- 1. del - 3. del - 4. del -
* * *
"Od tega dne sem se z glavo spustil v nenavadno in v marsičem nerazumljivo za evropsko življenje tibetanskega samostana, izgubljenega v nedostopnih divjih gorah," je svojo zgodbo nadaljeval polkovnik. "Vse, kar sem tam videl, je bolj kot bizarna fikcija kot resničnost tega sveta. Praksa tibetanskih lam, njihova kultura, način življenja, njihova absolutna brezbrižnost do vsega, kar se je dogajalo v "velikem svetu", popolna izolacija njihovega drobnega sveta, v katerem se skozi stoletja nič ni spremenilo - vse to je za človeka z zahodnjaško miselnostjo težko.
V samostanu ni živelo malo ljudi, polkovnik pa med njimi ni opazil ne moških ne žensk starejših. Zanj se je že od prvih dni bivanja v samostanu trdno uveljavil spoštljiv vzdevek "Starodavni Gospod". Veliko let je minilo, odkar so lami nazadnje videli koga na tem območju, ki je bil videti toliko star kot sir Henry.
"In za nekatere od njih je bilo dejstvo, da se človek lahko spremeni v nekakšno razvalino, kar sem bil takrat, resnično odkritje," je dejal polkovnik. - V prvih dveh tednih sem se počutil kot riba iz vode. Čudila sem se vsemu, kar sem videla, in pogosto skoraj nočela verjeti svojim očem. Izkazalo se je, da lahko ponoči mirno spim v resničnem globokem spanju in zjutraj sem se zbudil, da sem se počutil živahno in popolnoma spočit. Iz dneva v dan so se moje moči povečevale in zelo kmalu sem začel uporabljati svoj trsk le pri pohodništvu v gore.
"In potem eno lepo jutro," je nadaljeval polkovnik, "sem doživel drugo izmed dveh največjih pretresov v svojem življenju. Prvi je bil šok zaradi nadnaravnega izginotja Lame Ky. Drugo pa je:
Tistega dne so me prvič sprejeli v skladišče starodavnih rokopisov. Na samem koncu dolge dvorane sem opazil veliko ogledalo - verjetno edino na teh delih. Toda do takrat svojega ogledala v ogledalu nisem videl že več mesecev. Radovedno sem stopil proti njemu. Predstavljajte si, kakšno je bilo moje presenečenje, ko sem v ogledalu videl nekaj popolnoma neverjetnega in s stališča civiliziranega človeka preprosto nemogoče. Pogledal sem svoj odsev v ogledalo, vendar nisem videl sebe, ampak človeka, ki je bil vsaj petnajst let mlajši od mene! Toliko let sem, navkljub vsem, upal, da izvor mladosti resnično obstaja, in zdaj sem pred seboj videl popolnoma fizično potrditev njegove resničnosti!
Veselje in navdih, ki sta me takrat prijela, ni mogoče izraziti z besedami. In v mesecih, ki so sledili temu dnevu, se je moje stanje doživelo še bolj dramatične spremembe. Breme starosti sem popolnoma znebil z ramen. Zdaj me nihče več ni klical "starodavni Gospod" in vse lame so me obravnavale kot enakopravnega, kar me je, odkrito povedano, zelo pošalil.
Promocijski video:
Pri tem je bila polkovnikova zgodba prekinjena. Zvonilo na vratih je zazvonilo. Nekaj užaljenosti sem odprl vrata. To sta bila moja prijatelja - mož in žena. Vedno sem užival v priložnosti za pogovor z njimi, a tokrat me je njihov obisk skoraj razdražil. Vendar sem poskušal na noben način ne izdati svojih občutkov in jih zelo vljudno predstavil sir Henryju. Malo smo se pogovarjali, nato pa je polkovnik vstal in rekel:
Prosim, gospodje, vendar moram izkoristiti dopust, saj imam nocoj poslovni sestanek.
Pri samih vratih se je obrnil in rekel:
- Če se ne motiš, Peter, bi te rad povabil jutri na večerjo. Obljubim, da če se strinjate, vam bom za "Oči renesanse" povedal vse, česar danes nisem imel časa povedati.
Dogovorili smo se za kraj in čas srečanja in polkovnik je odšel. Ko sem se vrnil v dnevno sobo, je žena mojega prijatelja vprašala:
Koliko je star tvoj prijatelj, Pete? Šarmanten je, a tako mlad, da skoraj ne more biti upokojeni častnik. Še več, polkovnik …
- Kaj misliš - koliko je star?
No, izgleda, da mu ne moreš dati niti štirideset. Čeprav … iz našega pogovora z njim bi ugotovil, da ne more biti star manj kot štirideset.
"Nič manj, to je gotovo," sem se strmo strinjal in preusmeril pogovor na drugo temo.
Nisem hotel ponoviti neverjetne zgodbe Oči renesanse, vsaj dokler mi polkovnik ni povedal celotne zgodbe.
Naslednji dan, ko sva se kosila v restavraciji, sva se s polkovnikom odpravila k njemu, on pa mi je v vseh podrobnostih povedal o neizčrpnem viru mladosti.
* * *
"Ko sem se nastanil v samostanu, so mi najprej razložili, da je v človeškem telesu devetnajst energetskih središč, imenovanih" vrtinci, "je nadaljeval polkovnik, prekinjena zgodba. "Sedem jih je večjih in dvanajst manjših. Ti vrtinci so močne poljske tvorbe, očesu nevidne, a kljub temu povsem resnične. Lokacija sekundarnih vrtincev ustreza položaju sklepov okončin: šest zgornjih sekundarnih vrtincev ustreza ramenskim sklepom, komolčnim sklepom ter zapestnim sklepom in rokam; šest spodnjih manjših vrtincev ustreza kolčnim, kolenskim in gleženjskim sklepom s stopali.
Ko noge osebe niso preveč široke, se kolenski vrtinci združijo in tvorijo en velik vrtinec, ki se glede na količino energije, skoncentrirane v njem, približa glavnim. In ker se navaden človek le redko znajde v situacijah, ki zahtevajo, da izvaja intenzivne udarce s široko amplitudo, izvaja "razcepe" in podobne vaje, kolenski vrtinci skoraj vedno predstavljajo en vrtinec, katerega prostorska oblika se nenehno spreminja v skladu z gibi telesa. Zato včasih kolenski vrtinec glavne označimo kot dodaten, osmi, in govorijo ne o devetnajstih, ampak osemnajstih vrtincih. Lokacija središč sedmih glavnih vrtincev je naslednja: najnižji se nahaja na dnu telesa, drugi je na ravni najvišje točke genitalnega organa, tretji je tik pod popkom oz.četrti je na sredini prsnega koša, peti je na dnu vratu, šesti je na sredini glave; kar zadeva sedmi vrtinec, spominja na stožec z odprtim podstavkom, obrnjenim navzgor in je nameščen v glavi nad šestim vrtincem. V zdravem telesu se vsi vrtinci vrtijo z veliko hitrostjo, ki zagotavljajo "prano" ali "eterično silo" vsem sistemom človeka. Ko je delovanje enega ali več teh vrtincev moteno, je pretok prane oslabljen ali blokiran in … Na splošno je motnja v kroženju prane ravno tisto, čemur pravimo »bolezen« in »starost«. V zdravem telesu se vsi vrtinci vrtijo z veliko hitrostjo, ki zagotavljajo "prano" ali "eterično silo" vsem sistemom človeka. Ko je delovanje enega ali več teh vrtincev moteno, je pretok prane oslabljen ali blokiran in … Na splošno je motnja v kroženju prane ravno tisto, čemur pravimo »bolezen« in »starost«. V zdravem telesu se vsi vrtinci vrtijo z veliko hitrostjo, ki zagotavljajo "prano" ali "eterično silo" vsem sistemom človeka. Ko je delovanje enega ali več teh vrtincev moteno, je pretok prane oslabljen ali blokiran in … Na splošno je motnja v kroženju prane ravno tisto, čemur pravimo »bolezen« in »starost«.
"Pri normalni zdravi osebi," je nadaljeval polkovnik, "se zunanje meje vrtincev širijo precej daleč od telesa. Pri posameznikih, ki so v vseh pogledih še posebej močni in razviti, se vsi vrtinci združijo v eno gosto vrtljivo polje, ki po obliki spominja na velikansko energijsko jajce.
Navadna oseba spominja tudi na jajce, vendar gostote
polja v njem so različna - jedro vrtincev se glede na energijsko gostoto od oboda bistveno razlikuje. Toda pri starem, bolnem ali šibkem posamezniku je skoraj vsa energija vrtincev skoncentrirana v bližini njihovih središč, medtem ko zunanje meje vrtincev pogosto ne presegajo telesa. Najhitrejši in najbolj radikalen način za povrnitev zdravja in mladosti je dajanje vrtincem njihove normalne energijske lastnosti. Za to obstaja pet preprostih vaj. Raje jih je skupaj šest, a šesta je posebna in nekega dne bom o tem povedala ločeno. Zaenkrat se osredotočimo na pet vaj, od katerih ima vsaka koristen učinek, vendar je popoln učinek dosegljiv le z rednim izvajanjem vseh petih. Pravzaprav to nikakor niso samo vaje, lame jih ne imenujejo "ritualna dejanja." Ta obredna dejanja predstavljajo preprost sistem eteričnega treninga,katerega ime je "Oči preporoda". In zdaj vam bom povedal o vseh ritualnih dejanjih "Oči ponovnega rojstva" v redu.
Ritualna akcija ena
- Prvo obredno dejanje, - je nadaljeval sir Henry svojo zgodbo, - je zelo preprosto. Izvaja se z namenom, da da vrtinčenje vrtincev dodaten vztrajnostni trenutek. Preprosteje rečeno, s pomočjo prvega obrednega dejanja nekako pospešimo vrtince in jim tako omogočimo hitrost in stabilnost vrtenja.
- Izhodiščni položaj prvega ritualnega dejanja je stoječ naravnost z rokami, vodoravno iztegnjenimi ob straneh na ravni ramen. Ko ga sprejmete, se morate začeti vrteti okoli njegove osi, dokler se ne pojavi občutek rahle omotičnosti. V tem primeru je zelo pomembna smer vrtenja - od leve proti desni. Z drugimi besedami, če bi stali na sredini velikega številčnika, ki leži na tleh, obrnjen navzgor, bi se morali vrteti v smeri urinega kazalca. Ženske se vrtijo v isto smer.
- Za veliko večino odraslih je za začetek dovolj, da se pol desetine obrne, da se omoti. Zato lame priporočajo, da se začetniki omejijo na tri zavoje. Če po končanem prvem ritualnem dejanju čutite potrebo, da sedite ali ležite, da se znebite omotičnosti, se prepričajte, da sledite tej naravni potrebi svojega telesa. To je točno tisto, kar sem sprva naredil.
- V obdobju začetnega obvladovanja obrednih dejanj je zelo pomembno, da ne pretiravamo. Ne poskušajte nikoli prestopiti črte, čez katero se rahla omotica spremeni v zelo opazno in jo spremljajo blagi napadi slabosti, saj praksa nadaljnjih ritualnih dejanj v tem primeru lahko povzroči bruhanje. Ko boste prakticirali vseh pet ritualnih dejanj, boste sčasoma ugotovili, da se lahko v prvem dejanju vedno bolj zavrtete, ne da bi se vam omotičilo.
- Poleg tega lahko za "potiskanje meje omotičnosti" uporabite tehniko, ki jo v svoji praksi široko uporabljajo plesalci in drsalci. Preden se začnete vrteti, pritrdite pogled na neko fiksno točko neposredno pred seboj. Ko se začnete obračati, ne spuščajte pogled s točke, ki ste jo izbrali, kolikor je mogoče. Ko zaradi zasuka glave točka fiksacije pogleda zapusti vaše vidno polje, hitro obrnite glavo pred vrtenjem telesa in čim prej ponovno s svojim pogledom zajamete mejnik. Ta tehnika dela z vrtilno točko vam omogoča, da občutno potisnete mejo vrtoglavice nazaj.
- Ko sem služil v Indiji, me je večkrat presenetil pogled na tako imenovane "plesne derviše", ki so se več ur brez ustavljanja vrteli okoli svoje osi v čudnem verskem plesu. Po seznanitvi s prvim obrednim dejanjem sem se spomnil dveh pomembnih točk: prvič, plesni derviši se vedno vrtijo v isto smer - od leve proti desni, torej v smeri urinega kazalca, in drugič, vsi so videti zelo močni in mladostni - nobena primerjava z navadnimi ljudmi iste starosti.
-Vprašala sem enega od učiteljev lame v samostanu, če je praksa plesanja derviš povezana z obrednimi dejanji. Odgovoril je, da derviši v svoji praksi uporabljajo isto načelo, vendar ga pripeljejo do nesmisla. Kot posledica hiperstimulacije pri interakciji telesa in vrtincev se v nekem trenutku pojavi resno neravnovesje. Obstaja nekaj takega kot "notranja eksplozija", ki ima zelo uničujoče posledice za telo. Derviše to eksplozijo razlagajo kot "psihični vpogled" - neke vrste bliskovite religiozne razsvetljenja. V večini primerov pa gre za napako, saj ima posledično stanje zelo malo povezave z "resnično razsvetljenjem".
- Za razliko od dervisov se lame v svoji praksi nikoli ne vrtijo do popolne izčrpanosti, vrtijo se ne več stokrat, ampak le deset do dvanajstkrat - natanko toliko, kot je v vsakem primeru potrebno za spodbuditev vrtincev. Največje število vrtljajev naenkrat v večini primerov ne presega enaindvajset.
Drugo obredno dejanje
„Takoj po prvem obrednem dejanju,“nadaljuje sir Henry Bradford, „se izvaja drugo ritualno dejanje, ki napolni vrtince z eterično silo, poveča njihovo hitrost vrtenja in ji da stabilnost. Še lažje ga je izvršiti kot prvega. Izhodiščni položaj za drugo ritualno dejanje je položaj supina. Najbolje je ležati na debeli preprogi ali kakšni drugi dokaj mehki in topli preprogi. Lamme uporabljajo posebno preprogo za razmišljanje kot posteljnino. To je debela mat, pletena iz nekakšnih grobih rastlinskih vlaken in jakne volne. Glavna naloga preproge je izolirati telo od hladnega dna, čeprav lame svoje preproge uporabljajo tudi kot udoben sedež pri izvajanju kontemplativnih tehnik. Od tod tudi ime "preproga za razmišljanje". Konec koncev lame pripisujejo glavni vlogi, pri čemer "Oko preporoda" uporablja le kot sredstvo za ohranjanje reda in zagotavljanje ogromne energije, ki je potrebna za učinkovito kontemplacijsko prakso.
- Drugo obredno dejanje se izvede na naslednji način. Iztegnite roke vzdolž telesa in stisnite dlani s tesno povezanimi prsti na tla, morate dvigniti glavo, tako da brado močno pritisnete na prsnico. Po tem dvignite ravne noge navpično navzgor, medtem ko poskušate ne odtrgati medenice od tal. Če lahko, dvignite noge ne samo naravnost navzgor, ampak še dlje "proti sebi" - dokler se medenica ne začne dvigovati od tal. Glavna stvar je, da ne upognete kolen. Nato počasi spustite glavo in noge na tla. Sprostite vse mišice in nato ponovite dejanje.
- Pri tem ritualnem dejanju je velikega pomena koordinacija gibov z dihanjem. Na samem začetku morate izdihniti, popolnoma osvoboditi pljuča zraka. Medtem ko dvignete glavo in noge, morate narediti gladek, vendar zelo globok in poln vdih, medtem ko spuščate - isti izdih. Če ste utrujeni in se med ponovitvami odločite malo spočiti, poskusite dihati v istem ritmu kot med gibi. Globlje kot je dihanje, večja je učinkovitost vadbe.
- Eden od lamov mi je rekel, da je prišel v samostan kot zelo bolan in šibek starec in ni mogel niti rahlo dvigniti ravnih nog nad tla. Zato je začel z dvigovanjem nog, upogibanjem le-teh do kolen in komaj dvignil glavo od tal. Postopoma je dosegel dejstvo, da je lahko s koleni dvignil boke navzgor, noge pa so hkrati visele navzdol. Nato se je, ko se mu je trening povečeval, naučil poravnati upognjene noge in brado pritisniti na prsi, na koncu pa je čez nekaj časa začel dvigovati popolnoma ravne noge navpično navzgor.
- In kakorkoli, ta lama me je samo občudovala. Ko mi je na začetku vadbe pripovedoval o svojih nesrečah, je bil videti kot popoln primer pogumne mladosti in moči, čeprav sem vedel, da je v starosti veliko, mnogo let od mene. Res je, moram priznati, občudovanja do tega človeka ni imel tistega deleža nepopisnega presenečenja, ki je bil prisoten v mojem odnosu do Lame Ky. Po Kyu me ni več lahko presenetilo z mladostjo in ostanki starodavnega starca - tako človeškega kot nadčloveškega. Ista lama, o kateri govorim, se je občasno zabaval, ko je sadje nosil s samostanskega vrta navzdol do vasi - da bi ga zamenjal za jahtovo mleko. V samostanu so bile koze, toda ta človek je bil bolj všeč jakovemu mleku. Pa tudi druge lame tega niso zavrnile. Očitno je višina nad morsko gladino, na kateri je bila naša dolina,ni bil tako visok, saj so na majhnem vrtu, ki ga gojijo lame na spodnji terasi samostana, pokritem z debelo plastjo rodovitne zemlje, prinešene s poplavne ravnice, ležala kratka sadna drevesa, ki so imela čas, da bi čez poletje dala dobro letino. Običajno je lama naložila ogromno košaro s sadjem - v njej je bilo mogoče shraniti nič manj kot sto kilogramov majhnih jabolk in hrušk - in se odmerjeno odpravila po poti. V vasi je dal sadje in v košaro odložil več težkih vrčkov mleka, nato pa se na enak odmeren način, ne da bi se nikoli ustavil, povzpel nazaj v samostan. Ko sem se po nekaj mesecih v samostanu prvič odločil, da ga bom spremljal na takem sprehodu, sem se moral vsaj ducatkrat ustaviti, da sem zadihal. Prav,malo kasneje sem pridobil sposobnost, da hodim gor in dol tako enostavno kot on, ampak to je povsem druga zgodba.
Tretje obredno dejanje
- Tretje obredno dejanje je treba izvesti takoj po prvih dveh. In tako kot prvo in drugo, je zelo preprosto. Začetni položaj zanj je klečeči položaj. Kolena naj bodo postavljena na razdalji širine medenice drug od drugega, tako da so boki strogo navpični. Dlani rok ležijo na zadnji strani stegenskih mišic tik pod zadnjico.
- Nato nagnite glavo naprej in brado pritiskajte na prsnico. Z vrvjo glave nazaj in navzgor, izbočimo prsni koš in upognemo hrbtenico nazaj, rahlo naslonjeni z rokami na boke, po kateri se vrnemo v začetni položaj z brado, pritisnjeno na prsnico. Po malem počitka po potrebi vse ponovimo še enkrat. To so gibi tretjega obrednega dejanja "Oči ponovnega rojstva".
- Tako kot drugo ritualno dejanje tudi tretje zahteva strogo usklajevanje gibov z ritmom dihanja. Na samem začetku naredite enak globok in poln izdih kot v prvem. Upognivši se nazaj, morate vdihniti, vrnite se v začetni položaj - izdihnite. Globina dihanja je zelo pomembna, saj je dih tisti, ki služi kot vez med gibi fizičnega telesa in nadzorom eterične sile. Zato je treba pri izvajanju obrednih dejanj "Oči ponovnega rojstva" dihati čim bolj popolno in globoko. Ključ do popolnega in globokega dihanja je vedno polnost izdiha. Če izdih opravimo v celoti, bo vdih, ki sledi naravno, neizogibno enako poln.
»Videla sem že skoraj petdeset lamov, ki istočasno vadijo Oči preporoda. Da ne bi odvrnili pozornosti od notranjih procesov, ki se odvijajo v eteričnem telesu, so opravili vsa obredna dejanja, razen prvega, z zaprtimi očmi.
- Pred tisočimi leti so lame odkrile, da človek v sebi lahko najde odgovore na vse najbolj nerazumljive skrivnosti življenja. Poleg tega je edina pravilna pot praksa, saj intelekt, ki izhaja iz določene stopnje zahtevnosti organizacije sveta, postane nemočen - njegova sredstva ne zadoščajo, da bi razumeli vso kompleksnost in hkrati vso preprostost celo astralnega sveta, da ne omenjam številnih svetov višjih redov.
- Vse, kar je ustvarilo svet, v katerem živimo, ima svoj izvor v notranjem bistvu nas samih, zato je naše življenje vedno stvarstvo lastnih rok. Samo naša izbira določa, kako se razvijajo njegove okoliščine, samo naše želje in odločitve, ki jih sprejmemo ali ne sprejmemo, tvorijo situacije, v katerih smo se znašli. Za večino ljudi na Zahodu, ki so nagnjeni k prepričanju, da je vse odvisno od sil zunanjega sveta, ki presegajo našo osebno voljo, se zdi ta koncept nerazumljiv in nesprejemljiv. Vendar lami verjamejo, da je nasprotno osebna volja človeka resnično vsemogočna. Vse je odvisno od stopnje "praktičnega znanja", ki ga ima oseba. In praktično znanje ni samo informacija, ampak natančno znanje, kako zavestno nadzorovati osebno voljo v njenih manifestacijah ne samo na tem svetu, ampak tudi v drugih, bolj "subtilnih" svetovih. Danes je v človeštvu zelo razširjena napačna predstava, po kateri je navadno znanje zamenjati z informacijami ali zavedanjem. Mogoče je imeti v lasti veličastne nize intelektualne infirmacije, ne da bi kaj vedeli, torej da ne moremo. Človek lahko ve, ne da bi se ukvarjal s kopičenjem gora informacij, torej da lahko praktično manipulira z osebno voljo na vseh ravneh manifestiranega bitja.
- Jasen primer tega je stanje fizičnega telesa. Večina ljudi na Zahodu, vključno s profesionalnimi fiziologi, znanstveniki in visoko izobraženimi intelektualci, je trdno prepričana v nepovratnost procesov staranja in nemogoče obnove telesa. Vendar praksa lamov, v katerih je restavriranje le začetna stopnja v razvoju človeka, dokazuje nasprotno: prepričanje intelektualcev ni nič drugega kot iluzija, poanta je v sposobnosti uporabe mehanizmov, ki človeku omogočajo dostop do zavestnega nadzora nad osebno voljo.
- Lame in zlasti prebivalci samostana, kjer se hrani znanje o "Ponovnem rojstvu", izvajajo veliko delo na eteričnih in astralnih ravninah, usmerjeno v korist človeštva. Ker so tudi bolj subtilne ravnine višje, torej vodilne ravnine za bolj grobe ali nižje ravnine, manjše spremembe, ki so bile narejene na eteričnih in zlasti na astralnih ravninah, povzročajo pomembne globalne spremembe na fizični ravnini, čeprav zahtevajo veliko manj energije, kot če ustrezne spremembe bi bile izvedene neposredno na fizični ravnini brez vključevanja sil, ki pripadajo višjim ravninam.
- Nekega dne se bo svet prebudil začuden in videl rezultate velikega dela, ki so ga privrženci tajnih naukov, vključno s tibetanskimi lami, opravili v sodelovanju z drugimi silami, do zdaj še neznanimi človeštvom. Bliža se čas, ko se bo nad planetom ljudi zasvetila zora nove dobe, čas rojstva novega človeštva. Prihaja nova oseba, ki bo podvržena njegovi volji in ki se bo s svojim zavestnim delovanjem naučila razkriti neizmerljiv potencial sil, skritih v njem, premagovati bolečino in trpljenje, da bi izkoreninili vojno in stisko iz prakse človeštva na tem planetu.
"Številne preizkušnje nas še čakajo, saj je tako imenovano" civilizirano človeštvo "zdaj v neizmernih globinah teme najtemnejših časov, vendar smo usojeni za boljšo usodo in naša prihodnost je videti v slavi in veselju vzpona na najvišje višine duha. In vsi, ki se odločijo narediti vsaj majhen korak k razvoju in razkritju lastne zavesti, korak k spoznavanju lastnega duha in s tem prispevajo k celotnemu razvoju človeškega uma, njihovemu prispevanju k zmagi vsega človeštva v hudem boju za novo kakovost zavedanja.
- Vse to sem rekel samo zato, da poudarim: praksa obrednih dejanj "Oči preporoda" nikakor ni samo fizični trening in sredstvo za samozdravljenje, ampak nekaj veliko močnejšega, veliko bolj globalnega - eno izmed orodij za obvladovanje volje.
Ritualno dejanje štiri
"Ko sem prvič začel obvladovati četrto obredno dejanje," je dejal polkovnik, "zdelo se mi je zelo težko. Vendar mi je po enem tednu treninga postalo tako enostavno kot vadba prejšnjih.
- Za izvedbo tretjega ritualnega dejanja morate sedeti na tleh z iztegnjenimi sprednjimi nogami, stopala so nameščena približno v širini ramen. S hrbtenico naravnost položite dlani z zaprtimi prsti na tla ob straneh zadnjice. Pri tem je treba prste usmeriti naprej. Spustite glavo naprej, brado pritisnete na prsnico.
- Nato nagnite glavo nazaj in navzgor, kolikor je mogoče, in nato dvignite trup naprej v vodoravni položaj. V zadnji fazi naj bodo stegna in trup v isti vodoravni ravnini, noge in roke pa naj bodo nameščene navpično, kot noge mize. Ko dosežete ta položaj, morate nekaj sekund močno napeti vse mišice telesa, nato pa se sprostiti in vrniti v začetni položaj z brado, pritisnjeno na prsni koš. Nato - vse ponovi.
In tu je ključni vidik dihanje. Najprej morate izdihniti. Vstajanje in vrganje glave nazaj - globoko in gladko vdihnite. Med napetostjo zadržite dih in pri spuščanju popolnoma izdihnite. Med počitkom med ponovitvami imejte enak ritem dihanja.
"Preden sem zapustil samostan," je polkovnik nadaljeval svojo zgodbo, "so mi učitelji lame rekli, da moram prenašati znanje, ki sem ga prejel, tistim, ki se mu želijo pridružiti, vendar ga v nobenem primeru ne spremenim v vir lastne obogatitve. Prav o tem mi je nekoč pripovedoval Lama Ky. Zato sem se odločil, da bom za nekaj časa potoval v Indijo in kot poskus izvedel pouk o praksi "Oči preporod" za tiste, ki si želijo - tako Indijci kot Angleži - v več velikih mestih. Že v prvih dneh pouka s svojimi prvimi učenci sem naletel na težavo, ki se mi je sprva zdela nerešljiva. Angleški in ameriški študentje, ki jih je bilo približno petnajst, so me začeli spraševati, koliko bi mi morali plačati za šolnino. Ko rečem,da sem dobro zaposlena oseba in svoje tečaje sploh ne delam zato, da bi zaslužila, nekateri so kar nehali prihajati k meni. Tisti, ki so ostali, niso nehali zahtevati, da sem določil višino šolnine. Starejši gospod mi je razložil, da se ob študiju pri meni brezplačno počuti zadolženega in to mu povzroča stalen občutek notranjega nelagodja. Očitno so bili vsi moji drugi učenci enak občutek. Bil sem globoko zmeden in nisem vedel, kako rešiti to težavo, dokler nisem nekega večera, ko sem se zvečer sprehajal po bregu reke, zagledal enega izmed učiteljev hindujske joge, obkrožen s študenti. In potem me je zasijalo: tukaj je koga treba vprašati, kako tradicija rešuje takšne težave. Preko enega od njegovih študentov, ki je deloval kot prevajalec, je dr. Obrnil sem se k guruju - kot ga v Indiji imenujejo učitelji joge - in prosil, naj razsvetlim. "Vidim oči modreca pred seboj," je odgovoril guru, "in ne razumem, zakaj ne morete rešiti tako preprostega problema. Vaši učitelji so ukazali, da ne bodo spremenili znanja, ki vam je bilo dodeljeno, v vir obogatitve, ampak so prepovedali sprejemanje šolnin od tistih, ki resnično želijo plačati? "Guru-varta" ali "guru-dakšina" - tako modri imenujejo daritev, ki jo hvaležni učenci prinesejo učitelju, da bi nekako plačali za vse, kar jim daje. In če učitelj ne sprejme ponudbe, bodisi ravna nepošteno, bodisi da učencu razume, da zaupanja ni na nek način upravičil in mora oditi. Naj vsak prinese, kar želi, v takšni količini, kot se mu zdi vredno. Tako bo prenehal trpeti zaradi občutka neplačanega dolga oz.ko je zadovoljil njegovo potrebo, da se vam zahvali v skladu z njegovimi zmožnostmi in pomenom, ki ga ima znanje, ki mu ga dajete zanj. Glej, zelo preprosto je. To je tradicija, zato je ni treba kršiti. Če menite, da imate pravico dati ljudem tisto, kar imate v lasti, jim morate dati enako pravico. V nasprotnem primeru bo nastala krivica in vsaka krivica se negativno odraža na karmo učitelja in na karmo učenca. Zelo malo karme je dobilo pravico, da so upravičenci, medtem ko je dharma do dobrobiti izbrana vredna. " Zahvalila sem se guruju in olajšana odšla v svojo hotelsko sobo. Od tega dne je zame prenehala težava s plačilom. V učilnico sem postavil vazo, kamor bi lahko kdo postavil, kar se mu zdi primerno. In nihče, niti jaz, ni vedel, koga in koliko stavijo tja. In denar,ki so mi jih prinesli učenci, sem plačeval najemnino prostorov, v katerih je potekal pouk.
"Vrnimo pa se k četrtemu obrednemu dejanju," je dejal sir Henry. -V mojih skupinah je bilo precej veliko starih ljudi, ki so iz nekega razloga verjeli, da če že od samega začetka ne bodo mogli popolnoma izvesti četrtega obrednega dejanja, nikoli ne bodo uspeli. Morala sem porabiti veliko časa in energije, da sem jih prepričala, naj poskusijo narediti, kar počnejo. Ko so se začeli preprosto truditi, da bi se čim bolj približali želeni obliki, uspeh ni prišel počasi in po mesecu dni nihče ni imel težav z izvajanjem četrtega obrednega dejanja.
„Spominjam se, kako se je v Kalkuti ena od skupin izkazala za skoraj dve tretjini. Večina jih v četrtem obrednem dejanju ne samo, da trupa niso vodoravno dvignili, zadnjice skoraj niso mogli dvigniti od tal. Ostali člani skupine - moški in ženske srednjih let in mladi - so se z lahkoto spoprijeli s to ritualno akcijo, ki je zelo osramotila starejše, ki so se počutili manjvredne. Na koncu sem moral skupino razdeliti na dva dela in izvesti tečaje ločeno za starejše in za vse ostale. Že na prvi lekciji "starejše skupine" sem dejal, da ni pomembno idealno izvajanje vaje, ampak pravilnost vztrajnih poskusov. Sporočil sem jim, da sem lahko izvedel petdeset ponovitev četrtega obrednega dejanja, ne da bi čutil najmanjše utrujenosti,kar je storil prav tam pred njihovimi očmi, da ne bi bil neutemeljen. In potem je dodal, da tudi sam, ko sem začel obvladati to vajo, ni videti nič boljšega od katerega koli od njih. In verjeli so mi. Od tega dne je ta skupina postala skoraj najboljša glede na hitrost izboljšanja rezultatov.
- Edina razlika med mladostjo in starostjo, zdravjem in boleznijo je razlika v načinih delovanja vrtinca. Dovolj je, da se vrtinec spravi v red, in starec bo spet postal mlad.
Peti obredni akt
"Tako smo prišli do obrednega dejanja petega," je napovedal polkovnik. - Izhodiščni položaj zanj je poudarek, ki leži upognjen. Telo v tem primeru počiva na dlaneh in blazinicah prstov. Kolena in medenica se ne dotikajo tal. Roke so usmerjene naravnost naprej, s prsti zaprta skupaj. Razdalja med dlanmi je nekoliko širša od ramen. Razdalja med stopali je enaka.
- Začnemo tako, da čim bolj vržemo glavo nazaj in navzgor. Nato se premaknemo v položaj, v katerem telo spominja na akutni kot, z vrhom, usmerjenim navzgor. Hkrati s premikanjem vratu glavo pritisnete s brado proti prsnici. Hkrati poskušamo noge držati naravnost, ravne roke in trup pa v isti ravnini. Potem bo videti, da se telo na kolčnih sklepih prepolovi. To je vse. Po tem se vrnemo v začetni položaj - ležeči upognjeni - in začnemo znova.
"Po enem tednu vadbe postane to obredno dejanje najpreprostejše od petih. Ko ga popolnoma obvladate, poskusite čim bolj upogniti hrbet, ko se vrnete v začetni položaj, vendar ne zaradi omejevalnega upogiba v spodnjem delu hrbta, temveč zaradi ravnanja ramen in največjega upogiba v predelu prsnega koša. Ne pozabite pa, da se niti medenica in kolena ne smejo dotikati tal. Poleg tega v vajo uvedite pavzo z največjo napetostjo vseh mišic telesa v obeh skrajnih položajih - pri odbijanju in pri dvigovanju v "kot".
- Vzorec dihanja v petem ritualnem dejanju je nekoliko nenavaden. Začnite s popolnim izdihom v ležečem položaju, upognite se, vdihnite čim globlje, medtem ko telo "prepognete" na pol. Izkaže se nekaj približanja tako imenovanega paradoksalnega dihanja. Ko se vrnete k poudarku, ki leži upognjen, popolnoma izdihnete. Če se ustavite v skrajnih točkah, da naredite napeto pavzo, po vdihu in po izdihu zadržite nekaj sekund.
"Kamor koli sem se naučil ritualnih akcij Eye of Rebirth," je nadaljeval sir Henry, "najprej so jih imenovali izometrične vaje. V tem je nekaj resnice, saj je eden od vidikov njihovega učinka raztezanje telesa, mu daje elastičnost in povečuje splošni tonus mišic. Vendar to ni glavni cilj - ključni učinek "očesa ponovnega rojstva" je njegov vpliv na dinamične značilnosti vrtincev subtilnega telesa.
- Pri mladi zdravi osebi so dinamične značilnosti vseh semen glavnih vrtincev enake in harmonično korelirajo s tistimi iz sekundarnih vrtincev. V subtilnem telesu navadne osebe srednjih let se glavni vrtinci vrtijo na različne načine, harmonija med njimi je porušena. V tem primeru ne more biti dvoma o harmoniji med glavnim in sekundarnim vrtincem. Mimogrede, to je glavni razlog za presnovne motnje, ki vodijo v neravnovesje soli in različne poškodbe sklepov. Nadaljnje neskladje dinamičnih značilnosti vrtincev in njihove izgube energije vodijo do razvoja resnih patologij in senilnih sprememb na fizičnem delu človeškega telesa.
- 1. del - 3. del - 4. del -