Zamisel, da lahko um in duša človeka poseduje nek drug nezemeljski duh, ki izvira od Boga, demona ali druge osebe, je civilizacijo mučila že od antičnih časov. Stari Grki, ki so častili bogove v človeški obliki, so verjeli, da božanstva vsakodnevno vdirajo v smrtna življenja, bodisi tako, da jih prisilijo, da delujejo na določen način, bodisi tako, da posežejo po njihovih telesih in jih uporabljajo za svoje namene. Privrženci hinduizma in budizma pripisujejo vse vrste vsakodnevnih težav bogovom in demonom. Afriške plemenske religije učijo, da obsedenost, ki jo povzročajo bogovi, izkazuje naklonjenost bogov do človeka in dokazuje njihovo vsemogočnost. Biblija nam govori, da je Jezus Kristus v svojem zemeljskem življenju izganjal »nečiste duhove« in da se je po svojem križanju Sveti Duh spustil na svoje učence. Zgodbe okako so neka demonska bitja prevzela ljudi, je zelo skrbelo srednjeveško duhovščino in do danes zagotavljajo hrano za številne knjige in filme.
Zgodnji krščanski teologi so to nečistost duha zanikali, tj. popoln nadzor nad človekom s strani katerega koli bitja je lahko kaj drugega kot mahanje hudiča. Tudi svetniki so trpeli zaradi mučenja s strani hudiča, vendar nikoli niso padli v njegovo polno moč in so le včasih doživljali različne obsedenosti, na primer, ko je nečisti duh vplival na njihovo zavest. Ko je rekel, da je posest Svetega Duha fenomen povsem drugačnega reda, je cerkev verjela, da posest pred hudičem obstaja za prevaro norcev.
Tako je vsak, ki se je bodisi obnašal nenavadno, ali izrazil ideje, ki so bile zelo drugačne od splošno sprejetih, veljal za osebo, ki jo je najverjetneje imel hudič in ga je imenoval erengen. Tistega, ki ga je hudič končno imel, se je imenoval energumenus.
Ženska, ki jo obvladujejo demoni, se jih znebi z znakom sedem prstov. Risba iz angleške ročno napisane Biblije iz 13. stoletja.
Hudič je ljudi k sebi priklical na dva načina: bodisi neposredno prodreti v zavest in dušo človeka bodisi s pomočjo čarovnice ali čarovnika, ki je človeku poslal demona. Cerkev meni, da hudič raje uporablja zle ljudi kot svoje posrednike. Čarovnice pošiljajo demone nič sumljivim žrtvam z uporabo čarovništva, posebnih napitkov, amuletov ali, pogosteje, hrane. Še posebej pogosto so se za to uporabljala jabolka prej, morda zato, ker so bila vedno pri roki, in morda zato, ker so bila simbol padca človeka. Edino reševanje od takšne obsedenosti je bil eksorcizem (izganjanje hudiča), med katerim so v imenu Gospoda hudiča in njegove minione odpeljali nazaj v pekel.
Katoliška cerkev, edina krščanska cerkev, ki ima uradni obred eksorcizma, meni, da je posest demonov označena s štirimi znaki: jasnovidnost, nenormalna fizična moč, bogokletje in levitacija.
Sodobni okultisti pa obsedenost ali manijo gledajo kot na frustrirajočo, dezorientirajočo epizodo in ne na uničenje duše s strani hudiča. Hkrati duhovi, ki morda ne vedo, da so mrtvi, padejo v »zanke« smrtnikov in potrebujejo pomoč, da gredo v primernejšo sfero zanje. V drugih primerih ta bitja posebej pridejo do ljudi, da bi stopili v stik z njimi, da bi jih kaj opozorili ali sporočili neko sporočilo. Kar zadeva žrtev, so takšne epizode zanjo šok. Pogosto povzročajo močne glavobole, motnje spanja, vodijo v dejstvo, da ljudje začnejo videti čuden sijaj, slišati čudne hrup in glasove, občutiti pojave poltergeista; lahko celo povzročijo začasno norost.
Razen medij, le malo ljudi si prizadeva, da bi jih imel kakšen duh. Medijci, ki verjamejo, da je posest začasno stanje, med sejami pozivajo duhove, naj govorijo prek njih. Duhovna posest se odvija tudi v pojavu kanalizacije, ki je blizu. V tem primeru duhovi pustijo osebo na ukaz brez posebnega rituala. Površna fascinacija z avtomatskim pisanjem ali ouijem za komunikacijo z žganimi pijačami je po mnenju nekaterih strokovnjakov precej tvegan posel, saj lahko neiniciranemu začetniku prinese neželene duhove, zato je za izgon teh bitij treba uporabiti eksorcizem.
Promocijski video:
Martin poudarja, da se obsedenost ne more zgoditi brez privolitve žrtve, vsaj celo podzavestno.
V psihiatriji bolniki, ki trpijo zaradi več osebnosti, zatirajo svoje sovraštvo, ki deluje kot magnet za zle vplive, ki jih včasih dojemamo kot zunanje duhove ali duhove. Mania vedno govori o nekem nenormalnem stanju in če bolnik hkrati verjame v resničnost vpliva duhov, ni sposoben prezreti ideje, da ga ima duh. Hude telesne ali psihične travme lahko privedejo do take motnje, da odpre nekakšno "okno" v zavesti in zlemu duhu omogoči vstop skozinjo.
Toda ali sta posest duha in manija nič drugega kot motnja zavesti? Ali, nasprotno, so duševne bolezni - shizofrenija, paranoja, histerija, obsesivna stanja in več osebnosti - dejansko posledica duhov, ki nadzirajo svoje nesrečne žrtve?
Duhovi in več osebnosti
V nekaterih primerih več osebnosti so psihiatri ugotovili, da samo eksorcizem - tudi zgolj omenjanje Gospodovega imena - odstrani eno ali več sekundarnih osebnosti in posledično lahko pacient ponovno postane eno.
James H. Hislop, ki je bil vodja Ameriškega društva za psihična raziskovanja in je proučeval pojav posesti duha, je v svoji knjigi Kontakt z drugim svetom (1919) zapisal, da če ljudje verjamejo v telepatijo, potem lahko od daleč napadejo drugo osebo. In če je temu tako, pravi Hislop, potem se ne zdi, da so zli ali dobri duhovi edina bitja, ki lahko človeka prodrejo od zunaj. Hislop je tudi ugotovil, da ljudje, ki jim je diagnosticirana histerija, več osebnosti, demenca praecox (zgodnja demenca) ali kakšna druga duševna motnja, pokažejo, v kar sami verjamejo, nezgrešljive znake invazije v svojo dušo nekaterih izgnanih bitij. Zdravnike je pozval, naj to upoštevajo pri zdravljenju takih ljudi.
Doktor M. Scot Peck, ki sebe opisuje kot "trdovratnega znanstvenika", diplomiranega in psihiatra s Harvarda, ki vadi v Connecticutu, je dejal, da sta dva od njegovih pacientov poleg hudih simptomov več osebnosti trpela zaradi posedovanja duha. V obeh primerih je Peck odkril, da so zli duhovi aktivno uničevali misli njegovih pacientov.
V svoji knjigi Ljudje laži iz leta 1983 je Peck opisal te paciente in omenil, da so že od začetka vedeli, da jih ima kakšen zunanji človek; spregovoril je tudi o tem, kako je eksorcizem v obeh primerih takoj razčistil pot duhovnemu ozdravljenju teh ljudi. Ko so demonska bitja zapuščala bolnike, je Peck opazil, da se obrazi teh ljudi popolnoma spremenijo in dobijo obliko nekakšnih mask absolutnega zla. Eden od bolnikov je postal kot kača, telo se mu je zvijalo, oči pa so začele spominjati na plazilce; poleg tega je nenehno delal besne poskuse, da bi ugriznil enega od ljudi, ki so iz njega izgnali hudobnega duha. Zdi se, da je bilo takrat v sobi nekaj groznega, ostarelega, obremenjenega z zlom, podobno kot prava Zmija. Peck piše, da so to prisotnost začutili vsi v sobi. Tega občutka ni večko bo eksorcizem končan.
Peckovo delo je potrdilo raziskavo, ki jo je opravil psihiatr dr Ralph Ellison iz Kalifornije. Študiral je tradicionalno psihiatrijo na Medicinski šoli UCLA in Medicinskem centru Stanford. Ellison je opozoril, da so številni primeri več osebnosti posledica tega, da jih posedujejo duhovi, tako neškodljivi kot demonski. V svoji precej kontroverzni knjigi iz leta 1980 Zavest, narejena iz kosov, Allison govori o nekaterih teh bolnikih in o nepojasnjenih paranormalnih dogodkih, ki se odvijajo okoli njih. Opazil je tudi, da ima vsaj ena osebnost vsakega takšnega pacienta - včasih primarnega, a ponavadi enega od sekundarnih - neverjetne psihične sposobnosti.
Vpliv duhovnosti
Spiritualizem, gibanje, ki je nastalo sredi 19. stoletja in je postalo nekakšna religija, uči o večnem življenju duhov - in možnosti, da se z njimi vzpostavi stik s pomočjo medijev, s čimer se dokaže dejanski obstoj teh duhov. In čeprav se je veliko ljudi pogovarjalo o sporazumevanju z mrtvimi, je le znano prisluškovanje sester Focke iz Hydesvilla, New York dokazal obstoj duha mnogim nevernikom in dalo zagon organizaciji različnih spiritualističnih srečanj in seansov. Začasna obsedenost medijev z domnevnimi duhovi mrtvih pa se razlikuje od demonske in dušne posesti, kar vodi k popolnemu nadzoru teh bitij nad osebnostjo in življenjem osebe.
Evropski izliv spiritizma, ki ga je ustanovil Alan Kardek. meni, da nekatere bolezni povzročajo žgane pijače in da je te bolezni mogoče zdraviti s psihičnimi metodami s stikom z zavetniki. Kardek je dejal, da imajo ljudje z epilepsijo, shizofrenijo in večkratno osebnostjo vse znake, da jih posedujejo duhovi, ne glede na to, ali gre za duhove drugih mrtvih ali ostanke duhov iz preteklih življenj samih bolnikov. Po Kardekovi teoriji ima vsak človek tisto, kar je imenoval "podsistem" preteklih življenj, ki ga človek podeduje v vsaki svoji novi inkarnaciji. Včasih ti podsistemi prevladujejo tudi v resničnem življenju in blokirajo resničnost ter daljši čas nadzorujejo telo. Uspešno zdravljenje tukaj ni odvisno samo od pravilne diagnoze in terapije oz.pa tudi iz vzpostavljanja stika z žganimi pijačami, da bi razumeli naravo njihove prisotnosti in jih nato pregnali iz žrtve. Kardekova teorija je bila v Franciji zelo priljubljena, vendar se v preostali Evropi ni širila. Le na zahodni polobli, zlasti v Braziliji, je imela skupine pristašev.
Tudi drugi zdravniki, na primer Karl Wikland in njegova žena Anna ter Titus Ball, imajo podobne poglede na posest duha. Vsi so verjeli, da večino bolezni povzročajo žgane pijače, ki pa same po sebi niso nevarne; vse te bolezni zahtevajo kompetenten eksorcizem.
Duhovna obsedenost v različnih delih sveta
V mnogih nezahodnih kulturah je povezava z duhovi in božanstvi videti kot osnova verske službe. Obsedenost, ki jo je poslal bog, dokazuje, da je obsedena oseba vredna pozornosti in skrbi od tega boga. Tudi majhne težave in ovire zahtevajo neposredno aktivno posredovanje Boga v zadevah ljudi.
Kljub temu, da privrženci islama častijo enega boga, Alaha, verjamejo, da so ustvarjalci zlih dejanj džin ali duhovi zara. Zaras, ki mu pravijo tudi Saras in ima svoje žrtve praviloma ženske, jim povzroča šibkost, motnjo zakonskih odnosov in nasilje. Zars pustijo človeka le, če ga pomirijo z darili - oblačili, hrano, pijačo, nakitom itd. - ki jih dajo žrtvi, pa tudi, če poškodovano žensko ozdravijo moški iz lastne družine.
V Indiji obsedenost s parfumom prežema vsak vidik vsakdanjega življenja. In tu so večinoma obsedene ženske, ki večino svojih osebnih težav pripisujejo prodiranju zlih duhov: menstruacija, neplodnost, smrt otrok, splavi, zloraba s strani moža ali očeta, moževa nezvestoba. Tu uporabljene tehnike šamanskega eksorcizma vključujejo kadilno kravje gnojenje, gnetenje kristalne soli s prsti, vžiganje prašičjih izločkov, udarjanje ali vlečenje žrtve žrtve. Pa tudi uporaba bakrenih kovancev kot darilnih bogov, recitiranje molitev ali mantrov, žrtvovanje sladkarij in drugih daril bogovom. Privrženci tradicionalnih afriških religij imajo podobna stališča do zlih dejanj svojih bogov. Nekaj podobnega lahko najdemo med sinhalovskimi budisti na Šrilanki. Sinhalejski eksorcistični zdravilci verjamejo, da določen demon povzroča vsako bolezen, čeprav pogoje za te bolezni ustvarjajo motnje v domu ali na delu.
Večina obsedenih žensk je iz nižjih slojev. Ali so ponižni delavci ali služkinje. Obsedenost vodi v dejstvo, da se začnejo dvigovati skozi vrste. Toda konec te obsedenosti je aktivno sožaljenje bogov s strani žrtev in obljuba o boljšem vedenju družinskih članov ali delodajalcev.
Na Karibih, v Latinski Ameriki in drugih krajih, kjer so jih Afričani uporabljali kot sužnje, častijo religije svojih prednikov. V današnjem času so se te religije preoblikovale v religije Voodoo (Woaoip, Woosloo), Santeria, Candombl in Umbanda. Privrženci teh prepričanj prakticirajo obsedenost najbolj vernih, ki jim jih pošiljajo bogovi, da bi dosegli resnično enotnost z bogovi in od njih dobili zaščito. Verniki, ki jih spremlja petje hvalnic in srhljivo tolkanje bobnov, ki spremljajo njihove slovesnosti, omogočajo, da se Bog »sedla«, postanejo njegovi »konji« in ga privlačijo s stvarmi, ki jih ljubi: to so določena hrana, rože, kadilo, uroki. Dogaja se, da včasih celo hripajo in kadijo velike smrdljive cigare. S tem, ko postanejo posedeni, privrženci teh religij lahko prenesejo izjemen mraz ali vročino,plešite več ur brez utrujenosti, brez bolečin zaradi ureznin in udarcev. Lahko celo ugriznejo glave živih petelinov, ki se uporabljajo za žrtvovanje. Pogosto obsedeni delajo prerokbe in izgovarjajo stavke o lokalnih zadevah. Besede duhov ne jemljejo vedno resno, toda vsi dvomi o vsemogočnosti bogov so tu vsebovani s pomočjo strahu in strahu. Vernik v zapuščeno stanje velja za božanstvo z vsem tem povezanim odnosom do sebe. Ko pa obsedenost izgine, prenehajo biti pozorni na to osebo.toda vsi dvomi o vsemogočnosti bogov so tu vsebovani s strahom in strahospoštovanjem. Vernik v zapuščeno stanje velja za božanstvo z vsem tem povezanim odnosom do sebe. Ko pa obsedenost izgine, prenehajo biti pozorni na to osebo.toda vsi dvomi o vsemogočnosti bogov so tu vsebovani s strahom in strahospoštovanjem. Vernik v zapuščeno stanje velja za božanstvo z vsem tem povezanim odnosom do sebe. Ko pa obsedenost izgine, prenehajo biti pozorni na to osebo.
Posedovanje Svetega Duha
Zamisel, da človek v prisotnosti Božanskega postane obseden, je v zahodnih kulturah pogosta. Beseda "navdušenje" je prvotno pomenila napolnitev s Svetim Duhom ali najvišjo stopnjo enotnosti z Bogom. Po križanju in vstajenju Jezusa Kristusa se je prvi dan binkošteta (sedem tednov po veliki noči po judovskem koledarju) na apostole spustil Sveti Duh. Knjiga Dela opisuje, kako se je nad glavami pojavil plamen in apostoli so začeli govoriti v jezikih, ki jih prej niso poznali. "Dar jezikov" - glosolalija - in druge oblike ekstatične zveze z Bogom so bile zelo značilne za zgodnje krščanstvo. Vendar je v srednjem veku to prakso začelo obravnavati kot delo hudiča.
V sodobnem krščanstvu je binkoštno gibanje oživilo zanimanje za ekstatično versko prakso. To gibanje se je začelo 1. januarja 1901 (prvi dan 20. stoletja), ko je skupina vernikov iz Bethel Collegea v Topeki v Kansasu poročala, da je prejela Svetega Duha. Člani binkoštnih kongregacij, ko se duh spusti na njih, lahko govorijo v različnih jezikih, se ukvarjajo z dolgotrajnimi molitvenimi budnostmi, zdravijo in se celo od tal zvijajo od bolečine.