Goti in srebrna Biblija
Med zgodovinskimi spomeniki daljne preteklosti, ki so se ohranili do danes, so resnični zakladi. Sem spadajo čudoviti rokopis, ki povzroča presenečenje, občudovanje in strahospoštovanje - Srebrna Biblija, Srebrni zakonik ali Codex Argenteus (skratka SB, SK ali CA), katerih srebrne in zlate črke na vijolični pergament zelo visoke kakovosti so simbol in nosilec dosežkov starodavne bojevnice in pogumen narod je pripravljen. Njegova stroga lepota naredi globok vtis in njena skrivnostna zgodovina, katere začetek se sodobna znanost nanaša na daljno 5. stoletje, naredi vsakogar, od ljubiteljskega ljubitelja do specialista in od opravičevalca stare germanske kulture do njenega kritika, o njej spregovori in piše s spoštovanjem …
Prevladujoče stališče v znanosti povezuje Srebrni zakonik s prevodom Svetega pisma, ki ga je v 5. stoletju naredil gotski pridigar in vzgojitelj Ulfilah in trdi, da je jezik tega besedila starodavna gotika, o čemer so govorili Goti, sama koda pa - pergament in lepe črke - je bila narejena v 6. stoletje na dvoru gotskega kralja Teodorika.
Vendar so obstajali in obstajajo znanstveniki, ki zavračajo določene vidike te teorije. Večkrat so bila izražena mnenja, da ni dovolj prepričljivih razlogov, da bi jezik Srebrnega koda poistovetili z jezikom starodavnih Gotov, tako kot ni razlogov, da bi njegovo besedilo poistovetili z Ulfilinim prevodom.
Zgodovina Gotov v času Ulfile je povezana z ozemlji Balkanskega polotoka in se dotika zgodovine Bolgarov, številni srednjeveški viri pa pričajo o tesnih odnosih Gotov z Bolgari; zato se je kritična naravnanost do razširjene teorije o Gotih odražala v delih bolgarskih znanstvenikov, med katerimi je treba omeniti imena G. Tsenov, G. Sotirov, A. Chilingirov. Pred kratkim je Chilingirov sestavil zbirko "Goti in Geti" (CHIL), ki vsebuje tako svoje raziskave kot tudi odlomke iz publikacij G. Tsenov, F. Shishich, S. Lesnoy, G. Sotirov, B. Peichev, ki predstavlja številne informacije in premisleke, kar je v nasprotju s prevladujočimi idejami o nastanku in zgodovini Gotov. Linijo odmika od tradicije v sodobnem študiju na Zahodu zaznamuje delo G. Davisa DAV-a.
V zadnjem času se pojavljajo kritike drugačne narave, ki zanikajo stari izvor Srebrnega zakonika. U. Topper, J. Kesler, I. Shumakh so podali utemeljena mnenja, da je Združeno kraljestvo ponaredek, ki je nastal v XVII stoletju. Posebej pomemben argument v prid tej trditvi je dejstvo, ki ga je poudaril J. Kesler, da je "črnilo", ki bi ga lahko uporabljali za pisanje "srebrnih črk" v CA, nastalo le kot rezultat odkritij Glauberja, ki je živel v XVII stoletju.
Toda kako uskladiti to kritiko z dejstvom, da je bila, kot trdi prevladujoče mnenje o Kodeksu, odkrita sredi šestnajstega stoletja, že veliko pred rojstvom Glauberja?
Spodaj je opisano iskanje odgovora na to vprašanje, ki se konča z ustrezno hipotezo.
Promocijski video:
Naravno je, da začnemo z analizo, tako da pogledamo informacije o tem, kdaj in kako je bila odkrita Srebrna Biblija in kaj se je zgodilo z njo, preden je prispela na njeno trenutno lokacijo v Univerzitetni knjižnici v Uppsali.
Različica Uppsala
Univerza v Uppsali (Švedska), v knjižnici katere je Codex Argenteus, simbol svetega švedskega in germanskega ljudstva, je glavni poudarek raziskovanja Codexa. Zato so stališča lokalnih raziskovalcev o zgodovini tamkajšnjega kodeksa zelo pomembna in opredeljujejo sestavne dele v glavnem delu prevladujočih teorij o kodeksu. Na spletni strani knjižnice te univerze najdemo naslednje kratko besedilo:
Ta svetovno znan rokopis je bil napisan s srebrnimi in zlatimi črkami na roza pergamentu v Raveni okoli leta 520. Vsebuje odlomke iz štirih evangelijev gotske Biblije škofa Ulfilaha (Wulfila), ki je živel v četrtem stoletju. Od prvotnih 336 listov jih je ostalo le 188. Z izjemo ene strani, ki so jo leta 1970 našli v katedrali v Speyerju v Nemčiji, se vsi hranijo v Uppsali.
Rokopis je bil odkrit sredi 16. stoletja v knjižnici benediktinskega samostana v Verdunu v regiji Ruhr, blizu nemškega mesta Essen. Kasneje je postala last cesarja Rudolfa II., In ko so julija 1648, zadnje leto tridesetletne vojne, Švedi zasedli Prago, je rokopis padel v njihove roke, skupaj s preostanki zakladov cesarskega gradu Hradčani. Nato so jo prenesli v knjižnico kraljice Christine v Stockholmu, toda po abdikaciji kraljice leta 1654 je padla v roke enega od njenih knjižničarjev, nizozemskega znanstvenika Isaaca Vossiusa. Rokopis je vzel s seboj na Nizozemsko, kjer ga je leta 1662 odkupil švedski vojvoda Magnus Gabriel De la Garde. Leta 1669 je vojvoda rokopis podaril knjižnici univerze v Uppsali, ki je predhodno naročil srebrno vezavo oz.izvedel v Stockholmu umetnik David Clocker Ehrenstral 1. (Lars Munkhammar MUNK1; podrobno v članku istega avtorja MUNK2)
Pozorni bodimo na nekaj pomembnih podrobnosti za nas:
1) Šteje se, da je - z natančnostjo približno deset let - čas izdelave rokopisov: približno 520 pr.
2) CA je bilo Štirje evangelij, iz katerih so se ločeni fragmenti spustili do nas.
3) Verjame se, da besedilo CA sega v besedilo gotskega prevoda Svetega pisma, ki ga je ustvaril Ulfilah.
4) Usoda CA je znana od sredine šestnajstega stoletja, ko so jo odkrili v Verdunu, v bližini mesta Essen.
5) Pozneje je bila CA last cesarja Rudolfa II - do leta 1648, ko je padla v roke praških švedskih napadalcev.
6) Naslednja lastnica CA je bila švedska kraljica Christina.
7) Rokopis je leta 1654 prenesel Isaacu Vossiusu, knjižničarju kraljice Christine.
8) Vossius je leta 1662 rokopis prodal švedskemu vojvodu Magnusu Gabrielu De la Gardu.
9) Vojvoda je leta 1699 rokopis podaril univerzi Univerze v Uppsali, kjer se še danes hrani.
Za namene naše raziskave bi bilo koristno ugotoviti: kako je znano, da je rokopis izdelan v Raveni, in kako je bilo ugotovljeno, da se je to zgodilo okoli leta 520?
Citirana zgodba daje vtis, da od sredine 16. stoletja ali vsaj od Rudolfa II usodo rokopisa lahko zasledimo dokaj jasno. Toda vseeno se porajajo vprašanja: so bili v njej ves ta čas sestavljeni seznami? Če je tako, kakšna je njihova usoda? In zlasti, ali bi lahko bil Codex Argenteus kopija rokopisa, ki so ga videli sredi 16. stoletja? v Verdunu?
Različica Brucea Metzgerja
Zdaj si oglejmo podrobnejši prikaz SA, ki odraža prevladujoči pogled na njegovo zgodovino. Pripada priznanemu prevajalcu Biblije Bruceu Metzgerju.
Stoletje po smrti Ulfile je ostrogotski voditelj Teodorik osvojil Severno Italijo in ustanovil mogočno cesarstvo, Visigoti pa so že imeli Španijo. Glede na to, da so različico Ulfile, sodeč po preživelih dokazih, uporabljali Goti obeh držav, je bila očitno razširjena v velikem delu Evrope. V V-VI stoletju. v šolah pisarjev v severni Italiji in drugod je nedvomno nastalo veliko različic rokopisov, vendar nas je preživelo le osem izvodov, večinoma fragmentarnih. Eden od rokopisov je Codex Argenteus (Codex Argenteus) zgodnjega 6. stoletja, razkošna kopija velikega formata, napisana na vijolični pergament v srebrnem črnilu, ponekod pa v zlati barvi. Ne samo to, temveč umetniški slog ter kakovost miniatur in dekorja kažejo, da je rokopis narejen za člana kraljeve družine - mordaza samega kralja Teodorika.
Ostrogotska država v Italiji je obstajala razmeroma kratek čas (488–554) in sredi 6. stoletja. padel v krvavih bitkah z vzhodnim rimskim cesarstvom. Preživeli Goti so zapustili Italijo, gotski jezik pa je izginil, tako da skoraj ni sledi. Zanimanje za gotske rokopise je popolnoma izginilo. Mnogi so bili razstavljeni na rjuhe, besedilo je bilo sprano, dragi pergament pa je bil ponovno uporabljen za pisanje besedil, ki so bila takrat povprašena. Srebrni zakonik je edini preživeli gotski rokopis (razen dvojnega gotskega in latinskega besedila, ki so ga našli v Egiptu), ki je prestal to žalostno usodo.
Codex Argenteus (Srebrna koda) vsebuje štiri evangelije, napisane, kot je že omenjeno, na vijolični pergament v srebrnem, včasih zlatem črnilu. Od prvotnih 336 listov, dolgih 19,5 cm in visokih 25 cm, je preživelo le 188 listov - en list je bil odkrit že pred kratkim, leta 1970 (glej spodaj). Evangeliji so urejeni v tako imenovanem zahodnem redu (Matthew, John, Luka, Mark), kot v kodeksu iz Brescie in drugih rokopisih stare latinske Biblije. Prve tri vrstice vsakega evangelija so napisane z zlatimi črkami, zaradi česar je koda še posebej razkošna. Začetki odsekov in kratice imen evangelistov so z zlatim črnilom zapisani v štiri tabele vzporednih odlomkov na koncu vsake strani. Srebrno črnilo, ki je zdaj zatemnjeno in oksidirano, je zelo težko brati na temno vijoličnem pergamentu. V fotografski reprodukciji se besedilo evangelijev po Mateju in Luki zelo razlikuje od besedila Janeza in Marka - morda zaradi drugačne sestave srebrnega črnila (črnilo, s katerim so bili napisani evangeliji Janeza in Marka, vsebuje več srebra).
Kaj se je zgodilo s "Srebrnim kodom" v prvih tisoč letih njegovega obstoja, ostaja skrivnost. Sredi XVI. Stoletja. Antony Morillon, tajnik kardinala Granvella, je odkril rokopis v knjižnici samostana Verdun na Ruhru v Vestfaliji. Napisal je "Gospodovo molitev" in več drugih fragmentov, ki jih je nato skupaj z drugimi predelanimi verzi objavil Arnold Mercator, sin znanega kartografa Gerharda Mercatorja. Dva belgijska učenjaka, Georg Cassander in Cornelius Wouters, ko sta izvedela za obstoj rokopisa, sta opozorila znanstveno skupnost, cesar Rudolph II, ljubitelj umetnosti in rokopisov, pa je kodeks odnesel na svoj ljubljeni grad Hradcany v Pragi. Leta 1648, v zadnjem letu tridesetletne vojne, so rokopis poslali v Stockholm kot trofejo in ga predstavili mladi kraljici Švedske Christini. Po njeni abdikaciji leta 1654njen učeni knjižničar Dane Isaac Vossy je kupil rokopis, ki se je spet odpravil, ko se je Vossy vrnil v domovino.
Končno je rokopis imel srečo: videl ga je specialist. Stric Vossius Francis Junius (sin istoimenskega reformacijskega teologa) je temeljito preučeval starodavne tevtonske jezike. V tem, da mu je nečak priskrbel ta edinstven dokument za študij, je Junius videl prst Providence. Na podlagi prepisa znanstvenika po imenu Derrer je pripravil prvo tiskano izdajo Ulfilasovih evangelijev (Dordrecht, 1665). Toda še preden je objava izšla, je rokopis znova spremenil lastništvo. Leta 1662 jo je kupil vrhovni kancler Švedske grof Magnus Gabriel de la Gardie, eden najbolj znanih švedskih aristokratov, zavetnik umetnosti.
Dragoceni rokopis je skoraj izginil, ko je ladja, ki je prevažala nazaj na Švedsko, v silovitem viharju prekrižala enega izmed otokov v zalivu Zuider See. Toda dobra embalaža je kodo shranila pred jedko slano vodo; naslednje potovanje na drugi ladji je šlo dobro.
De la Gardie ga je, popolnoma zavedajoč se zgodovinske vrednosti rokopisa, leta 1669 izročil knjižnici univerze v Uppsali in naročil čudovit ročno izdelan srebrn nastavek pri dvornem kovaču (slika 2). V knjižnici je rokopis postal predmet temeljitega preučevanja in v naslednjih letih je izšlo več izdaj kode. Filološko brezhibna izdaja z odličnimi faksimili je bila pripravljena v 19. stoletju. A. Uppstrom (Uppstrom; Uppsala, 1854); leta 1857 so ga dopolnili z 10 listi evangelija po Marku (ukradli so ga iz rokopisa med letoma 1821 in 1834, toda na trtni postelji ga je vrnil tat).
Srebrni okvir gotske Biblije.
Leta 1927, ko je univerza Uppsala praznovala 450. obletnico, je izšla monumentalna faksimilska izdaja. Skupina fotografov je z najsodobnejšimi tehnikami razmnoževanja ustvarila nabor listov celotnega rokopisa, ki jih je še lažje brati kot zatemnjeni pergamentni listi izvirnika. Avtorja publikacije, profesor Otto von Friesen in dr. Anders Grape, takrat univerzitetni knjižničar, sta predstavila rezultate svojih raziskav o paleografskih značilnostih kodeksa in zgodovini njegovih dogodivščin skozi stoletja.
Romantično zgodovino usode rokopisa je dopolnilo drugo poglavje leta 1970, ko je med obnovo kapelice sv. Afra je v stolnici Speyer škofijski arhivar dr. Franz Haffner odkril list v lesenem relikviarju, za katerega se je izkazalo, da je iz Codexa Argenteusa. List vsebuje zaključek evangelija po Marku (16: 12-20) 1184. Pomembna različica je odsotnost gotskega ekvivalenta particikla v verzu 12. Beseda farwa (slika, oblika) v istem verzu je dopolnila znani gotski Wortschatz, poznan do takrat. (METZ)
Iz tega besedila izvemo najprej, kako so strokovnjaki določili datum in kraj izdelave rokopisa: to je narejeno na podlagi, da je CA „razkošna kopija velikega formata, napisana na vijolični pergament v srebrnem črnilu, ponekod pa v zlati barvi. Ne le to, ampak umetniški slog in kakovost miniatur in dekorja pričajo o tem, da je rokopis izdelan za člana kraljeve družine - morda tudi za samega kralja Teodorika."
Na splošno je to pravilno sklepanje, čeprav bi bilo nemudoma, da se takoj strinjamo, da je Theodoric kralj, za katerega je rokopis narejen. Tako sta na primer cesar Rudolph II in kraljica Christina povsem primerna za vlogo tega vladarja - če je Codex Argenteus seznam iz Verdunovega rokopisa.
Nadalje se izkaže, da so kopije Verdunovega rokopisa začele nastajati od samega odkritja: Antony Morillon, ki ga je našel, je kopiral "Gospodovo molitev" in več drugih drobcev. Vse to je skupaj z drugimi predelanimi verzi objavil Arnold Mercator. Pozneje je Frančišek Junij uporabil Codex Argenteus; na njegovi podlagi je pripravil objavo različic Ulfilovega evangelija.
V zvezi s tem se postavlja drugo vprašanje: V kolikšni meri je mogoče besedilo "Srebrne kode" povezati z Ulfilovim prevodom Svetega pisma? Pomembno je, ker je bil, kot je razvidno iz velike količine informacij, Ulfilah Arian, njegov prevod pa naj bi odražal posebnosti arianizma.
In tu se izkaže pomembna značilnost besedila CA: v njem praktično ni arijskih elementov. O tem piše B. Metzger:
„Teološko gledano je Ulfila težila k arianizmu (ali pol-arianizmu); o vprašanju, koliko bi lahko njegovi teološki pogledi vplivali na prevod Nove zaveze in ali je sploh obstajal tak vpliv, je bilo veliko razpravljanih. Morda edino dokončno sled prevajalčevih dogmatičnih nagnjenj najdemo v Filipu 2: 6, kjer se o Kristusovi predobstojnosti govori kot o galeiko guda ("kot Bog"), čeprav bi bilo treba grško prevesti ibna guda. " (METZ)
Če se torej besedilo CA vrne v Ulfilin prevod, potem je skoraj zagotovo skrbno cenzurirano. Njegovo "čiščenje" arianizma in urejanje v skladu s katoliško dogmo bi se v Teodoričevem času komaj lahko zgodilo v Raveni. Zato ta različica štirih evangelij gotovo ne more priti iz Teodorikovega dvora. Posledično CA ne more biti tako tesno povezan s Teodorikom in njegovim datiranjem v prvo polovico 6. stoletja. visi v zraku, neutemeljeno.
A še vedno ostaja nejasno: ali so bile v besedilu rokopisa, najdenega v Verdunu, značilnosti Ariana? In ali so bili poskusi odpraviti take lastnosti, če res obstajajo?
Metzgerjeva različica seznam ljudi, ki so imeli pomembno vlogo v zgodovini Kodeksa, dopolnjuje z dvema novima imenoma za našo študijo: Francis Junius, strokovnjak za starodavne tevtonske jezike in stric Isaac Vossius ter znanstvenik po imenu Derrer, ki je besedilo Kodeksa prepisal za prvo tiskano izdajo različice Ulfilasovih evangelijev (Dordrecht, 1665).
Tako se razjasni eno ključno dejstvo za nas: med letoma 1654 in 1662 je bil narejen seznam iz Verdunovega rokopisa.
Keslerjeva različica
Codex Argenteus je postal simbol gotske preteklosti, ne samo zato, ker je - kot piše Metzger - "edini preživeli gotski rokopis (razen dvojnega gotskega in latinskega besedila, ki ga najdemo v Egiptu)" (METZ), ampak tudi v veliki meri zaradi svojega impresivnega videza: Magenta pergament, na katerega je napisano besedilo, in srebrno črnilo.
Takšnega rokopisa res ni enostavno narediti. Poleg dragega, kakovostnega pergamenta ga morate pobarvati vijolično, srebrne in zlate črke pa se zdijo nekaj eksotičnega.
Kako so starodavni Goti vse to zmogli? Kakšno znanje in kakšno tehnologijo so morali njihovi obrtniki narediti tako?
Vendar zgodovina kemije kaže, da bi komajda imeli takšno tehnologijo.
J. Kesler piše o vijoličnem pergamentu, da "vijolična barva pergamenta z glavo izdaja zdravljenje z dušikovo kislino" (CES, str. 65) in doda:
„Znanost o kemijskih materialih in zgodovina kemije omogočata trditev, da je edini način za izvajanje takega pisanja o srebru nanašati besedilo z vodno raztopino srebrovega nitrata, čemur sledi redukcija srebra z vodno raztopino formaldehida pod določenimi pogoji.
Srebrni nitrat je prvič dobil in preučeval Johann Glauber v letih 1648-1660. Prvič je vodil t.i. reakcija "srebrnega ogledala" med vodno raztopino srebrovega nitrata in "mravljičnim alkoholom", tj. formalin - vodna raztopina formaldehida.
Zato je povsem naravno, da je "Srebrni zakonik" natančno leta 1665 "odkril menih F. Junius v opatiji Verdun pri Kölnu, saj se je njegova proizvodnja lahko začela ne prej kot 1650". (CES str. 65)
V podporo tem sklepom se J. Kesler sklicuje tudi na pomisleke W. Topperja, da je Srebrni zakonik ponarejanje, ki je bilo storjeno v poznem srednjem veku (CES, str. 65; TOP). Za več podrobnosti o utemeljitvi Keslerja glej str. 63–65 knjig Zavoda; pravzaprav enako mnenje najdemo v delu I. Šumaka ŠUMA, kjer avtor dodaja, da "… bi morali vsi obstoječi srednjeveški rokopisi na vijoličnem pergamentu datirati tudi po letu 1650" (SHUM) in da to velja zlasti za omenjeno A. I. Sobolevski "Vijolični pergament z zlato ali srebrno pisavo, znan v grških rokopisih šele v 6. - 8. stoletju" (SOB). Odlomki iz dela I. Schumaha osvetlijo podrobnosti zgodovine kemijskih in tehnoloških odkritij, ki so privedla do nastanka kislega črnila. Reakcijo "srebrnega ogledala" in pripravo vijoličnega barvila opisuje Aleksej Safonov.
Vendar pa je v zgornjem citatu s Keslerjevim sklepanjem netočna trditev, da je "Srebrni zakonik" leta 1665 "odkril" menih F. Junius v opatiji Verdun.
V resnici podatki kažejo, da je bil sredi 16. stoletja v opatiji Verdun opažen določen rokopis, ki ga bomo kasneje poimenovali "verdunski rokopis" in skrajšano kot BP. Kasneje se je končalo v rokah cesarja Rudolfa II. Potem, ko je zamenjal več lastnikov in "potoval" po več evropskih mestih, je Verdunov rokopis postal Codex Argenteus, ki ga je podarila Univerzi v Uppsali. Hkrati se v sodobni znanosti nakazuje, da je Verdunov rokopis "Codex Argenteus"; in, kar je isto, Codex Argenteus ni nič drugega kot Verdunov rokopis, ki so ga našli v opatiji Verdun sredi šestnajstega stoletja.
Kritike in premisleki Topperja in Keslerja se končajo z ugotovitvijo, da je Codex Argenteus ponarejanje.
Vendar ta sklep prezre obstoj BP in zanika njegovo morebitno povezavo s SA.
V pričujoči študiji sprejmemo tako obstoj VR kot tudi njegovo povezano povezavo s SA. Toda hkrati je treba upoštevati tudi argumente Keslerja. In iz njih izhaja, da rokopis, ki so ga našli sredi 16. stoletja v opatiji Verdun, komajda bi bil Codex Argenteus. Posledično se začne oblikovati hipoteza, da je CA nastala po sredini XVII stoletja; da gre za kopijo (po možnosti z nekaterimi spremembami) iz Verdunovega rokopisa; da je bila narejena po sredini XVII stoletja. in da je bil kasneje zaslužen za vlogo Verdunovega rokopisa. Kdaj točno in kako bi se to lahko zgodilo?
Prva misel, ki nam pade na pamet, je, da je do zamenjave prišlo, ko je bil rokopis v rokah Vossiusa.
Kulundžičeva različica
Zvonimir Kulundžić v svoji monografiji o zgodovini pisanja piše o Srebrnem zakoniku naslednje:
„Med bibliografskimi redkostmi srednjeveškega skriptorija obstajajo pisma lastnikov in celotne kode, napisane na naslikanih pergamentnih listih. Sem spadajo zelo znani in veljajo za najbolj dragocen "Codex Argenteus", napisan z gotskimi črkami … Listi kodeksa so vijolični, celotno besedilo pa je napisano z srebrnimi in zlatimi črkami. Od prvotnih 330 listov kodeksa jih je do leta 1648 ostalo 187, vsi pa so se ohranili do danes. Ta koda je nastala v 6. stoletju. v Zgornji Italiji. Konec konca VIII. Sv. Ludger (744–809) jo je prepeljal iz Italije v Verdun. Znano je, da je bila okoli leta 1600 last cesarja nemškega svetega rimskega cesarstva Rudolfa II., Ki je do konca življenja živel v Khradčany blizu Prage, kjer je študiral alkimijo in zbral veliko knjižnico. Ko je švedski general Johann Christoph Königsmark med tridesetletno vojno zajel Prago, je vzel kodo in jo poslal v dar švedski kraljici Christini. Leta 1654 je ta kodeks prešel v roke klasičnega filologa Isaaca Vossiusa, ki je nekaj časa živel na Kristininem dvoru. Leta 1665 je v Dordrechtu izdal prvo tiskano izdajo našega Kodeksa. Toda še pred objavo te prve izdaje je rokopis kupil švedski maršal Comte de la Guardie, ki je zanjo naročil srebrno vezavo in jo potem kraljici predstavil. Leta 1669 je kode podarila Univerzitetni knjižnici v Uppsali, kjer se hrani do danes. " (KUL, str. 554)ki je nekaj časa živel na dvoru Christine. Leta 1665 je v Dordrechtu izdal prvo tiskano izdajo našega Kodeksa. Toda še pred objavo te prve izdaje je rokopis kupil švedski maršal Comte de la Guardie, ki je zanjo naročil srebrno vezavo in jo potem kraljici predstavil. Leta 1669 je kode podarila Univerzitetni knjižnici v Uppsali, kjer se hrani do danes. " (KUL, str. 554)ki je nekaj časa živel na dvoru Christine. Leta 1665 je v Dordrechtu izdal prvo tiskano izdajo našega Kodeksa. Toda še pred objavo te prve izdaje je rokopis kupil švedski maršal Comte de la Guardie, ki je zanjo naročil srebrno vezavo in jo nato predstavil kraljici. Leta 1669 je kode podarila Univerzitetni knjižnici v Uppsali, kjer se hrani do danes. " (KUL, str. 554)
V tej zgodbi se pojavljajo nove podrobnosti, zelo pomembne za naše raziskave.
Najprej se prikaže beseda "alkimija". Upoštevati je treba, da se je takrat kemično znanje nabiralo v okviru alkemije in da so se tam odvijala vsa znanstvena odkritja, vključno z Glauberjevimi odkritji. Alkimist Johann Glauber je bil prvi, ki je dobil in preučeval srebrni nitrat, vodil je tudi t.i. reakcija "srebrnega ogledala", kot je navedeno zgoraj v različici Keslerja in ima tako najbolj neposreden odnos do "srebrnega črnila", tj. ustvariti črnilo, ki ga lahko uporabimo za pisanje "srebrnih" črk. Črke, s katerimi je napisana večina besedila CA.
Drugič, švedski poveljnik Johann Christoph Königsmark, ki je med tridesetletno vojno zajel Prago, je poslal BP kot darilo švedski kraljici Christini.
Tretjič, švedski maršal Comte de la Guardie je kupil BP od Vossiusa in ga, ko je naročil srebrno vezavo zanjo, predstavil kraljici.
Četrtič, SA je podarila (leta 1669) Univerzitetni knjižnici v Uppsali Christina, ne Comte de la Guardie Marshal.
Vsa ta dejanja sprožajo veliko vprašanj. Na primer: kako je BP prešel v roke Vossiusa? Zakaj je maršal Comte de la Guardie kraljici podaril knjigo, ki je prej pripadala njej? In zakaj ga je kraljica, ko je darilo sprejela, predstavila univerzi Uppsala?
Samo podrobnosti nam lahko vsaj delno pomagajo razumeti to zgodbo in obrnili se bomo nanje.
Alkemija in Rudolf II
Praga je bila v XVI stoletju evropsko središče alkimije in astrologije - piše P. Marshall v svoji knjigi o Pragi v času renesanse (glej članek MAR o knjigi). To je postala po zaslugi Rudolfa II., Ki je pri 24 letih sprejel krono češkega kralja Avstrije, Nemčije in Madžarske ter bil izvoljen za cesarja Svetega rimskega cesarstva in kmalu zatem je prestolnico in svoj dvor z Dunaja preselil v Prago. Med stotimi astrologi, alkimisti, filozofi in umetniki, ki so odšli v Prago, da bi uživali v izbrani družbi, so bili poljski alkimist Mihail Sendigovius, ki je najverjetneje odkritelj kisika, danski aristokrat in astronom Tycho Brahe, nemški matematik Johannes Kepler, ki je odkril tri zakone gibanja planetov in mnogi drugi (MAR). Med interesi in poklici cesarja Rudolfa II je eno najpomembnejših mest zasedla alkimija. Da se ji privoščiteenega od stolpov svojega gradu - Prašni stolp - je spremenil v alkemični laboratorij (MAR).
"Cesar Rudolph II (1576-1612) je bil zavetnik potujočih alkimistov," pravi Veliki enciklopedični slovar Brockhaus in Efron, "in njegova rezidenca je bila takrat osrednja točka alkemične znanosti. Cesarjevi favoriti so ga imenovali Nemca Hermesa Trismegistusa."
Rudolph II je bil v članku "Zgodovina Prage" (TOB) imenovan "kralj alkimistov" in "pokrovitelj alkimistov", kjer avtorica Anna Tobotras daje naslednja pojasnila:
»Alkemija je takrat veljala za najpomembnejšo vedo. Cesar jo je študiral sam in je veljal za strokovnjaka na tem področju. Osnovno načelo alkimije je bila vera, izpeljana iz Aristotelove doktrine o naravi materije in vesolja ter arabskih idej o lastnostih nekaterih snovi, ki so s kombinacijo 4 elementov - zemlje, zraka, vode in ognja - in 3 snovi - žvepla, soli in srebra - morda z natančne astronomske razmere, dobite eliksir življenja, filozofov kamen in zlato. Mnogi so bili popolnoma ujeti s tem iskanjem, bodisi da bi podaljšali svoje življenje ali pa iskali moč. Mnogi drugi so razglasili, da jih lahko dobijo. Zahvaljujoč cesarjevi podpori se je na Rudolfovem dvoru zbralo veliko takih osebnosti. (TOB)
Tako je VR padel v roke Rudolfa II konec 16. stoletja, last Alkimista. Pozneje je večkrat spremenil svojega lastnika, a kot bomo videli spodaj, je v družbi alkimistov že več kot pol stoletja. Še več, precej težki in ne naključni alkimisti …
Christina, kraljica Švedske (1626-1689)
"Ko je švedski poveljnik Johann Christoph Königsmark med tridesetletno vojno zajel Prago, je vzel kodo z gradu Hradcany in jo poslal v dar švedski kraljici Christini," beremo v zgoraj citirani različici Kulundzic.
Zakaj je Königsmark kot darilo poslal kraljici Christini knjigo iz zajete Prage? So bili drugi zakladi bolj zanimivi za mlado žensko?
Odgovor na to vprašanje je zelo preprost: Kraljico Christine (slika 3, AKE1) je zanimala in alkemija vadila večino svojega življenja. Verdunov rokopis je le eden od Rudolfovih rokopisov, ki je končal v Christininih rokah. Bila je lastnica celotne zbirke alkemičnih rokopisov, ki je prej pripadala cesarju Rudolfu II. Po zajetju Prage so postali plen švedski vojski. Najverjetneje so kraljico zanimali prav oni, zato so bili verjetno bistveni del darila poveljnika Konigsmarka Christine, rokopis Verdun pa je skupaj z drugimi knjigami po naključju končal v njihovi družbi.
Kraljico Christino je torej zanimalo, ali je Isama skoraj celo življenje prakticiral alkimijo. Zanimale so jo tudi teorije o mističnem izvoru rune. Poznala je Sendivogiusovo videnje vzpona "kovinske monarhije severa". V zvezi s tem je alkimist Johannes Frank izrazil upanje na aktivno vlogo Christine v tem procesu v svojem traktatu Colloquium philosophcum cum diis montanis (Uppsala 1651).
Christina je imela približno 40 rokopisov o alkimiji, vključno z priročniki za praktično laboratorijsko delo. Med imeni njihovih avtorjev lahko na primer najdemo naslednje: Geber, Johann Scotus, Arnold de Villa Nova, Raymond Lul, Albertus Magnus, Thomas Aquinas, George Ripley, Johann Grashof.
Njena zbirka tiskanih knjig je štela več tisoč zvezkov. V knjižnici Bodelian v Oxfordu je dokument, ki vsebuje seznam Christininih knjig. Dokument s takšno vsebino je tudi v vatikanski knjižnici.
Kraljica Christina je leta 1654 odrekla prestol in se preselila v Rim. Njeno zanimanje za alkimijo se je povečalo; v Rimu si je nabavila lasten alkemični laboratorij in izvajala poskuse.
Vse te informacije o kraljici Christini so vzete iz članka Susanne Ackerman AKE1, ki vsebuje rezultate njenih dolgoletnih raziskav o življenju in delu kraljice Christine. V njej S. Ackerman navaja še eno dejstvo, ki je izredno pomembno za težave, ki nas zanimajo: Kraljica Christina je bila v dopisovanju z enim najbolj znanih in nadarjenih alkimistov tistega časa - z Johannom Rudolfom Glauberjem, ki je v določenem smislu odkritelj tehnologije "srebrnega črnila" oz. "Vijolični pergamenti".
Izak Vossius
Po nekaj letih v knjižnici kraljice Christine je Verdunov rokopis prešel njenemu knjižničarju. S. Ackerman piše, da je leta 1655 kraljica
"… Veliko knjižico alkimističnih rokopisov je dal knjižničarju Isaacu Vossiusu. Ti rokopisi so prej pripadali cesarju Rudolfu II in so bili v nemščini, češčini in latinščini. Sama zbirka, imenovana Codices Vossiani Chymici, je zdaj na univerzi Leiden. " (AKE1;
Drugje (AKE2; S. Ackerman razlaga, da so alkemični rokopisi iz zbirke Rudolph dali Vossiusu kot plačilo za njegove storitve: med bivanjem na kraljičinem dvoru si je moral prizadevati za ustanovitev akademije v Stockholmu, katere namen je bil študij Toda denarja za ta podvig je zmanjkalo in ko je Christina odstopila s prestola, je Vossiusu povrnila svoje delo s knjigami, natančneje, leta 1654, je na ladjo Fortuna (Usoda) poslala rokopise in knjige skupaj z druge zbirke v Antwerpnu in tam so se nahajale v tržni galeriji. Vossius je po besedah S. Ackermana od tam odnesel rokopise, po njenih besedah pa gre za izvode večinoma iz obdobja Rudolfa II;njihov videz ni bil zelo privlačen (niso razkošne predstavitvene kopije, ampak so navadne kopije …). Obstajajo informacije, da naj bi jih Vossius zamenjal za druge rokopise, ki so ga zanimali.
Vendar, kaj točno (in zakaj) je dobil Vossius, ni popolnoma razjasnjeno. Po mnenju S. Ackermana bi bil to lahko predmet nadaljnjih raziskav.
Te podatke potrebujemo, da bi poskušali ugotoviti eno najpomembnejših okoliščin v Srebrnem zakoniku: ali je Vossius med rokopisi iz zbirke Rudolfa II podedoval?
Prvič, CA ni esej o alkimiji, ampak na povsem drugačni temi. Drugič, videz vseh "praških" alkemičnih rokopisov Vossiusa je zelo grd in so "preproste kopije", medtem ko o SA nikakor ne moremo reči, da gre za "preprosto kopijo". Tretjič, Vossiusovi alkemični rokopisi segajo v konec 16. stoletja …
Vse to kaže, da bi bila SA "črna ovca" med rokopisi, ki sestavljajo Vossiusovo "plačilo". Toda Verdunov rokopis - če bi šlo za preprosto kopijo in ne Codex Argenteus - bi lahko končal v njihovi družbi. Čeprav najverjetneje BP ni bil vključen v "honorar"; če je šlo za preprost izvod, potem najverjetneje ni bil deležen velikega pomena in Vossius bi ga lahko preprosto "za nekaj časa" vzel iz zbirk knjig in rokopisov kraljice Christine.
Francis Junius, Derrer in maršal Comte de la Guardie
Vrnimo se spet k Metzgerjevi zgodbi, ki je citirana zgoraj o zgodovini Codexa Argenteusa.
Iz njega smo izvedeli, da je Vossius rokopis pokazal svojemu stricu Francu Juniju, poznavalcu starodavnih tevtonskih jezikov. Ko je videl prevod evangelijev v "gotski jezik", je Junij štel za prst Providence; zavedajoč se, da je rokopis edinstven dokument, se je začel pripravljati
"Prva tiskana izdaja različice Ulfilasovih evangelijev (Dordrecht, 1665)." Tu se ne bomo dotaknili vprašanja, ali lahko različice evangelijev, ki jih vsebuje Codex Argenteus, štejemo za Ulfilove različice; natančneje bi bilo reči, da gre za objavo evangelijev iz rokopisa, v istem "gotskem jeziku".
Kot izhaja iz Metzgerjevih besed, je ta izdaja zahtevala "prepis" besedila rokopisa. Z drugimi besedami, seznam je bil sestavljen - najverjetneje, bolj jasen in čitljiv. Znanstvenik po imenu Derrer je moral razkriti rokopis pisatelja rokopisa.
In tu se v zgodovini Codexa pojavlja švedski maršal grof de la Guardie. Po Kulundžičevem mnenju je rokopis kupil od Vossiusa, nato je zanjo naročil srebrno vezavo (zato je razumel njegovo vrednost) in jo nato kraljici predstavil.
Da, najverjetneje je maršal dal kraljici Christini Codex Argenteus - rokopis, ki je zdaj v Uppsali. To je resnično kraljevsko darilo.
Toda kaj je kupil od Vossiusa? Verdunov rokopis? Očitno ne. Logika dejstev nas pripelje do naslednje hipoteze:
Švedski maršal grof de la Guardie je kupil - ali bolje rečeno - "kraljevsko" kopijo iz Verdunovega rokopisa; seznam visokokakovostnega pergamenta, sestavljen v najboljši kaligrafiji tistega časa z uporabo naprednih tehnologij za tisto obdobje. Seznam, ki je resnično umetniško delo, vreden, da bi obdržali besedilo Verdunovega rokopisa in vreden, da bi bil darilo kraljici. Ta seznam je Codex Argenteus.
Logična je tudi nadaljnja usoda Srebrnega kodeksa. Je Derrer njen ustvarjalec? Morda bodo nadaljnje raziskave odgovorile na to vprašanje.
Zmenki: XVII stoletje
Tu opravljena analiza zgodovine Srebrnega zakonika ponuja veliko argumentov v prid hipotezi o njenem nastanku. Vendar pa ta analiza tega ni dokaz. Še vedno ostaja verjetnost (po mnenju avtorja teh vrstic je zelo majhna), da je tradicionalna različica, ki pripisuje ustanovitev CA mojstrom na dvoru kralja Teodorika v Raveni, pravilna.
Poleg tega je uporaba steklenih posod v alkimiji, ki se je začela v 1620-ih, ustvarila potencial za ločene "tehnološke preboje": nekdo iz kroga alkimistov blizu Glauberja je lahko kmalu po letu 1620 ustvaril analogno črnilo za "srebrne črke". … To pomeni, da ne moremo izključiti možnosti, da je bil "kraljevi seznam" iz Verdunovega rokopisa - s srebrnimi in zlatimi črkami - narejen na primer med letoma 1648 in 1654 na dvoru Christine v Stockholmu ali celo nekoliko prej v Pragi, v gradu Khradchanski. Toda glede na hitrost razvoja alkemičnega znanja in alkemične prakse je treba verjetnost pojava rokopisa, kot je Srebrni zakonik, na začetku obdobja 1620-1660 oceniti kot majhno; se močno poveča proti koncu tega obdobja, tj. do leta 1660.
Tako na podlagi teh pomislekov predlagamo naslednje datiranje Srebrnega zakonika: verjetnost, da je nastala pred letom 1620, je blizu nič; od leta 1620 se ta verjetnost povečuje in doseže največ okoli 1660, ko obstoj kode že nedvomno pomeni.
Sliki 4 in 5 prikazujeta, kako je videti rokopis iz zgodnjega 16. stoletja z zlato črko v bližini.
Rokopis zgodnjega 16. stoletja z zlatimi črkami
Zlata črka (povečana)
Jordan Tabov