Čudeži tibetanske medicine v glavah mnogih zahodnih zdravnikov mejijo na mistiko. Kako lahko diagnozo postavimo s prsti, nameščenimi na pacientovem pulzu? Ali določite prisotnost razjede s tembrom človekovega glasu ali hoje?
12–15 let je trajalo, da je Tibetanec, ki se je posvetil medicini, spoznal večstoletno modrost svojih prednikov. Zapomniti je bilo treba cele količine svetih knjig. Najbolj presenetljivo pa je s stališča preveč racionalizirane zahodne miselnosti, da je učni proces kot obvezna in pomembna sestavina vključeval … meditacijo. Približno polovica vsega koristnega časa mu je bila namenjena.
Sodobni kitajski zdravniki, ki so se odločili pospešiti svoje usposabljanje, so menili, da je zapraviti tako dragocene ure absolutno neproduktivno. Profesorji kitajskih univerz so popolnoma opustili meditacijo - ta "ideološki anahronizem" temnih lam. Kot rezultat, študenti, ki so si zapomnili potrebna besedila, so tekoče pojmovali pojme in izraze, dobro poznali zelišča, niso mogli narediti glavnega - postati tibetanski zdravilci. Majhna skrinjica se ni nikoli odprla!
Kaj je meditacija? In zakaj so ji lame iz transcendentalnih samostanov Tibeta namenile tako pozornost? To nenavadno stanje človeškega duha lahko opredelimo kot osredotočenost na določeno temo, notranjo zavest o njej. V najbolj kulinaričnih trenutkih meditacije se človek, ki pozornost usmeri z izjemno močjo, kot da se združi s predmetom meditacije, poistoveti z njo.
Kot piše Valentin Sidorov v svoji knjigi "Sedem dni v Himalaji", z vidika sodobne psihologije med meditacijo načrti podzavesti začnejo delovati aktivno, začne se igrati mehanizem intuicije, vprašanja pa se sproti in jasno rešujejo s svetlobno hitrostjo. Včasih smo ga imenovali vpogled, ustvarjalni ekstazi. Mimogrede, v pravoslavnem krščanstvu obstaja tudi praksa, ki je zelo podobna meditaciji. To je tako imenovani hezihazem, ki naredi "duševno molitev".
Nekateri Indijci, ki združujejo starodavno znanje in dosežke sodobne znanosti, verjamejo, da je človek med meditacijo povezan z nekakšnim solarnim in kozmičnim generatorjem. Svetlobna energija nasiči celice našega telesa. Med meditacijo ne pridobi posebnega pomena človekova misel, ampak sama kakovost njegovega razmišljanja.
Že od antičnih časov obstaja meditativna praksa, ki pozornost ne osredotoča le na določeno točko ali predmet v vesolju, ampak stremi tudi v popolno tišino, v popolno abstrakcijo. Veliki indijski filozof Aurobindo Ghosh je zapisal, da je sposobnost razmišljanja neverjeten dar, sposobnost misliti pa je še večji dar.
Promocijski video:
Globino te misli potrjuje dejstvo, da so bila praktično vsa znanstvena odkritja sploh ne v trenutkih močnega sunkovitega pritiska misli, ampak ravno v tistih trenutkih, ko so se možgani znanstvenikov (z vso svojo prejšnjo dejavnostjo približali pragu vpogleda) nenadoma za kratek čas ustavili v kraljevi intelektualni umirjenosti … Zdi se, da je domiselna misel lebdela nad njim. Primer tega pojava iz učbenika je primer Mendelejeva, ki je v sanjah odkril periodični sistem.
Vendar meditacija ni le sladka dremka. Sodobna nevrofiziologija razlikuje tri glavne načine možganov: budnost, počasno in tako imenovano hitro ali paradoksalno spanje. V zaporedni izmeni teh treh faz dela sive snovi nadaljuje življenje katerega koli homo sapiensa. Vsak od načinov ustreza določeni vrsti encefalograma. Dešifriranje grafa elektromagnetnih nihanj, ki jih oddajajo možgani osebe, potopljene v meditacijo, je dalo neverjeten rezultat. Izkazalo se je, da ta ritem združuje značilnosti vseh treh načinov intelekta. Pojavi se paradoksalna situacija: med sproščanjem se nivo budnosti poveča! Z drugimi besedami, obstaja razlog za govor o obstoju posebnega, četrtega, stanja možganske aktivnosti.
Domnevamo lahko, da se geniji in otroci občasno intuitivno zaletavajo vanj. Ni naključje, da otroški psihiatri pravijo, da so vsi dojenčki, brez izjeme genialni, ni niti enega povprečnega otroka. Spomnite se tudi skrivnostnih besed Jezusa Kristusa: "Bodite kot otroci, kajti njihovo je kraljestvo božje." Šele pozneje, obremenjeni z bremenom svetovne "modrosti" in različnih kompleksov, se rožnato obraženi malčki z žarečimi očmi spremenijo v odrasle "sive miši".
V zvezi s tem je zanimiv tudi neizrečeni aksiom, ki obstaja v naravoslovnem svetu: intelektualne preboje fizika ali matematika je mogoče pričakovati praktično le do 30. leta 35. leta. Kasneje specialisti postanejo dobri kalkulatorji, učitelji in podobno. Z eno besedo, to so osnutki konj znanosti (ki mimogrede ne morejo storiti), žal pa ne Kolumbijci novih znanstvenih Američanov. Da bi lahko pozneje odkrili, moramo imeti potenciale Nielsa Bohra in Alberta Einsteina. Ali pa morda slednji skozi celotno življenje, ne da bi na to sploh sumili, preprosto niso pozabili, kako svoje možgane vnesti v tisto posebno, četrto, državo?
Zakaj v tem primeru ne poskusite usvojiti izkušenj tibetanskih lam in v univerzitetni učni načrt vnesti še en predmet - meditacijo? Za začetek kot eksperiment sploh ne na lestvici univerze ali fakultete, ampak vsaj v več skupinah. Predstavljajte si, da študentje namesto predavanja ali seminarja prijateljsko pošljejo v avditorij, kjer se nahajajo encefalografi, kjer beležijo pravilnost meditacijskih vaj. Kdo ve, ali bo ta tehnika postavila Einsteinovo "proizvodnjo" na proizvodno linijo?
Starodavni modreci Vzhoda so govorili o drugem vidiku tega problema. Znanje po njihovem učenju ne bi smelo zasesti le površnega uma, ampak ga "prečrpati" skozi človeško dušo. Šele nato prodre v zavest posameznika in obogati njegovo bistvo. Ravno to prispeva meditacija. V današnjem času je ta misel še posebej pomembna. Po mnenju znanstvenikov se v sodobnem svetu količina novega znanja podvoji na vsakih sedem let. Danes se ljudje, da bi se počutili za izobražene, prisiljajo pogoltniti vse več delov informacij brez predaha. Preprosto nima časa, da bi jo "prebavila" zavest. V naši sivi snovi pride do kopičenja intelektualnih depozitov, ki pod svojo debelino zakopavajo ustvarjalni princip človeka (za uresničitev katerega - pomislite - se na koncu ukvarjamo s samoizobraževanjem). Prav ta nesreča se je zgodila kitajskim študentom, ki jim znanja, ki so jih pridobili, niso uspeli spraviti na raven vsakodnevnega ustvarjalnega vpogleda, kar je glavni pomen medicinske prakse pravega tibetanskega zdravilca.
Na podlagi vsega tega so upravičeni veseli vzkliki navdušencev, ki uvajajo nove predmete v šolski učni načrt in povečujejo obseg starih? Ali se ne bi prevelika količina informacij, namenjena prisilni asimilaciji, izkazala za grožnjo mlajši generaciji, ki bo v njej omalovažila bodoče ustvarjalce? Mogoče je prava rešitev problema v isti meditaciji?..