Tsiolkovsky je menil, da ni tehnik, ampak filozof. Bil je eden prvih humanističnih socialistov v Rusiji in se je opiral na izkušnje Nemčije in ZDA. Zanimive so njegove ideje o obnovi družbe, ki temeljijo na razvrščanju družbe, neposredni demokraciji, moči sodnikov in evgeniki. Poleg tega bi moški in ženske v takšni družbi imeli svoje vlade.
Pisatelj (in nekdanji militant SR) Viktor Šklovski, ki se je s Čiolkovskim večkrat srečal in je bil posebej zaradi tega prišel v Kalugo, je leta 1928 z njim posnel naslednji pogovor:
Večer. Tsiolkovsky me je vprašal:
- Govoriš z angeli?
- Ne, - sem tiho odgovoril v ušesno cev.
- Po zgradbi glave bi se lahko pogovarjali.
- In ti? Vprašal sem.
- Neprestano govorim.
Promocijski video:
Ni me bilo strah, ko sem ugotovil, da je angel navdih."
Tsiolkovsky je menil, da so angeli le najvišja racionalna bitja, popolnejša od ljudi. Po njegovem konceptu bi se morali ljudje v prihodnosti in kot posledica kozmoantropogene evolucije samo spremeniti v angele. "Tudi človek se bo preoblikoval," je zapisal na začetku 20. stoletja, "in starega, grešnega človeka, plašnika in morilca, ne bo več na zemlji. Njegov potomec bo popoln angelski."
Tsiolkovsky je v pogovoru s Čiževskim pojasnil svojo idejo:
"Mnogi mislijo, da sem zaskrbljen nad raketo in sem zaskrbljen nad njeno usodo zaradi same rakete. To bi bila groba napaka. Rakete so zame le metoda, le metoda prodiranja v globine Kozmosa, nikakor pa ni sama sebi namen. Ljudje, ki še niso zrasli do takega razumevanja stvari, govorijo o stvareh, ki v resnici ne obstajajo, zaradi česar sem nekakšen enostranski tehnik, ne pa mislec."
V veliki večini biografij je Tsiolkovsky predstavljen prav kot "enostranski tehnik" in ne kot svetovni mož, ki ga je prepoznaval že od najzgodnejših časov.
V svetovnem nazoru Tsiolkovskyja so sanje o idealni osebi neločljivo povezane s sanjami o idealnem družbenem redu. Ob spoznavanju filozofske dediščine kozmičnega misleca ni težko zagotoviti, da razmišljanja in dela, namenjena izboljšanju družbe, zasedajo pomembno mesto v njegovem delu. S to težavo se je začel ukvarjati zlasti intenzivno po februarski in oktobrski revoluciji, ko se je na lastne oči prepričal, da je okoliška resničnost več kot daleč od popolne. Že aprila 1917 je napisal programski članek "Idealni sistem življenja", v katerem je formuliral svoj credo, ki je bil pozneje večkrat ponovljen. Namesto neizogibnega nasilja in žalosti je bila predlagana pot razsvetljenja, ki temelji na skladnosti, usmiljenju in odpuščanju.
Tsiolkovsky predlaga model obnove družbe, ki temelji na načelih kolektivizma in medsebojne pomoči. Dolgo pred začetkom socialistične gradnje v Rusiji ni skrival svoje privrženosti načelu "višje občine" in je svoje možnosti ponazoril s primerom spodnje celice družbene organizacije:
"V vsaki celici bo vladalo ljudstvo. Društvo izvoli za določen ali nedoločen čas sodnika, izvršitelje, učitelja otrok in odraslih, tehnika, zdravnika, pridiga morale in zakonske zveze. Slednji položaj se lahko kombinira s položajem sodnika. Tudi položaj učitelja se lahko kombinira s položajem znanstvenika in tehnika. V primitivni družbi se torej lahko omejite na: sodnika - je pridigar morale, razreševalec zakonskih zvez in kakršnih koli spornih vprašanj; učitelj - je znanstvenik in tehnik; zdravnik, tudi znanstvenik in tehnik; izvajalci, torej predstavniki moči, zdravja, dobre narave, poslušnosti. Učitelja in zdravnika lahko zamenja ena oseba. Skupno za primitivno celico boste potrebovali še dva, razen izvajalcev. Sodnika sta lahko dva ali več. Upravljajo po vrsti - bodisi živijo v svoji celici, bodisi prehajajo v višjo. To je glavna oseba v družbi. Njegove odločitve se ne kršijo, dokler je sodnik. Toda tega naslova mu lahko kadarkoli odvzamejo."
Takšna spodnja celica je le prvi korak v napovedani idealni družbeni strukturi.
Naslednji korak je socialna celica drugega razreda ali svet elite. Sestavljajo jo moški in ženske, ki so dokazali svojo zavezanost idealom dobrote in pravičnosti in so bili izvoljeni z glasovanjem. Hkrati moški izbirajo moške, ženske - ženske. Starost volivcev in volivcev ni omejena: otroci glasujejo in so izvoljeni enakopravno kot odrasli. Nadalje je hierarhija zgrajena po istem principu: iz celice drugega reda (ali kategorije) se izbere naslednja celica - tretjega in naprej - četrtega reda. Posledično bodo visoko družbo sestavljali najboljši ljudje.
"Bistvo predlagane preobrazbe družbe je vzpostavitev demokratične republike, kot je ameriška, ki obstaja v Združenih državah Amerike in je ljudem na voljo po svojih lastnostih. Toda to je na dnu. Obenem iz njih izstopajo družbe, ki so vse bolj blizu komunizmu. Nižje družbe, malo po malo, morda skozi stoletja, prehajajo v drug sistem, komunističen, uveden namerno in prostovoljno."
V najmanjših podrobnostih je opisal in uredil življenje virtualne družbe prihodnosti. Takole so mu na primer spomladi 1917 predstavili zakone in načine izvolitve predstavniške oblasti:
Vsi obojega spola so izvoljeni iz določene družbe zavestne starosti, no, vsaj od 15 do 20 let. Volilno telo se mora dobro zavedati namena volitev in zaželenih lastnosti izvoljenih. Vsak volivec je lahko izvoljen. Za razjasnitev bistva volitev se lahko imenujejo primarne volitve najbolj inteligentnih ljudi z oratoričnimi nagibi. Toda tak talent še ni pokazatelj primernosti izbranega za člana visoke družbe. To bi moralo pojasniti tudi volilno telo.
Zelo pomembno je poenostaviti način volitev glede na hitrost, natančnost in resničnost. V nižji družbi bi morali biti tajni, saj jim medsebojna odvisnost sodobnega sveta preprečuje, da bi bili odprti za vse. Po vrsti morate na primer izbrati vse odrasle člane.
Vsak ima v roki črno ali belo kroglico, ki je nihče ne pozna. Odpravi se do škatle in pod luknjo položi kroglico. Žoga udari v zvonec in zazvoni. Na sto ljudi potrebujete 2 minuti, da postavite kroglice. Po teži kroglic lahko preverite, ali je kdo naenkrat postavil dve ali več, čeprav se to vidi tudi po zvoku zvona. Recimo, da je Ivanov dobil bele kroglice več kot vsi drugi. Nato je bil izbran.
V družbi lahko obstaja zakon, po katerem se šteje za izvoljenega samo tisti, ki je prejel več kot 1/3 vseh žog ali glasov. Potem bo morda drugo društvo ostalo brez šefov in višjih uslužbencev. V tem primeru mu je dodeljeno nekaj izbranih iz drugih društev, kjer je presežek. Izbira se iz njega. Za določitev ustreznosti ali vrednosti vseh okoli sto članov bo trajalo približno 600 minut ali 10 ur.
Izbranega ne moremo izključiti iz visoke družbe, razen za kaznivo dejanje, torej za kršenje temeljnih zakonov ali zasebnih zakonov družbe. In potem je podvržen sodbi izvoljenih. Izvrženi je za določen čas izključen in ga lahko nižja družba ponovno izvoli za višje. Slednji mu lahko znova očitajo, spodnji pa lahko opravičijo ali izvolijo. Samo najnižji lahko začasno izključijo iz svoje družbe in v primeru resnih kršitev jim za nekaj časa odvzamejo svobodo.
Ta zakon izključitve velja za vse družbe, torej vsaka družba se lahko za prekrške svojega člana vrne v naslednjo nižjo družbo. To lahko, če upoštevamo dejanje svojega nekdanjega člana, obdrži pri sebi in ga morda celo zniža. Toda morda ne bo našel korupcijskega delikta, torej ponovno izvolitev izgnanih v enako visoko družbo in ga ne more sprejeti. V najnižji družbi storijo enako - do zapora. Tu pa nadzora ne more biti, saj ni nižjih društev. Otrubniki so včasih nadarjeni in vplivni, vendar nimajo uradnih volilnih pravic.
To je strašno pomemben zakon. Zanemarjanje le-teh lahko služi kot razlog za uvedbo despotizma. Potrebno je, da so vsi izvoljeni odvisni od vsega človeštva. Če bo zakon kršen, ta odvisnost ne bo obstajala: višje družbe bodo odvisne samo od njih samih in zato lahko izključijo člane, ki se z njimi ne strinjajo in postanejo pokvarjeni.
Otroci izvoljenih, ki so dopolnili polnoletnost, so nameščeni v običajne družbe. Tam se lahko po svojih zaslugah in lastnostih dvignejo in preselijo v višje družbe, kolikor je dovolj moči in talenta. Včasih spet dosežejo starše, včasih pa se dvignejo nad njih.
Poroke so možne samo med člani društev istega razreda, na primer ženska iz 3. razreda se ne more poročiti z moškim drugega razreda. Cilj je izboljšati pasme na podlagi pojavov dednosti."
Ena najzanimivejših futuroloških idej Tsiolkovskyja je zahteva po ločenem obstoju oblasti na podlagi spola. Moški izbirajo moške, ženske izbirajo ženske. V skladu s tem vladajo sami: moški imajo svojo vlado, ženske imajo svojo.
Tsiolkovsky je posebno pozornost namenil ohranjanju najboljših biotskih, fizioloških in mentalnih lastnosti človeka in človeštva. Ta težava je postavljena v mnogih njegovih delih. Obrazložitev je naslednja. Doslej lahko trpljenje odpravimo in preprečimo le na Zemlji. Kaj je za to potrebno? Najprej se morajo vsa bitja zavedati, torej razumeti, da je trpljenje nesprejemljivo, in stremeti k popolnosti. Ne bi smeli biti nepopolni ljudje, ki tega niso sposobni razumeti. Nemogoče jih je ubiti, uničevati telo ali pa ga uničiti z lakoto ali mrazom, saj to pahne svet v zlo. To pomeni, da moramo zanje skrbeti kot zase. Preprosto jih morate preprečiti, da se množijo. Nato bodo sčasoma neopazno in hitro izginile z obličja zemlje. Če pustimo nepopolno svobodo za razmnoževanje, delamo zlo, ker svet napolnimo z nesrečnimi oz.ki bodo za svoje muke preklinjali starše.
Razmnoževanje in precej hitro je izredno pomembno. Šele takrat bo človek gospodar Zemlje in se bo dobro umiril, ko se bo prebivalstvo povečalo za tisočkrat. Navadne ljubezenske poroke sprva preprosto spodbujajo na vse možne načine. Da bi to naredili, staršem dajemo zadostno količino ali hrano za podporo svojih otrok. Matere z veliko otroki bi morale biti nagrajene. Nato morate izvesti poskuse za izboljšanje pasme ljudi. Izbrani moški pridelovalci v dogovoru z ženinom in njihovimi nevestami oplodijo slednje. Potem ko je zanosila, lahko ženska živi z ženinom do rojstva otroka in novega spočetja (producent), po katerem mož spet sklene zavezništvo z isto ženo. En dober vzreditelj lahko tako oplodi na tisoče žensk v svojem življenju.
Tsiolkovsky se ni bal razglasiti za "pravico prve noči", vendar ne z despotskega vidika, ampak z namenom izboljšanja družine in še več - brez nasilja. Tisti, ki predlaganega ne želijo izpolniti - in ga ne potrebujejo. Nasilje ne bi smelo biti. Poleg tega bodo vse ženske dragocene, tudi slabe, saj se njihovi otroci lahko izboljšajo. Prva generacija je že precej naprednejša. Drugi bo še boljši (ker se bo kakovost mamic povečala od dobrih proizvajalk) itd., "Dokler se vsi ljudje ne spremenijo v rodovitne čedne moške, zdrave in pametne." Umetna oploditev je možna tudi za premagovanje občutkov ljubosumja, zavisti ali lažnega poniževanja mož.
Tsiolkovsky je resnično delil in razvijal evgenične ideje. Toda v času njegovega življenja so veljali za popolnoma znanstvene in jih promovirali številni ugledni znanstveniki - dokler jih nemški nacisti niso prevzeli v službo, politizirali in diskreditirali. Konkretni predlogi Tsiolkovskyja za "izboljšanje človeške rase" so bili usmerjeni v njihovo nenasilno in prostovoljno izvajanje.
Tsiolkovsky je bil eden prvih humanističnih socialistov v Rusiji in se je opiral na izkušnje Nemčije in ZDA (prvo je videl kot najboljšo državo socialnega varstva tistega časa, Ameriko kot zgled najboljšega političnega sistema in lokalne samouprave). To ga je v marsičem ločilo od ruskih populistov, ki so predlagali tudi številne utopije, a se osredotočali na "ruski duh".