast in na tleh zagledal bitje, velikost konja, ki izpere ogenj in grozeče grozeče, da se je zrak okoli njega stresel. Bellerofon je s puščicami udaril po himeri. A ubiti je ni bilo tako enostavno. In potem je mladenič vrgel kopje s svinčenim vrhom naravnost v usta. Ogenj, ki je pobegnil iz grla, je stopil svinec, zažgal je notranjost himere in umrla je … Od zdaj je njeno mesto v podzemlju. Občasno se himera spominja nase z jeziki plamena.
Promocijski video:
Prizorišča bitke s himro so ujeti na vazah iz Korinta in Atike. Na podstrešnih amforah so levje in kozje glave himere nameščene na nasprotnih delih telesa in gledajo v različne smeri. Znana bronasta figura iz 5. stoletja, ki jo najdemo v Italiji, prikazuje himer kot lev s kačjim repom in kozjo glavo na hrbtu.
V srednjem veku so slike himere pogosto najdene na bojnih ščitih, v verskih mozaikih, v ilustracijah do Biblije. Francesco di Giorgio in Peter Paul Rubens sta posvetila slike bitki med Bellerophonom in Himero. Ime "Chimera" je slika francoskega umetnika iz 19. stoletja Postav Moreau. Odseva nov pomen te besede: na platnu ni podobe klasične pošasti, tu gre bolj za poosebljenje nočnih mor in zlobnih želja. Sam Moreau je dejal, da je njegovo delo posvečeno "himernim sanjam o katastrofi, bolečini in smrti."
V literaturi sodobnega časa, na primer v delu Gustava Flauberta "Skušnjava svetega Antona", himera "fantazija", zelenooko bitje, ki laja in šiva ogenj iz nosnic ter vodi pogovor s sfingo - upodobljena je "resničnost". Narava pogovora simbolizira nepremagljiv razkorak med resničnostjo in sanjami. V predstavi Charlesa Finneyja "Cirkus doktorja Lao" je himera prikazana kot lev z orlovimi krili in zmajevim repom, junak romana, sam dr. Lao, pa trdi, da ne more očistiti želodca po naravni poti in je prisiljen, da ostanke hrane zažge v svojem telesu - zato ogenj uhaja iz nje paša.
Verjetno najbolj znano upodobitev himer lahko vidimo na pročelju katedrale Notre Dame. To so fantastična, pogosto grda bitja s telesom opice in krili netopirjev, ki utelešajo človeške grehe in zle sile. Galerija himer vsebuje figure demonov, pošasti in pravljičnih ptic. Znane himere se skrivajo za policami na zgornji ploščadi ob vznožju stolpov in visijo nad mestom z rahlo golimi zobmi.
Najbolj znana himera je Strix, "nočna ptica", krilati nočni demon, pol ženska, pol ptica, ki je po legendi pojedla kri novorojenčkov. Obstaja priljubljeno prepričanje, da striksi zastrupljajo otroke s svojim strupenim mlekom. Rimljani so bili pozorni na te vampirske nočne pijače. Zanimivo je, da imajo himere in vse figure Notre Dame neverjetno lastnost: okoli njih ne morete risati, pisati ali fotografirati - poleg njih se zdi, da so mrtvi, brez izrazitih kamnitih kipov.
Končno, s stališča sodobne psihologije, himera pooseblja "temno", podzavestno stran človeka, s katero se moški jaz bori. Takšne pošasti niso nič manj pomembne kot junaki. Če je podzavest ubit ali brutalno potlačena, lahko celo "junak" izgubi človeški obraz in takrat se bo tudi on, tako kot ambiciozni Bellerofon, spopadel z božjo kaznijo. Morali bi biti previdni pri himeri in se celo boriti z njo, vendar se ne smete tolažiti z mislijo, da bo nekega dne lahko povsem poražen.
Pernatiev Jurij Sergejevič. Brownies, morske deklice in druga skrivnostna bitja