V noči na 24. avgust 1572, to je na predvečer dneva svetega Bartolomeja, je bilo v francoski prestolnici po različnih ocenah masakrirano od 2.000 do 4.000 protestantov, ki so v Pariz prispeli na poroko kralja Henrika iz Bourbona iz Navarre.
Od takrat je besedna zveza "noč svetega Bartolomeja" postala gospodinjska beseda in dogajanje nikoli ne preneha vzbujati domišljije pisateljev in filmskih ustvarjalcev. Toda umetniki, ki jih čaka nasilje nasilja, ponavadi spregledajo številne pomembne podrobnosti. Zapisali so jih zgodovinarji.
Če natančno preučite zgodovinske podatke, bo postalo jasno, da je bil pokol na noč svetega Bartolomeja povsem nereligiozno ozadje. Toda vera je bila čudovit transparent za ljudi, ki želijo doseči svoj cilj na kakršen koli način. Konec upravičuje sredstva - ta moto je bil že od nekdaj znan ne ravno čisto politikom in drugim javnim osebnostim. Toda kaj so dosegli kot divji pokol v daljni 1572?
Kongres zmagovalcev
Grozni in na videz nemotivirani pokol, ki so ga v noči svetega Bartolomeja v Franciji uprizorili mirni prebivalci prestolnice, bo postal bolj razumljiv, če pomislimo, da se država desetletja ni preplavila iz krvave vojne. Formalno verski, a v bistvu civilni.
Natančneje, v obdobju od 1562 do 1570 so se v Franciji odvijale kar tri uničujoče verske vojne. Katoličani, ki so bili v večini na severu in vzhodu države, so se borili proti protestantskim kalvinistom, ki so jih v Franciji vzdeli Hugeenoti. Hugeenoti so bili praviloma predstavniki tretje posesti - deželne meščanke in obrtniki ter plemiči iz južnih in zahodnih provinc, nezadovoljni z oblikovanjem vertikale kraljeve oblasti.
Fevdalne stranke je vodilo fevdalno plemstvo, ki si je prizadevalo omejiti kraljevo oblast: katoličani - vojvoda Henry de Guise in njegovi sorodniki, Huguenoti - kralj Navare Antoine Bourbon (oče bodočega Henrika IV.), Po njegovi smrti pa princ de Condé in admiral Gaspard de Coligny. Pomembno vlogo v spletki je imela tudi kraljica mati Catherine de 'Medici, fanatična katoličanka, ki je v resnici vladala Franciji v imenu njenega šibkega sina, kralja Karla IX.
Promocijski video:
Zunanje verska narava vojn je jasno razkrila dolgotrajni dinastični konflikt. Grožnja je kazala nad kraljevo hišo Valois: bolni Charles IX ni imel otrok, nekonvencionalna spolna usmerjenost njegovega verjetnega dediča, brata Henryja (vojvoda Anjou in bodoči kralj Henry III), pa je bila znana vsem. Obenem so zbledelo in degenerirano družino izzvali dve strastni stranski veji vladajoče hiše: Bourbons in Giza.
Mladi kralj Navarre Henry iz Bourbona je bil za kraljico mati nevaren kot heretik, temveč kot verjeten kandidat za prestol, poleg tega pa je bil znan po svoji ljubezni in zavidljivi vitalnosti. Ni čudno, da govorice Catherine pripisujejo zastrupitvi Henryjeve matere - Jeanne D'Albret.
Toda bližje jeseni 1570 je prišlo do kratkega odmora v vojni. V skladu s Saint-Germain mirovno pogodbo, podpisano avgusta, so Huguenoti od kraljeve oblasti prejeli številne pomembne koncesije. Dobila jim je delno svobodo čaščenja, prenesli so številne trdnjave, Coligny pa so uvedli v Kraljevi svet, ki je takrat igral vlogo francoske vlade. Kot spričevalna akcija PR (in tudi zato, da bi omejila naraščajoči vpliv Guise) je Catherine de Medici kralju svetovala, naj se poroči s sestro Margaret mladim voditeljem Huguenotov - Henryjem iz Navarre.
V taboru njegovih sodelavcev je kraljevala evforija, zdelo se jim je, da so zmago dobili. Coligny je celo podal ponudbo za združevanje katoliškega in hugenotskega plemstva, da bi nasprotoval španskemu kralju Filipu II., Ki je, medtem ko je podpiral francoske katolike, hkrati nenehno ogrožal francoske interese v Italiji in na Flandriji. Toda admiral ni mogel upoštevati, da bodo v duši Katarine materinski občutki prevladali nad državnimi interesi. Vse zato, ker je bila njena druga hči Elizabeth poročena s španskim kraljem. In poleg tega bi ob morebitni zmagi nad Španci vpliv Colignyja na kralja, ki je sanjal o vojaških podvigih, lahko postal nepremagljiv.
Vendar pa je bilo pokazano prijateljstvo z vodjo Huguenotov tudi samo taktični trik šibkega kralja, ki se je z vsemi silami trudil, da bi se izvlekel iz preveč goste materinske skrbi. In končno, imenovana leta 1569, sredi tretje verske vojne, kraljeva nagrada za glavarja admirala - 50.000 kron - ni bila uradno razveljavljena.
Kljub temu se je sredi avgusta 1572 v francoski prestolnici za poročno slavje zbralo celotno cvetenje hugenotske plemstva, pa tudi na stotine srednjih in malih plemičev. V Pariz so prispeli s svojimi ženami, otroki in hlapci in si, tako kot vsi provincialci, skušali Parižane metati prah. Arogantnost in nezaslišan razkoš Hugeenotov sta sprožila razdraženost: po uničujočih vojnah so mesta Francije (v nasprotju s hitro obnovo pokrajine) šla skozi težke čase in so postala središča revščine, lakote in družbene razslojenosti, ki jih bore eksplozija.
Številni katoliški pridigarji, ki so jih velikodušno plačali ugani, Španci in papež, so v dobrodelni kanal spretno speljali spontani in nezavedni šumenje obubožanih in sestradanih Parižanov. Prekletstva so letela s stolov na Sorboni in prižnice mesta proti "osebam Huguenotske narodnosti", ki so preplavile mesto; na njih, heretiki, so krivili stisko, ki jo je doživljala Francija.
Po Parizu so se razširile govorice o zaroti, ki naj bi bila odkrita za atentat na kralja in zaseg oblasti, o alarmantnih znakih, ki so Parižanom grozili s preizkušnjami brez primere. Hkrati provokatorji niso škarili za barvite opise bogastva, ki naj bi jih Hugeenoti prinesli s seboj.
Po načrtu gneva ljudi
V tem vzdušju je 17. avgusta potekala poroka Henryja iz Navarre in Margarete iz Valoisa. Pompoznost slovesnosti, ki je bila načrtovana kot dejanje civilne sprave, je v Parižanih vzbudila ne strahopoštovanje in slast, ampak jezo in razdraženost. In po neuspelem poskusu atentata 22. avgusta na Colignyja, ki je pobegnil z rahlo rano, so strasti porasle.
O naročilu vodje Huguenotov, kraljice Matere, njenega najmlajšega sina in vojvode de Guise, so odprto razpravljali v Parizu. In neuspeh poskusa atentata je v obeh skupinah povzročil draženje. Huguenoti so si želeli zadoščenja in kralj, ki so mu naročniki atentata predstavili fait comppli, je bil prisiljen obiskati ranjence skupaj z bratom, materjo in sledom. Ob Colignyjevi postelji je javno izrazil naklonjenost admiralu in obljubil, da bo vse svoje spremljevalce vzel pod kraljevo zaščito. Če je sam ostal sam s kraljem, mu je admiral svetoval, naj čim prej uide iz matere.
Vsebina tega zasebnega pogovora je segla do ušes kraljice Matere, ki ji je uspelo vzpostaviti zgleden sistem "trkanja" v prestolnici in Colignyjeva usoda je bila vnaprej sklenjena. Medtem so bili Huguenoti tako navdihnjeni nad kraljevskim poniževanjem, da so se začeli obnašati še bolj kljubovalno. Pojavile so se celo pozivi, naj nujno zapustijo Pariz in začnejo priprave na novo vojno.
Ta čustva so segala tudi do palače, nato pa se je sam Charles začel nervoziti, česar niso uporabili Colignyjevi sovražniki. Mati in brat sta kralju naložila ideal, po njihovem mnenju rešitev problema, ki se je pojavil: da se delo začne do konca. To je bila odločitev precej v duhu idej Machiavellija, ki je takrat zajel Evropo: desnica je vedno močna, konec opravičuje sredstva, zmagovalci ne sodijo.
Sprva je bilo sklenjeno, da bodo v preventivne namene ubili samo Colignyja in njegov notranji krog. Po mnenju organizatorjev akcije bo to prestrašilo ostale Hugenote in zatreti revanšistična čustva v njihovih vrstah. Razširjena različica, ki jo je kralj razdraženo vzkliknil: "Ker ne bi mogli ubiti niti enega Colignyja, potem jih pobijte vse do enega, tako da mi nihče ne bi upal metati v obraz, da sem kršitelj prisege", temelji na samo enem samem pričanje očividcev. Kar je bil vojvoda Anjou, ki je sanjal o prestolu in je bil za dosego svojega začrtanega cilja pripravljen izstreliti in podpreti kakršne koli obremenilne dokaze o bratu Charlesu.
Najverjetneje je ideja o "končni rešitvi problema Huguenota" dozorela med razpravo v glavi kraljičine matere in jo je podprl vojvoda de Guise. Toda njegova glava se je domislila še ene daljnosežne ideje - v načrtovano akcijo vključiti "široke ljudske množice", ki so ji dali podobo narodnega negodovanja in ne le še ene palače zarote - ostala skrivnost. Pa tudi, zakaj se avtor tako mamljivega predloga ni domislil očitnih posledic izzvane ljudske jeze. Zgodovinske izkušnje kažejo, da orgija sankcioniranega nasilja zelo hitro postane neobvladljiva.
Zvečer 23. avgusta, takoj po odločitvi, da bo pritegnil množice, je Louvre na skrivaj obiskal nekdanji vodja mestnega trgovca Marseille, ki je v Parizu užival velik vpliv. Zaupali so mu, da je organiziral meščane - meščanstvo, trgovce in revne -, da je izvedel obsežno akcijo proti Huguenotom, ki so se v Parizu znašli v velikem številu. Zvesti Parižani so bili razdeljeni v skupine glede na kraj njihovega prebivališča, iz vsake hiše je izstopal oborožen moški. Vse skupine so dobile sezname vnaprej označenih hiš, kjer so živeli heretiki.
In šele ob ponoči je Louvre poklical Marseilleovega naslednika, trgovskega delovodja Le Charrona, ki mu je mati kraljica predstavila uradno različico "Huguenotske zarote". Da bi to preprečili, je pariška občina naročila: zapreti mestna vrata, zvezati vse čolne na Seni z verigami, mobilizirati mestne straže in vse meščane, ki so sposobni nositi orožje, postaviti oborožene odrede na trge in križišča ter postaviti topove na Place de Grève in v mestno hišo.
Vse to popolnoma zavrača različico, ki se je sčasoma sprožila o spontanosti pokola, ki se je začel. V resnici je bilo skrbno načrtovano, priprave pa so bile presenetljivo hitre. In z nastopom somraka ni šlo več za selektivni politični umor, ampak za popolno uničenje okužbe, neke vrste verski in politični genocid.
"Neprivlačna rešitev" problema Huguenot
Vsi dogodki noči svetega Bartolomeja so znani do podrobnosti, natančno zbrani in zapisani v monografijah zgodovinarjev.
Ob zaslišanju že pripravljenega signala - zvonček cerkve Saint-Germain-l'Auxerrois, odred plemičev iz okolice vojvode de Guise, okrepljen s švicarskimi plačanci, je odšel do hiše, kjer je živel Coligny. Atentatorji so admirala zaslišali z meči, njegovo telo vrgli na pločnik in mu nato odsekali z glave. Izmučeno truplo so nato dolgo vlekli po velemestnih ulicah, preden so ga obesili za noge na običajnem kraju usmrtitve - Place de Montfaucon.
Takoj, ko je bil Coligny končan, se je začel pokol: na zvonik alarma pariških cerkva se je odzvalo pogrebni obroč za nekaj tisoč Huguenotov in njihovih družin. Ubili so jo v postelji, na ulicah, metali trupla na pločnike in nato v Seno. Žrtve so bile pred smrtjo podvržene brutalnim mučenjem, zabeleženi pa so bili tudi številni primeri zlorabe trupel ubitih.
Švicarji so zataknili slepo kraljico Navarre v kampih Louvre, kjer so ugledni gostje prenočili. In sam in princ de Condé sta ga kralj in Katarina de Medici prizanesla, zaradi česar so se pod grožnjo smrti preusmerili v katolištvo. Da bi končno ponižali nove spreobrnjene, so jih odpeljali na "ekskurzijo" v obešeno obglavljeno truplo admirala.
In vendar kljub skrbno sestavljenemu načrtu ni bilo mogoče v eni noči iztrebiti vseh krivovercev v glavnem mestu Francije. Na primer, več sodelavcev admirala, ki so se ustavili v predmestju Saint-Germain-des-Prés, so se lahko prebili skozi črte mestnih straž in zapustili mesto. Vojvoda de Guise jih je osebno zasledoval več ur, a jih ni mogel dohiteti. Ostali preživeli noči svetega Bartolomeja so bili končani skoraj teden dni. Natančno število žrtev ostaja neznano; Po številnih podrobnostih, ki so se prišle do nas (na primer so grobovi plačali 35 livrov na samo enem pariškem pokopališču za pokop 1.100 trupel), zgodovinarji ocenjujejo, da je število ubitih 2000 do 4000.
Po prestolnici je val krvi potekal kot krvavo kolo po provinci: od krvi, ki se je razlila v Lyonu, Orleansu, Troyesu, Rouenu in drugih mestih, je voda v lokalnih rekah in rezervoarjih postala meseno neprimerna za pitje. Skupno je bilo po različnih ocenah v Franciji v dveh tednih umorjenih med 30 in 50.000 ljudi.
Kot je bilo pričakovati, se je pokol iz verskih razlogov kmalu spremenil v preprost pokol: po okusu krvi in nekaznovanosti, oboroženih trgovcev in mestnih plebov ubil in oropal domove celo zvestih katoličanov, če bi od tega imeli koristi.
Kot je zapisal en francoski zgodovinar, "se je v tistih časih vsakdo z denarjem, visokim položajem in kupom pohlepnih sorodnikov, ki se ne bi ustavili ničesar, da bi hitro stopil v dediščino, lahko imenoval Huguenot." Poravnava osebnih rezultatov in splošnih odpovedi je cvetela v polnem razcvetu: mestne oblasti se niso trudile preverjati prejetih signalov in so takoj poslale ekipe morilcev na navedeni naslov.
Ogorčeno nasilje je šokiralo celo njegove organizatorje. Kraljevi odloki, ki zahtevajo konec pokola, so drug za drugim izhajali, duhovniki iz cerkvenih prižnic so tudi verne kristjane pozivali, naj se ustavijo, toda tekočega vztrajnika uličnih elementov ni več mogla ustaviti nobena vlada. Šele teden dni kasneje so sami umori začeli upadati: plamen "jeze ljudi" je začel izumreti, včerajšnji morilci pa so se vrnili k svojim družinam in dnevnim nalogam.
Že 26. avgusta je kralj uradno sprejel odgovornost za pokol in izjavil, da je bilo to storjeno po njegovih ukazih. V pismih, poslanih provincam, papežu in tujim monarhom, so dogodki noči svetega Bartolomeja razlagali zgolj kot preventivno dejanje proti bližajoči se zaroti. Novica o množičnem umoru Huguenotov je bila sprejeta z odobravanjem v Madridu in Rimu ter s obsodbo v Angliji, Nemčiji in drugih državah, kjer so bili položaji protestantov močni. Paradoksalno je, da je dejanja francoskega kraljevega dvora celo obsodil tako znan "humanist" v zgodovini, kot je ruski car Ivan Grozni.
Vlaganje v verski fanatizem
Grozodejstva, storjena na noč svetega Bartolomeja, so barvno opisana v več deset zgodovinskih romanih, vključno z najslavnejšimi: "Kraljica Margot" - Aleksander Dumas in "Mlada leta kralja Henrika IV." Heinricha Manna. Dovolj je tudi priredb prvega romana: od listnate in česane domače serije do brutalno naturalističnega francoskega filma Patricea Chereauja.
Toda avtorji so v skoraj vseh umetniških ocenah noči svetega Bartolomeja tako ogroženi zaradi zunanje iracionalnosti in množične narave nasilja, da jih hitijo, da bi jih razložili z divjim verskim fanatizmom, na splošno z vplivom temnih demonov na človeško naravo, ki je odvisna od zla.
Medtem so imeli pariški buržoazi in roparji, ki so metodično masakrirali ne samo plemiče Huguenota, ampak tudi njihove žene in otroke, druge motive. Vključno s čisto materialnimi.
Prvič, nobenega dvoma ni, da je bila noč svetega Bartolomeja namerno izzvana upor "nižjih slojev" proti "višjim slojem", le spretno premeščena iz družbenih tirnic (sicer se katoliško plemstvo in tovarištvo ne bi zdelo malo) religioznim. Parižani so, kot že rečeno, poleti 1572 postali precej sestradani in osiromašeni, prihajajoči Huguenoti pa so služili kot očitno družbeno draženje. Čeprav se vsi ne morejo pohvaliti z bogastvom, je vsak od novincev, četudi zadnji uničen plemič, raje spustil zadnji par v Parizu, samo da bi naredil potreben vtis.
Drugič, katoliški Parižani so bili velikodušno plačani za umor Huguenotov. Med obiskom Louvra je nekdanji vodja trgovskega razreda Marseille od Guiseja in duhovščine prejel nekaj tisoč kron (kraljeva zakladnica je bila, kot vedno, prazna) za razdelitev kapitanom napadalnih skupin. Obstajajo dokazi, da so bili morilci plačani "čez glavo", kot nekateri lovci na lasišča v Novem svetu, in da so želeli "gotovino" prejeti brez trikov, je bilo treba predstaviti tehtno potrditev svojih trditev, za katere so bile glave, nosovi, ušesa in drugi deli telesa žrtev.
In odgovor na vprašanje, zakaj so pogromisti začeli pobijati skupaj s plemiči Huguenota svoje žene, otroke in druge sorodnike, nekateri raziskovalci predlagajo, da pogledajo v takratno kraljevo zakonodajo. Zlasti v tistih členih, ki so določali postopek in naravo dedovanja premičnin in nepremičnin.
Ne da bi se spuščali v subtilnosti, je vse premoženje vazala francoske krone po njegovi smrti prešlo na njegove sorodnike in, če jih ni bilo, so po določenem obdobju vstopili v kraljevsko zakladnico. Tako so na primer obravnavali premoženje usmrčenih zarotnikov, ki formalno ni bilo zaplenjeno: določeno obdobje je minilo, prosilci od sorodnikov pa niso bili napovedani (ker jim je to grozilo z izgubo glave: bil je kos pogače, ki jih bodo razglasili za sostorilce), vse premoženje pa je šlo v zakladnico.
Ni zanesljivih dokazov, da bi kdo od organizatorjev noči svetega Bartolomeja namerno in vnaprej premišljeval, da bi vključeval tako merkantilno vprašanje. Znano pa je, da so pogromisti dobili jasna navodila od Katarine de Medici in vojvodenj Anjou in de Guise, katerih bistvo je vsebovalo eno stvar: nikogar ne pustiti živega - tudi sorodnike obsojenih. Po drugi strani pa bi lahko šlo za dodatno zavarovanje, razumljivo v času krvne maščevanja.
Krvave izkušnje noči svetega Bartolomeja sta trdno spoznala vsaj dva od visokih očividcev. Eden je bil angleški veleposlanik v Parizu, sir Francis Walsingham. Udarjen zaradi neupravičene neprevidnosti Hugeenotov, ki so si dovolili, da so jih zvabili v primitivno past in v sovražnikovem taborišču sploh niso imeli vohunov, je razmišljal o obveščevalni službi, ki jo je ustvaril leta pozneje v Angliji.
In drugo - Heinrich iz Navarre, ki se je srečno izognil usodi večine svojih sodelavcev. Mnogo pozneje, potem ko je pobegnil iz francoske prestolnice in se vrnil na mejo kalvinizma, je sledila še ena verska vojna, nasilna smrt dveh kraljev (Charles IX in Henry III) in vojvoda de Guise, da bi premagal Katoliško ligo. In za ceno še enega (tokrat prostovoljnega) spreobrnjenja v katolicizem bo zasedel francoski prestol in izgovarjal svojo zgodovinsko besedno zvezo: "Pariz je vreden maše."
V. Gakov