Zaznave, kaj se zgodi s človekom po zagrobnem življenju, so v različnih kulturah in religijah različne. In čeprav je večina prepričanj povezanih z obstojem zagrobnega življenja, se pogledi na številne vidike istega zagrobnega življenja - lokacijo, dostopnost, pogoje obstoja - v različnih kulturah včasih zelo razlikujejo. V našem pregledu se bomo osredotočili na pogrebne tradicije, ki naj bi zagotavljale pokojnemu uspeh v zagrobnem življenju.
1. Ceste mrtvih
Krstne ceste
V srednjem veku so bile cerkve zelo vneto za člane svojih župnij. Ko je nekdo iz župnije umrl, je cerkev to osebo pokopala na svojem pokopališču. To je bilo storjeno zato, ker je bilo »prav«, in tudi zato, ker je cerkev prejela denar za pogrebno slovesnost.
Pojavile so se nove vasi in kmetije, kar je pomenilo, da se tamkajšnja župnijska cerkev lahko nahaja mnogo kilometrov od vasi, truplo pa je bilo treba dolgo odnašati na cerkveno pokopališče.
Posledično se je rodila ideja o cesti mrtvih, ki je naselje povezovala s pokopališčem. Takšne ceste so bile znane tudi kot krste, cerkvene ceste ali pokopališke ceste. Najpogosteje so šli skozi zapuščene kraje, v katerih je bilo težko krmariti.
Promocijski video:
Deloma je bilo to posledica dejstva, da lastniki zemljišč niso želeli, da bi se poti mrtvih vodila po običajnih poteh, ki se uporabljajo za trgovino in potovanja, deloma pa tudi zaradi prepričanja, da lahko duhovi potujejo le po ravni črti.
Tako so vijugaste ceste s številnimi križišči zagotavljale, da se duh pokojnika ni mogel vrniti na svoj nekdanji dom. Poleg tega je veljalo, da žganja ne morejo prečkati tekoče vode, zato je veliko cest pokojnikov prečkalo reke. Danes je veliko teh cest izginilo v zgodovino, nekatere pa obstajajo še danes, zlasti v Veliki Britaniji in na Nizozemskem.
2. Portreti na krsti
Krste s portretom
Izraz "krste s portretom" se nanaša na trend, ki je bil v 17. in 18. stoletju priljubljen v poljsko-litovski skupnosti - na krsto je bil položen izjemno realističen portret pokojnika, ki so ga odstranili šele pred pokopom.
Pomembno je, da so ti portreti realistični, kar daje vtis, da pokojnik gleda njihov pogreb. Ti portreti so tudi simbolizirali brezčasnost duhovnega telesa, ki bo vstalo ob zadnji sodbi v nasprotju z naravnim telesom, ki ga je treba pokopati.
Tradicija krstenih portretov sega v stari Egipt, kjer so bili znani kot portreti mumije, pa tudi tako imenovani portreti Fayum, ki so bili priljubljeni med grško in rimsko okupacijo Egipta.
3. Totenpass
Potni list mrtvih
Totenpass ali "potni list mrtvih" - majhne tablice z napisi, ki so jih uporabljali v starodavni egipčanski in semitski religiji. Zlati napisi na tablicah so bili navodilom za pokojnike o tem, kako krmariti v zagrobnem življenju, kam iti in kako se odzivati na sodnike v zagrobnem življenju.
Totenpass je bil pogosto postavljen v roke pokojnika ali zvit v kapsulo, ki je bila obešena okoli vratu ali položena v usta umrle osebe. Najbolj znan primer totenpasa so tako imenovane orfične zlate tablice, ki so jih našli od Makedonije do grških otokov.
4. Kkoktu
Korejske pogrebne lutke
Kkoktu je beseda, ki se uporablja za opis majhnih, svetlo obarvanih korejskih pogrebnih lutk iz lesa, ki so jih uporabljali za okrasitev krste. Upodabljali so ljudi, živali in mitska bitja. Za razliko od večine zelo temne pogrebne umetnosti v drugih državah so bile te lutke svetle, praznične in privlačne za oči.
Poleg tega njihova uporaba ni bila omejena na aristokrate, običajni ljudje so uporabljali tudi kkokta. Medtem ko se ob žalovanju morda zdi, da se radost kkoktuja ne obnese, simbolizira željo Korejcev, da se njihovi ljubljeni preselijo v drug svet, obdan s skrbjo in veseljem. Te praznično poslikane figurice živali in ljudi so bile pogosto postavljene na nosila (ki so jih uporabljali za prevoz krste ali trupla do groba).
Kkoktu je bil izdelan v različnih oblikah, najpogostejši je bil vodnik, stražar, skrbnik in jester. Vodnik je bil prikazan kot gora, ki vodi dušo pokojnika v drug svet. Stražar je bil pogosto prikazan kot bojevnik, katerega cilj je bil zaščititi dušo pred zlimi duhovi.
Skrbnik je običajno prevzel obliko ženske, ki je pomagala duhu. Nazadnje je bil jezer pogosto prikazan kot klovn ali akrobat, da bi potolažil pokojnike in odvrnil žalovalce od njihove žalosti. Priljubljene so bile tudi figurice v obliki feniksa, zmajev in goblinov, ki so simbolizirale svobodo duše.
5. Oboli Charona in Danakija
Charonov kovanec
"Obol Charon" je kovanec, ki so ga stari Grki domnevno uporabljali kot plačilo trajektu Charon za prevoz čez Styx - reko, ki ločuje svet živih in svet mrtvih. Takšen kovanec je bil postavljen pod jezik pokojnika.
Prvotno se je izraz obol nanašal na majhen srebrni starogrški kovanec, toda po tem, ko je grško govoreča mesta v Sredozemlju zajela Rimski imperij, je izraz pomenil kateri koli bronasti kovanec z nizkim denominacijo.
Poleg obol so bili podobni kovanci med starodavnimi Perzijci, kjer so jih poimenovali Danaki. Slika na Danaksu je bila le na eni strani kovanca. Eden od teh preživelih kovancev prikazuje čebelo, ki bi ji bila morda želja po sladkem življenju po smrti.
6. Grozne dežele Xibalbe
Xibalba - kraj strahu
Maji so verjeli, da je posmrtni svet, znan tudi kot Xibalba (v prevodu "Kraj strahu"), grozen kraj, ki je imel svojo pokrajino, bogove in krvoločne plenilce. V majevski kulturi je bil pokojnik pogosto pokopan s koruzo, položeno v usta, tako da je njegova duša med težkim potovanjem po groznih deželah Xibalbe morala kaj pojesti. Poleg koruze so v usta pokojnika pogosto postavljali tudi eno ali več žadnih kroglic.
7. Kulap
Figurice iz apnenca ali krede
Kulap so apnenčaste ali kredne figurice, ki so bile nekoč del pomembnega pogrebnega obreda na jugu Nove Irske v Papui Novi Gvineji. Te figurice so bile uporabljene v spomin na žrtve, izdelali pa so jih strokovnjaki iz gorovja Rossel, kjer so bili kamnolomi apnenca. Kulap je služil kot začasni habitat mrtvih na Zemlji in preprečil, da bi se duh pokojnika sprehajal po vasi in škodoval živim.
Po pogrebu so sorodniki kulap predali lokalnemu vodji, ki ga je postavil v spominski tempelj poleg drugega kulapa. V spominskem hramu so bili dovoljeni samo moški, ki so si lahko ogledali kulap in izvajali obredne plese. Kulap so opustili šele v poznem 19. - začetku 20. stoletja po sprejetju krščanstva.
8. Amatl
Papir iz lubja dreves
Med razcvetom azteške kulture, ko so Azteki nizkega ali srednjega statusa umirali, so bili posebni pogrebni mojstri povabljeni, da izvajajo pogrebne obrede, da bi pripravili telo na zagrobno življenje. Med obredom se je voda polila na glavo pokojnika, telo pa je bilo tudi oblečeno v skladu s stanjem umrle osebe ali okoliščinami njegove smrti.
Če je na primer človek umrl od pitja, je bil oblečen v oblačila s simboli Patecatla, boga vina in pijancev. Eden najpomembnejših obredov je bil zavijanje pokojnika v papir, narejen iz lubja, znan kot amatl.
9. Pogrebni amuleti
Obstaja na stotine sort amuletov
Stari Egipčani so verjeli, da imajo amuleti čarobne moči in so sposobni zaščititi svoje lastnike in jim prinesti srečo. Okoli vratov, zapestja, prstov in gležnjev so že od malih nog nosili amulete. Kljub temu so bili amuleti ravno tako pomembni v smrti, kot so bili v življenju.
Za pokop je bilo na stotine sort amuletov, izbrali pa so jih glede na bogastvo pokojnikov in posamezne želje. Izbrane amulete so skrbno postavili na različne dele mumije.
10. "Izreki dneva ven"
Knjiga mrtvih
Egipčanska knjiga mrtvih je bolj znana kot "Dnevno nehajte govoriti". Šlo je za zbirko čarobnih urokov in formul, namenjenih pomoči pokojnikom pri krmarjenju in krmarjenju po zagrobnem življenju.
Egipčani so verjeli, da je življenje po smrti nadaljevanje življenja na Zemlji in tudi, da bo potem, ko je pokojnik rešil vse težave in bil obsojen v Hali resnice, omogočen vstop v raj, ki bo odseval njegovo življenje na Zemlji.
Da bi dobil dovoljenje za vstop v nebesa, je moral človek vedeti, kam iti, kako nagovarjati bogove in kaj v določenem času reči. Tu je bila potrebna Knjiga mrtvih.