Pesmi o junakih so se po opisu vedno razlikovale od drugih folklore. Veliko je pozornosti takšnih stvari, ki se jih v drugih pesmih v resnici ne dotikajo, in sicer opis bogastva in razkošja, koliko je. Običajno so se ljudje dobili ob splošnejših stavkih. Toda epi so vedno oddajali nekakšno barantanje …
Seveda ne vsi, ampak kar nekaj. Ta funkcija me je vedno odvrnila od epov. In načeloma mi je pri iskanju folklore vedno uspelo, ne da bi kot argumente uporabil byline, kar je zame osebno tudi nekakšen znak: pomeni grške mite, svetovne abecede, besede v različnih jezikih, koledarske obrede, krščanstvo, duhovne pesmi itd. pesmi in celo nekateri šamanski in indijski pogledi so vsi med seboj prepleteni in so del celotne slike, epi pa so, kot bi bili. Motnja …
Ne morem ničesar povedati ali dati neposrednih odgovorov, vendar so dozoreli nekateri dvomi in domneve, ki jih želim deliti. Poleg tega med iskanjem informacij še nisem srečal takega mnenja, zato je smiselno izpostaviti to vprašanje.
Poreklo
Mislim, da se vsi dobro zavedajo zgodovine pojavljanja epov. Če ne, potem vam bo Wikipedija na kratko povedala, kaj vse. Takoj začnem izjavljati nezaupanje in poudarjam glavni krog osumljencev.
Prvič so bili epiki objavljeni leta 1804 kot "Starodavne ruske pesmi" (zdaj se ta redka izdaja prodaja na Ozonu za 153,9 tisoč rubljev - na vprašanje, zakaj je potrebna "antika"). In jih je napisala ali zbrala domnevno neznana Kirsha Danilov že sredi 18. stoletja. na Uralu, po katerem so uradno približno 60 let nabirali prah pri ekscentričnem rudarju in botaničistu-tiranu Prokopiju Akinfejeviču Demidovu, ki je bil eden večjih sponzorjev moskovske univerze. In po njegovi smrti so skozi tretje roke padli v roke Fjodorja Petroviča Kluharjeva.
Kdo je bil ta človek? Tajni svetnik, direktor moskovske pošte (in pred tem Astrakhan in Tambov), nič več, nič manj … In tudi MASONSKI POET. Prav on se je lotil objave "rokopisa" …
Promocijski video:
Isti Klyurerev je leta 1779 objavil svojo pesem "Vladimir Veliki. Tragedija", posvečeno zgodovinskemu prototipu glavnega epskega princa - Vladimirja Krasnega Solnyshka. Kakšno "nepričakovano" naključje … "Tragedija" je bila objavljena s sodelovanjem Nikolaja Ivanoviča Novikova, znane osebnosti pri izobraževanju Rusov o njihovi zgodovinski dediščini, tudi prostozidarja, prevajalca "Starodavne ruske bisliotike" (tako skromen govorni naslov). Citiranje iz Wikipedije:
Vendar se je zbrala družba vzgojiteljev …
Še nekaj od FEB-ja:
Seveda mi je težko soditi, še bolj pa trditi, da je bilo vse skupaj ponarejeno. Ampak, vidite, nič ne pravijo, da so mediji peta sila. Se vam zdi, da je bilo 19. stoletje v tem pogledu nekako drugače od našega? No, če le zato, ker je bilo takrat veliko težje preveriti verodostojnost ali vir podatkov … Zato je bilo mogoče uspešno mešati resnične dokumente in zgodovinske in politične fikcije, zlasti za tiste, ki so delali v arhivih …
Zelo mi je všeč to uveljavljeno mnenje o Kluharjevu kot "sekundarnem piscu":
Naj spomnim, da je bila Karamzinova "Zgodovina ruske države" uradna kronika države, preden je Solovjev napisal svojo različico.
Yakubovich Andrej Fedorovich je bil podrejen Kluharjevu in pisatelju. Očitno je eden izmed "delovnih konjev", ki mu je mogoče samozavestno zaupati trdo delo. Zato mu je "šef" preprosto izročil rokopis, ki naj bi mu padel v roke z daljnega Urala.
Citat iz knjige V. Bakhtina "Od epa do štetja-rime":
Jaz bi si mislil ravno nasprotno - takrat so bila ravno VSE napisana besedila, v številki 26:
Nightingale Budimerovich
Gost Terentisha
vojvoda Stepanovič
Mastryukov Temryukovich
Ivan Dnevna sin
Tri leta Dobrynyushka stolnichel
Vasily Buslaev
o poroki princa Vladimir
Grisha Rastriga
Na Buzanov otoku
ERMAK je Sibirija
Stavr bojarji
Ivan Gadenovich
Churila Plenkovich
Vasilij Buslaev molite potoval
Alyosha Popovich, Dobrynya Chud umirjena
Mikhailo Kazarinov
Potyka Mikhailo Ivanovič
Štirideset Kalik s kaliko
Kalin car
Car Saul Levanidovich
Nikita Ramanovich je dobil vasi Preobrazhenskoye
Ilya Muromets prvo potovanje v Kijev
Ilya je potoval z Dobryneya
Princ Roman je izgubil ženo
(po izdaji iz leta 1901)
Spomenik tandemu Yakubovichu in Klucharyovu! Posebej omembe vredno našo zgodovino je ta popolnoma nezanimiv "Za javnost" v prvi izdaji Zbirke, v kateri je zapisano:
In dodali so jih! In kako!.. ampak več o tem kasneje. Medtem očitno podrobnosti še niso sestavljene.
To so izvori naše znanosti o folklori, prijatelji moji! In zame osebno kot ljubitelja folklore je ta trenutek precej težko razumeti, saj meji na krizo vere. Seveda je nemogoče prekrižati celotno folkloro - ljudski koledarski obredi, daleč od posvetne družbe, tega, kot duhovni verzi, in še marsikaj drugega ne bodo dovolili. Vsi so preverjeni, imajo svoj odmev v obredih, etimologiji in kodeksih abecede. Da bi jih ponaredili, je treba imeti izjemno znanje o simbolizmu in mitologiji. Zidarji so mojstri simbolike, vendar še zdaleč niso sestavljalci abecede in starih mitov (vendar so kot prepisovalci in spreobrnitelji precej primerni). Še več, kasneje so se resnični miselni titani začeli zanimati za folkloro, vstopili so v polemiko med seboj in iskali sama zrna informacij po vsem svetu - ko so se ukvarjali s takšnimi znanstveniki,bilo je že težko kaj ponarediti. Ponarejevalce je izpostavila znanstvena skupnost in jih kritizirala. Čeprav so različne zgodovinske in literarne osebnosti še vedno posadile veliko prašičev in pokopale pse … Na primer, preberite Toporkov članek "Ruski volkodlak in njegove angleške žrtve" - zelo izjemen primer. V sodobnem svetu se ni nič spremenilo - Internet je poln fantazije, ki ga nosi kot skrita resnica, kjer je avtor besedila že pozabljen, fantazija pa nadaljuje s svojim samostojnim obstojem. Toda nazaj k epom. Navsezadnje se zdi, da Kluharjev-Jakubovič sploh niso bili glavne figure v tej zgodbi. Lutkarji so še desetletje ostali v senci …preberite Toporkov članek "Ruski volkodlak in njegove angleške žrtve" - zelo izjemen primer. V sodobnem svetu se ni nič spremenilo - Internet je poln fantazije, ki ga nosi kot skrita resnica, kjer je avtor besedila že pozabljen, fantazija pa nadaljuje s svojim samostojnim obstojem. Toda nazaj k epom. Navsezadnje se zdi, da Kluharjev-Jakubovič sploh niso bili glavne figure v tej zgodbi. Lutkarji so še desetletje ostali v senci …preberite Toporkov članek "Ruski volkodlak in njegove angleške žrtve" - zelo izjemen primer. V sodobnem svetu se ni nič spremenilo - Internet je poln fantazije, ki ga nosi kot skrita resnica, kjer je avtor besedila že pozabljen, fantazija pa nadaljuje s svojim samostojnim obstojem. Toda nazaj k epom. Navsezadnje se zdi, da Kluharjev-Jakubovič sploh niso bili glavne figure v tej zgodbi. Lutkarji so še desetletje ostali v senci …Lutkarji so še desetletje ostali v senci …Lutkarji so še desetletje ostali v senci …
Drugi prihod
14 let je minilo in izšla je druga izdaja Zbirke. In to ni več tista "ljubiteljska dejavnost" Kluchareva, ampak strokovna literatura, ki je izšla izpod krila samega Nikolaja Petroviča Rumjančeva, uradnika najvišjih slojev, vodje bančnih zadev, nekdanjega ministra za trgovino in ministra za zunanje zadeve, državnega kanclerja, predsednika državnega sveta itd. itd. In po objavi posodobljene in razširjene zbirke Rumyantsev je bil izvoljen za častnega člana cesarske ruske akademije.
Iz Wikipedije:
Bi se Evropa razsvetlila brez Elsevirjev? - Ni dejstvo …
Rumjancev je okoli sebe zbral likovne umetnike, arheologe, med katerimi je bil Konstantin Fedorovič Kalajdovič - izjemno čudno osebo, večkrat duševno bolno, nekoč celo več mesecev zdravljeno v norem azilu, po kateri je živela v samostanu.
Kalaydovič je sam v predgovoru k drugi izdaji zapisal, da je Rumjancev leta 1816 prejel rokopis kot svojo last in "ukazal, naj ga natisnem." Kalaydovič je sam napisal uvod v drugo izdajo, v kateri je postavil "prvič … nekaj bistvenih vprašanj preučevanja ruskega epa".
V drugi izdaji so bili prejšnji dodani naslednji epi:
Shelkan Dudentevich
Volh Vseslav'evich
vrt Bludovich
Sadko bogat gost
Michael Skopin
bo Kazan kraljestvo
pod Kanatopom pod mesta
svetlo Radošov car Aleksej Mihajlovič
Ko je drzni časa do časa Veliki
Pod bil Rigoyu kralj cesar
Pohod selengiyskim kozaki
strn dekle izkopali koren huda
pred naša vrata poteptali trave
ne Gospa dobra Bitova, gospa Pohmenova, jaz sem s Krima, jaz sem iz Nagaja
Na robu modrega morja je Azov stal mesto
Borisa Šeremeteva
Bless, bratje, da bi rekel o starih časih
princ Repnin
V sibirski Ukrajini, na
Sadkovi strani, je ladja stala na morju
Dobrynia se je kopala, Kače so trdile
v dobrem dvorcu vyskokom pod rdečim kosyaschetym oknom
Ataman Polski
V litovskem zavoju
Oh, žalost živi nekrucinnu biti
Churila opat
Višina je nebesna višina
Durpa
tam na gorah prečka Bukhara
V rešitelju, da množično pokliče
brke Izbriši mododtsy
Kdo zeliščar nikoli ni slišal
O
pisarjih ali roparjih O atamanu Frolu Minejeviču
(po izdaji iz leta 1901)
Videti je, da se je marsikaj pokazalo ravno zgodovinsko, povezano s splošno sliko o Razinovem kmečkem uporu in kozakih nasploh. Pravzaprav je bil to razlog, da sem se obrnil na to temo, saj sem zbiral informacije o Razinu. Človek bi si mislil, da je bila do objave leta 1804 tema Razina še vedno prepovedana s cenzuro in do leta 1818 je bilo vse rešeno, a ne! Dejansko je Puškin leta 1827 zavrnil objavo Pesmi o Razinu.
Seveda je bil Kalaydovič figura, tako kot je bil Jakubovič nekoč lutka in je imel "nadzornika" iz Rumjanca - Alekseja Fedoroviča Malinovskega, ki je upravljal Arhiv Kolegija za zunanje zadeve! No, in med velikimi dejanji, ki so leta 1800 pripravili objavo rokopisa »The Lay of the Igor's Campaign« … Objavil ga ni sam, ampak skupaj z N. N. Bantysh-Kamensky. Sam rokopis, ki izvira iz 16. stoletja. in je bil v času objave A. I. Musin-Puškin, zgorela med požarom v Moskvi leta 1812, od takrat je Malinovskijeva publikacija veljala za glavni vir. Tudi sam Musin-Puškin se je nekoč poimenoval tako, da je objavljal stare kronike, tudi Lavrentijeve. Toda "Beseda o Igorjevi kampanji" ga je naredila za zvezdnika svetovnega razreda.
Priimek Bantysh-Kamensky smo že videli zgoraj, kot osebo, ki dobavlja material za Novikovo "Viflioteko". In imel je veliko gradiva, saj je celo življenje preživel v Arhivu Kolegija za zunanje zadeve, začenši z aktuarjem (torej je bil zadolžen za vse protokole in dejanja) in končal na položaju upravnika moskovskega arhiva. Idealni pogoji, ne samo za publikacije, ampak tudi za ponaredke, mimogrede …
V zvezi s tem je zanimivo prebrati naslednje besede Kalajdiča v opombi k Zbirki iz leta 1818:
Izročil sem se z drobovi nadrejenih. Ampak to ni prvič. Vasilij Aleksejevič Liovšin v svojih "Ruskih pravljicah …" (1780-1783, torej 20 let pred prvo objavo "Kirše"!), Gradivo iz katerega si je izposodil A. S. Puškin, je že uporabil nekaj ploskev Kiršinih epov.
Na splošno bi bilo treba podrobneje pogledati Lyovšina, saj je v ruski kulturi zelo kontroverzen lik. Zapisal si je rodovnik, "z dokazili o izvoru priimka, času, odhodu v Rusijo." In tu so radovedne besede A. A. Ševcova o Levšinovih ruskih pravljicah:
Vam je vse jasno?
Tam srečamo princa Vladimirja, Churila in Alyosha Popovich … Mogoče folklora, kot je navedeno, in morda fantazija …
Kar jih razlikuje od "najdenih poznejših" bajlin, je slog. Še vedno pa je Lyovshin pisal zaradi svojega časa, je bil vzgojen v evropskih pravljicah, ki jih je, zaradi meščanljivega zgovornega in spretnega načina predstavitve v svoji vljudnosti, težko brati. Podobni so bili z Levšinimi "ruskimi romani".
Na primer: "Ta junak ni toliko znan po svoji moči, kot po svoji zvitem in smešnem razpoloženju. Rodil se je v Porusiji, v hiši visokega duhovnika Vaidevuta. Kijevski junak Churilo Plenkovič je med druge ugodnosti duhovnikove hiše vključil to. Z eno besedo, devet mesecev po odsotnosti Churila je moral visoki duhovnik javno izjaviti, da bi prikril svojo sramoto, da je Prelepa imel skriven odnos z bogom države, s Popoenzo ali Perkunom."
Ali kako ti je to všeč: "in imenovan za Alešo Popoviča [To ime so običajni ljudje pokvarili in se spremenili v Alyosha Popovich.]"
Po bogu je ostalo samo, da praši in obleče lasuljo … Toda takšna je bila posvetna družba, ki je brala, "razsvetljena." In romani so bili napisani zanj, ker je obljubljal denar in slavo.
Ali zdaj razumete, zakaj je izid zbirke epov bil dogodek? To je povsem drugačen pogled na poezijo. Znaki so enaki, zlog pa je drugačen. Divji, nerodni, drzni. Tak, da se mu je za nežna ušesa zdel barbarski in … moteče radoveden.
In Puškin je oktobra 1824 svojemu bratu Levu Sergejeviču napisal besedo: "Ali poznate moje študije? Pred kosilom pišem opombe, pozno večerjam: po kosilu vozim konj, zvečer poslušam pravljice in nagrajujem pomanjkljivosti svoje objokane vzgoje. Kakšen užitek so te pravljice! Vsaka je pesem! " Arina Rodionovna je že seveda blagovna znamka, a kdo ve … Ampak nazaj k drugi izdaji in Kalaydoviču.
Kot sem že rekel, so nevrosteničnega fanta skrbeli resni fantje, ki so že imeli izkušnje z objavljanjem "starodavnih besedil". Pravkar vidim prizor: "Kostik! Komu pravijo, naj piše o veliki epski dediščini! "… Kdo ve, morda ubogi Konstantin ni bil močan živcev od vsega tega, ker se je njegova prva frustracija zgodila ravno med njegovim delom v moskovskem arhivu za zunanje zadeve - glavnemu dobavitelju" najdenega ruskega starine ".
Rezultat je bil ploden:
To pomeni, da z drugo izdajo niso le razširili števila epov, ampak so celoten svet povedali, končno, tudi uradno različico, kako je preprost malo-slovnični Uralc po imenu Kirill (za prepričljivost, sibirsko verzijo Kirscha) Danilov zapisal ljudske pesmi za oligarha, ki slavi daljni Kijev; kako so nepregledni rokopis hranili na istem mestu na Uralu več desetletij, po Demidovi smrti pa so ga prenesli na neko M. N. Khozikov, ki jo je dal Kluharjevu … Poleg tega je Kalajdič dal opis rokopisa, ki pravi, da so nad vsakim verzom priložene opombe za igranje na violino (!), Vendar hkrati brez črkovanja in delitve na dele. Masonska "drugorazredna" poezija dosegla vladno raven? Ali jo je prvotno načrtovala vlada? Ali ni bilo zarote?
In tu je še en citat:
Omenjena Chulkova zbirka je "Zbirka različnih pesmi", ki jo je leta 1770 izdal Mihail Dmitrijevič Čulkov skupaj z istim ideološkim rusofiljem N. I. Novikov. Imam ga, vendar roke ne segajo, da bi vzel in bral. Kar se tiče ljudskih pesmi, ne morem soditi, vendar so ga nekateri raziskovalci kmečke pesmi, ki jih spoštuje, včasih navajali …
Tu pa je pomemben sam kot. Poudarek je na vse mogoče načine na dejstvu, da v junaških pesmih govorimo o pred-petrinjski dobi. Zakaj Peter! Kijevski princ Vladimir! Primorski Rus! Viteška romanca! Ne, še dlje … Miller je vztrajal, da so Bogatirji nova (stara) inkarnacija staro slovanskih poganskih bogov! Iskreno, kot da še nikoli nisem odšel v pravoslavno cerkev … Afanasijev ga je odmeval v svoji tri zvezki "Poetični pogledi Slovanov na naravo" - neverjetni knjigi, zbrano toliko folklore, od izgovorov do mitov, toda zaključek je, opravičujem, najgluplje - kamor koli pljuvati, vse pooseblja gromovnik, absolutno vse! - To je Millerjeva šola v vsem svojem sijaju (ne Gerhard Friedrich, ampak drug - Orest Fedorovich Miller, prav tako zgodovinar, toda stoletje pozneje … čeprav, kdo jih bo tam razstavil). Iz svojih majhnih izkušenj nisem mogel potegniti bogatija na svet,ne glede na to, kako kul, iskreno. Le zelo majhno število junakov je lahko res odsev mitološke teme o zmijih. Ampak tukaj, oprostite, ta tema se še vedno sprehaja po kinu v najrazličnejših oblikah …
V junakih zdaj vidim nekaj povsem drugega - nekaj, kar sploh ni skrito s prostim očesom … Toda najprej - malo o tretji izdaji Kiršine zbirke.
Tretji val
Kot ste verjetno razumeli, so se vsi glavni junaki pojavili ravno, ko je izšla druga izdaja. In kdo bi dvomil, da bo takoj po tem rokopis nenadoma izginil. In tako se je zgodilo … Ampak kako drugače, kajti od iskanj folklore od 50. let je vpletena vsa Rusija. V vseh kotičkih so raziskovalci zbirali pesmi, legende, vraževerja … Na ruskem severu so jih našli še posebej veliko.
Kot so pokazala dela P. N. Rybnikov. (1861-1867) in Hilferding (1871), isti junaki, ki smo jih srečali pri Kirši Danilov, so poznali ruski sever:
No, zakaj bi zdaj potovali po "Ukrajincih" cesarstva? Čaj ni začetek stoletja, bogataše je že mogoče najti nedaleč od prestolnice - in ne bo trajalo dolgo, poraba pa je manjša, imena junakov pa so še vedno enaka …
Resnični razcvet ljudske kulture, ki poteka ob ozadju obsežnih reform Aleksandra II., Ki analizirajo, česar se ne moremo začuditi, in postavimo vprašanje "KAKO DRUŠTVO DRUŠTVA LAHKO ZGODI IZVORI VSEJ NJEGOVE RELIGIJE, ZAPADNEGA MITOLOŠKA LITERATURA IN BOURGEOIS ?? ESOTERICS" Navsezadnje je bilo vse to v naših vaseh! Nosili so le drugačnega videza, ne elegantno, ne pretenciozno, ne bliskovito.
In šele leta 1894 (po 76 !!! letih) je bil po večkratnem povečanju geografije epov izgubljeni rokopis o Kirši SUDDENNEGA, ki ga je N. Čehov našel med papirji istega Malinovskega (ne pozabite, niti Rumyancev). Seveda vam ne bom poskušal zagotoviti, da je šlo za SAMI rokopis iz leta 1804, ker ne verjamem.
A najbrž je bila leta 1901 izšla najizrazitejša (doslej) izdaja Zbirke Kirše Danilov, v kateri se je pojavilo še nekaj dodatnih pesmi:
Sergej je dober
Agafonushka
Iz samostana Bogolyubov starejši Igrimishcho
Na zelenem vrtu Golobina
knjiga štirideset blazin.
Oh žalujoč, o žalim veseli
tašča, ti si moja tašča
Prašiči ovinka, pujski okej Bereš, začni pripovedovati
In "O Stenki Razin" - kot so jo poimenovali založniki, NEVERJETNO KJE. Dejstvo je, da je "rokopis" vseboval le začetek te pesmi, končal se je dramatično. In sploh ne vemo, za koga bo šlo. A vedno in povsod pišemo, da je "O Razinu", čeprav že v izdaji iz leta 1818 obstaja pesem "Na robu modrega morja je stalo Azovsko mesto", natančno ponavlja isti skrivnostni začetek odtrgane pesmi "O Razinu". Ampak gre samo za Yermak …
In zdi se mi, da so dodane pesmi le prave ljudske pesmi, ki so bile res natipkane po vaseh. Ena knjiga o golobih v Kirševi različici si že zasluži veliko pozornosti. In splošna usmeritev preostalih "novih" pesmi (domnevno prej niso cenzurirane) je vidna - večinoma so vsakdanje, preprosto. Očitno so dodali, da preusmerijo oči, pravijo, vidite - surova ljudska umetnost! In nobenih junakov … no, skoraj …
In nekdo ima predolg jezik
Torej, nazaj do točke, ko pravim, da se junaki nikoli niso skrivali.
No, resno, kaj nam točno pove o veliki antiki junakov? Princ Vladimir? Ta brezbožni "viking" (žal se ni mogel upreti), ki je postal kristjan ali kaj? Tam še vedno ni znano, kdo je Vladimirov postal prototip tega: zgodovinski - literarni ali literarno - zgodovinski. In na splošno je Vladimir - "lastnik sveta" - tukaj resnično pravo ime, ne literarno, kajne? Po mojem mnenju najbolje ustreza epskemu slovanskemu knezu. In v Golubini knjigi iste Kirše ga ne imenujejo niti Vladimir, temveč Volotomon, očitno iz Volota - konja (med Belorusi, po Romanovih besedah), torej istega »konja« - »princa«, morda.
Dalje, Kijev … No, kaj naj rečem. Poiskal sem in ugotovil, da ta beseda pomeni nekaj kot "zbirališče" ali preprosto "kapital" (in Kaiser in Cezar sta tista, ki zbirata ljudi okoli sebe - hvala bralcem Vadimu in Dmitriju Andrianovu, ki sta mi pravočasno svetovala povežite podatke o tej temi s svojimi vprašanji). Zato bi bilo lahko absolutno vsako mesto, v katerem je sedel Princ sveta, epski Kijev.
Zato vprašanje ostaja enako: zakaj ravno "Kijevska Rus"? V nekaterih epohih se pojavljajo Tatari in drugi "busurmani", kar je povezano s tatarsko-mongolskim jarmom, ki mu zdaj ni "modno verjeti". A spet preberite kasnejšo zgodovino "Ukrajincev": Astrakhan, Don, Ural … videli boste tudi zlonamernega "busurmana", s katerim ste se borili ….
In tu pridemo do moje verzije junakov. No, ne mojega neposrednega - navsezadnje nisem pisal epov. In na splošno, pred menoj vse, kar sta lahko govorila Sokolov in Kostomarov, ki sta v 50. letih 19. stoletja. napisali svoja zgodovinska dela.
Začnimo s skladbo "Upor Stenke Razin" Nikolaja Ivanoviča Kostomarova, ki je bila napisana nekje okoli 1856-1859. Vsebuje precej zanimiv opis "Rusije 17. stoletja":
Tako vidimo nekoliko drugačno Rusijo. Niti ena država, ampak prestolnica moči, ki se bori proti temu, kar je bilo pred njo - plemenskem kmečkem načinu življenja. In če je osrednja regija države nedvomno kraljeva dinastija, potem je vse za posvetno ograjo že "divja Rusija", ki se svojih položajev ni odrekla zelo, zelo dolgo. In če tako mislite, obstoj kozakov od 16. do 19. stoletja (kaj naj rečem, še vedno, v 21. stoletju, obstaja v rudimentarni legalizirani obliki …) - to je spet ogromno obdobje; no, v človeški družbi tako dolgo ni bilo ničesar!
Prav ti kozaki so postali junaki! In da bi jih nekako povezali z državo in pokazali premoč cesarstva, so bili junaki navezani na velikega kneza Vladimirja, ki je nenadoma postal zgodovinski, oče Rusa, kristjan, ki je strmoglavil poganske idole, SPREMENIL SVOJ SVETSKI POGLED, torej VELIKI REFORMATOR. "Naklonjen princ", "rdeče sonce", tisti, ki ga junaki NE DAREJO.
Dejansko so v samem epu junaki kozaki, atamani, ezavli. Tu je na primer ep o boju med Ilijo Murometcem in Žhidovinom:
Pod
slavnim mestom v bližini Kijeva, Na tistih na stenah na Citsarskem
je bil junaški postar;
Ilya Muromets je bil na
postaji, Dobrynya Nikitič mlad je bil Podatamanie;
Yasaul Alyosha, duhovnikov sin;
Imeli so tudi Griška, sinarja, sina
Vaska, ki je bil dolgoročni …
Junaki na postaji, ki stražijo oddaljene proge, so kozaki daleč od Moskve in Sankt Peterburga.
In glede na množično pojavljanje kozaških epov v drugi izdaji lahko sklepamo, da je bil resnično politično osnovna, prva izdaja pa je bila kot sonda … morda tisti isti Malinovski, ki je, kot kaže, nadaljeval svoj pohod "Lay of the Igor's Host" …
In če uradna kronika ruske države (Karamzin) ni dosegla kmečkih uporov, potem je v svoji posodobitvi - "Zgodovina Rusije iz antičnih časov" S. M. Solovjov, objavljeno med 1851-1879. že lahko odštejete zanimiv trenutek, ki odmeva Kostomarova:
To je pravzaprav vse, kar sem želel povedati. Zgodovina sodobnega človeštva nam znova dokazuje njegovo mladost - oddaljeni junaki in njihova Rusija iz 9. stoletja se lahko izkažejo za stoletje … ne, niti 17.! Dovolj je, da preberete opise »divje Rusije«, da časovno vrstico premaknete proti koncu 18. - začetku 19. stoletja.
Tu se bom seveda še vedno zavzemal za folkloro in ponovil, da je nemogoče kaj površno presojati. In tudi v epohih je vedno, ko in kdo jih je izumil, informacije, ki pomagajo razumeti stari svetovni nazor, folkloro, mite. Nemogoče je ljudem vsiliti nekaj bistvenega novega, mogoče jih je le voditi v smeri potrebne politike z uporabo podob, ki so jim znane. Zato ne obupajte in nadaljujte z iskanjem …
Avtor: peremyshlin