O mističnih vidikih velike oktobrske socialistične revolucije je bilo veliko napisanega. Toda skoraj nihče v naši državi ne ve, da so člani sovjetske vlade pred dokončnim prihodom na oblast in začetkom represije dobil opozorilo o bližnjem neuspehu poskusa izgradnje socializma v naši državi. Neuspeh je bil predvsem pripisan nasilnim, direktivnim metodam, ki jih je sovjetska vlada uporabljala pri gradnji držav.
Kremeljski strategi niso upali prenesti takšnega opozorila le kdo, ampak … duhovni učitelji legendarne Shambhale! Vsi ne verjamejo v resnični obstoj Shambhale in samo dejstvo takega opozorila se zdi neresnično, fantastično. Ampak kljub temu…
Leta 1926 je izjemna ruska umetnica N. K. Roerich. Prispel je v tranzitu in opravil dolgotrajno transimalejansko ekspedicijo, katere pot so Roerichsi tlakovali skozi Altaj, po možnosti posebej za Moskvo. Umetnik se je srečal s člani sovjetske vlade in jim izročil tako imenovano "Sporočilo Mahatme" (kot ga v Indiji imenujejo učitelji Shambhale) in skrinjo s himalajsko zemljo, ki jo je treba postaviti "na grob našega brata Mahatme Lenina."
Ta skrivnostni prihod Roericha v Moskvo še vedno preganja številne publiciste in novinarje, vključno s tistimi iz vrst paparacev. Takoj, ko slednji tega dejstva ne razlagajo! Pišejo, da je bil Roerich agent NKVD-ja in je prišel na svoje »agenturske zadeve« ali še bolj na trenutek - domnevno je hotel v Sibiriji organizirati nekakšno mitsko državo na načelih budistične filozofije …
Kaj se je res zgodilo?
Glavno poslanstvo Roerichov seveda sploh ni bilo, da bi pismo in ne predali kovčka s himalajsko deželo kremelskim voditeljem. Pismo je bilo nekakšna diplomatska plat, dokaz, da Roerichs in njihovi duhovni učitelji načeloma sočustvujejo z idejo o izgradnji pravičnega družbenega sistema v "eni ločeni državi". … Toda glavno je bilo rečeno ne v pismu, ampak v osebnih pogovorih Roericha s člani sovjetske vlade. Tema teh pogovorov se je v tem trenutku nanašala na najpomembnejše vprašanje zgodovine naše države - izbiro pravilnih oblik in metod gradnje pravičnega družbenega sistema. Skupaj s pismom je Mahatma Roerich v Moskvo prinesel rokopis knjige "Skupnost", katere avtorji so bili vsi enaki Mahatmi (kasneje je bilo to delo vključeno v vrsto knjig, ki so sestavljale poučevanje žive etike ali Agni joge). Ta knjiga je predstavila stališče duhovnih Učiteljev Vzhoda o tem, kakšna bi morala biti resnično socialno pravična država. In kar je najpomembneje, "Skupnost" je vsebovala opozorilo pred poskusi gradnje socializma z napačnimi, direktivnimi metodami, ki niso vodile k resničnemu, ampak k vojašnemu socializmu, ki smo ga dobili kot rezultat. Knjiga "Skupnost" je postala prava prerokba daljnih indijskih modrecev o naši prihodnosti.
N. K. Roerich je upal, da bo ta rokopis objavil v Rusiji, s čimer bo poslal opozorilo na razpolago največjemu številu politikov, znanstvenikov, javnih osebnosti in preprosto mislečih ljudi, od katerih bi lahko bila odvisna prihodnost države. Seveda filozof ni pričakoval, da bodo člani vlade, s katerimi se je nameraval srečati, našli čas in željo, da se seznanijo z besedilom knjige, ki jo je prinesel. Izrazil je pomen "Skupnosti" kot glavnega sporočila Mahatmov v osebnih pogovorih s voditelji Kremlja.
Promocijski video:
Roerich je spregovoril o stoletni izkušnji izvajanja ideje o skupnosti v praksi, izkušnji, ki so jo imeli duhovni učitelji Vzhoda. Govoril je o osnovnih načelih resnično humanistične družbe, o dejstvu, da resnična skupnost ne bi smela temeljiti na redu, ki ga je država prisilno odobrila, temveč na visoki duhovni in moralni ravni vsakega njenega člana. Roerich je spregovoril tudi o tistih opozorilih pred napačno, prisilno gradnjo socializma, ki so jih duhovni učitelji Indije in Tibeta posredovali sovjetski vladi. Vendar opozorila ni bilo slišati in razumeti. Slišal Roerichove besede o duhovnih in moralnih predpogojih za izgradnjo socializma, ga je ljudski komisar Chicherin pozneje označil za "polkomunističnega, pol budističnega."
Medtem je "Skupnost" dejala: "Rekli bodo:" Prepuščali smo se radosti skupnosti. " Odgovor: »Kakšno pokopališče je vaša skupnost, če je na rastlinskem olju. Kako solzno zadušimo privole! Kako ližejo ustnice ob prepovedanih dobrotah! " "Nihče ne more pritrditi samo z brezdušnimi ukazi. Nasilje je relikvija."
Ti in številni drugi fragmenti knjige so obravnavali značilne značilnosti barakarskega socializma, ki so jih postavili sovjetski voditelji, ki jih je Roerich opozoril na družbene posledice takšne "skupnosti rastlinskega olja". V tej knjigi so bile tudi vrstice, posvečene "voditelju-diktatorju" vojašnice - Stalinu: "Človek, ki seje grozo, se noro boji", "… nespodobno je, da voznik spremeni smer v nasprotno".
Diktator je res spremenil idejo o izgradnji pravičnega družbenega sistema v "obratno" - nasilje, strah, totalitarizem. Namesto svobode, enakosti in bratstva so državo preplavili umori, represija, zapori, mučenje. Kdo bi lahko predvidel tako grozen konec nekoč svetle ideje o gradnji humanega družbenega sistema? Predstavljajte si - Mahatmas je predvideval več let! Rokopis, ki ga je Roerich leta 1926 prinesel v Moskvo, pravi: "Od vsega nasilja je nasilna komuna najbolj zločinski in grdi prizor. Vsako nasilje je obsojeno na odzivanje in najslabše nasilje je obsojeno na odzivanje najslabšega."
Prerokbe niso sprejeli, opozorilo je bilo zavrnjeno - in najslabše je zmagalo.
Je imela država alternacijo najhujšim? Takrat je bilo še! Konec koncev je prvi, ki je razumel, da je prisilna odpoved zasebne lastnine slepa ulica, nihče drug kot vodja revolucije, Lenin. Leninova nova ekonomska politika bi, če ne postane začasen ukrep, ampak trajni način življenja, državi odprla pot do popolnoma drugega življenja …
Leta bodo minila in še en vodja - tudi socialistična država! - Deng Xiaoping uspešno uporablja delno vrnitev Lenina v kapitalizem v korist Kitajske. Teorija konvergence - harmonična sinteza najboljšega, kar obstaja tako v socializmu kot v kapitalizmu - bo postala predmet razprave resnih ekonomistov in politikov …
Ampak žal! Kar je Lenin očitno razumel in kar so skrivnostni vzhodni modreci dobro razumeli, je bilo za Makara nagulnovy iz Kremlja nerazumljivo.
V pismu Mahatma, ki ga je Roerich posredoval članom sovjetske vlade, je bilo zapisano: "Vemo, da se bo v letih 28-31-36 zgodilo veliko gradenj." Zato je imela država leta 1926 možnost, da se izogne diktaturi. Stalin se končno ni uveljavil na oblasti, diktatura še ni prevzela celotne države, veliko je bilo mogoče … Toda voditelji države niso znali analizirati sedanjosti in gledati v prihodnost, kot so to počeli duhovni učitelji Roericha.
Kasneje so duhovni učitelji Roericha obvestili, da so najboljše možnosti za izgradnjo države v državi zamujene in navedeni datumi so napolnjeni z drugačno vsebino … Če energije dobrega in stvarstva ne začnejo pravočasno delovati, začnejo veljati njihovi antipodi - sile zla in uničenja. Takšni so po ezoterični filozofiji Vzhoda vzorci večnega boja evolucijskega in involucionarnega, dobrega in zla.
Diplomatsko sporočilo Mahatmov v svoji obliki ni rešilo Roericsov pred preganjanjem s strani NKVD. Po pogovorih N. K. Roerich s Chicherinom in Lunacharskim je Dzerzhinski ukazal aretacijo umetnika, njegove družine in drugih zaposlenih, ki so prišli z njim v Moskvo. Toda dobesedno naslednji dan je vodja Lubyanke nenadoma umrl, ni imel časa, da bi izvedel svoj načrt. (Privrženci Roerichov so temu dejstvu nagnjeni, da pripišejo nekaj vzrokov.) V tej zmedi so Roeriki, ki jih je skrivnostni učitelj opozoril na nujnost odhoda, naglo zapustili Moskvo in se odpravili skozi Altaj v Mongolijo, da bi nadaljevali srednjeazijsko odpravo.
Čez nekaj časa se je novo vodstvo Lubyanke prebudilo in poslalo telegram rezidentu OGPU v Mongoliji konzulu Bystrovu z ukazom, da ustavi Roerichovo odpravo in prepelje svoje člane nazaj v Moskvo. Vendar je bil Bystrov dobro seznanjen z Nikolajem Konstantinovičem in njegovo družino. Izobražena in progresivno naravnana oseba si ni mogla pomagati, ampak sočustvovati z duhovnimi težnjami filozofa in njegovim talentom. Namesto da bi sledil ukazu, je Bystrov povedal centru, da je Roerichova odprava že zapustila ozemlje Mongolije in ga ni mogel aretirati. V tem času so Roerichi, na katere je opozoril konzul, nujno zapustili državo. Pobegnila z dolgimi rokami Lubyanke, se je odprava odpravila proti vzhodu …
Kar so njihovi Učitelji pozneje povedali Roerichom o prihodnosti svoje domovine, ni mogoče imenovati optimistično: "Že veste, kaj karma Rusija pripravlja zase" (1928)
Ali ni ta karma umorov, represije, strahu in preganjanja povzročila neuspeh poskusa izgradnje socializma pri nas in še več, razlog za težko in težko situacijo večine ljudi celo v sodobni Rusiji?
A vse bi lahko bilo drugače, če bi kremeljski strategi poslušali takrat, leta 1926, opozorilo Roericha in njegovih duhovnih učiteljev …
Kakor koli že, družina Roerich je tvegala svoje življenje, s tem opozorilom kremškim strategom. Toda poslanstvo Nikolaja Konstantinoviča in namen njegovih srečanj s sovjetsko vlado še vedno ostajata skrivnost za zgodovinarje s sedmimi pečati.
Natalia KOVALEVA. NLP št. 45 2007