Žrtvene gradnje so zelo pogost ritual med primitivnimi plemeni, ki so preživeli do poznega srednjega veka. Njegovi privrženci so bili prepričani, da če bi bil človek opečen v temelju hiše v gradnji, potem bi bil njihov dom pod zanesljivo zaščito.
Strašljiv ritual
V mnogih državah sveta še vedno živijo legende o ljudeh, ki so se obzidali v stene ali temelje hiš. Miti in resničnost so v njih tako tesno prepleteni, da je včasih težko ločiti resnico od fikcije. Vendar pa arheologi, ki med izkopavanjem starodavnih struktur pogosto naletijo na človeške ostanke, pričajo, da grozljive legende nikakor niso plod domišljije naših daljnih prednikov.
Nekatera ljudstva Evrope, Amerike in Azije že dolgo živijo prepričanje, da bo oseba, ubita in pokopana na dnu stavbe, postala duh zavetnika hiše, gradu ali celo celotnega mesta in bo zaščitila svoje prebivalce za naslednje generacije, poleg tega pa bo zagotovila dolgo življenjsko dobo zgradbe.
Najpogosteje so bili za žrtve izbrani otroci ali ženske, v srednjem veku so jih postopoma nadomeščale živali, včasih pa je bilo dovolj človeške krvi. Med arheološkimi najdbami na mestu bivališč starih Slovanov so bile pogosto najdene lobanje bikov in konj. Etnografi verjamejo, da je tradicija nameščanja "drsalk" na strehe hiš nekakšna relikvija obreda žrtvovanja žrtev.
Vendar je praksa človeškega žrtvovanja vztrajala precej dolgo. Najnovejši primer takega obreda je bil zabeležen leta 1885 v Indokini. Za "krepitev" mesta Mandalay je bilo 52 ljudi živo vtirano pod vrata in vogalne stolpe v Kremlju.
Danes je odmev žrtvovanja za gradnjo obred, po katerem naj bi pred vstopom v novo hišo vanjo spustili mačko.
Promocijski video:
Zaveden Totem
Ruski etnograf Dmitrij Zelenin je verjel, da je žrtvovanje v gradbeništvu zelo starodaven običaj, ki se je razvil že dolgo pred prakso gradnje kamna in konceptom najemnine. Po njegovem mnenju je bil ta običaj prvotno povezan s primitivnimi lesenimi zgradbami in je bil nekakšno nadaljevanje totemskega odnosa ljudi do dreves.
Nekatera drevesa so veljala za toteme klana ali plemena in so bila nedotakljiva. Po legendi lahko graditelj stavbe ali prvi prebivalec hiše zaradi zloma tabuja postane žrtev maščevalnega drevesa. Da bi preprečili tragedijo, so bile vnaprej žrtvovane drevesa totema - otroka, ujetnika, sužnja ali žival. Zavedeni totem je bil tako zadovoljen s ponudbo in je pregon ustavil.
Ponavljanje vesolja
Znani romunski zgodovinar religije Mircea Eliade vidi v obredu, kako gradbeno žrtvovati simbolično ponovitev dejanja ustvarjanja vesolja na zemeljski ravni. V mnogih tradicionalnih indoevropskih kulturah je bilo človeško bivališče podobno vesolju.
Po tem obredu je bila na sredino temelja hiše položena gradbena žrtva, ki je bila izenačena s koreninami svetovnega drevesa, nato pa je, tako kot Vesolje, ki se je v mitološkem prikazu od samega začetka "razširilo", hiša "zrasla" iz telesa žrtve.
"Po celotni skupini mitov se ne samo Kozmos, ampak tudi užitne rastline, človeške rase in celo različni družbeni razredi rodijo kot posledica žrtvovanja Prvega bitja iz njegovega telesa," piše Eliade. "Na teh vrstah kozmogonskih mitov temeljijo gradbene žrtve."
Spakirajte bika
Običaj žrtvovanja pri gradnji je enako prisvojil tako primitivna plemena kot visoko kultivirana ljudstva. Začelo se je tudi v krščanski Evropi, kar je dalo duhovščini razlog, da si to razlaga po svoje.
Tako je katoliški teolog in etnograf Johann Sepp zapisal: "Večni oče je svojega lastnega sina postavil kot temelj vsega stvarstva, da bi rešil svet pred propadanjem in s smrtjo nedolžnih, da bi zaustavil močan napad peklenskih sil." Cerkev je v žrtvovanju pri polaganju temeljev hiše videla analogijo z Božjim Sinom, ki je z bolečino križa postavil temelje stavbe celotnega krščanskega sveta.
Seveda pa je krščanska cerkev nasprotovala človeški žrtvi. Na primer, zbirka cerkvenih pravil in cesarskih odlokov, sestavljena v Bizancu, se glasi: "Pri gradnji hiš je običajno postaviti človeško telo kot temelj. Kdor človeka postavi v temelj, je kazen 12 let cerkvenega kesanja in 300 lokov. V temelj postavite merjasca ali bika ali kozoroga. " Precej blaga kazen za uboj.
Naj sama pogine za celo mesto
Ne le družine ali plemena, temveč tudi prebivalci celotnega mesta so imeli pogosto skupen zavetnik. Da bi zagotovili dobronamernost takšnega duha vsem meščanom, so Srbi na primer izvajali običaj polaganja žrtev v mestno obzidje. Verjeli so, da nobeno mesto ne bo preživelo, če med gradnjo utrdb živ človek ali vsaj njegova senca ne bi bila zatirana. Zato so zahodni in južni Slovani vedno obšli hišo v gradnji, saj so verjeli, da če njihova senca slučajno pade na zid nove stavbe, jih bo smrt zagotovo prehitela.
Eden od knezov družine Radziwill je menda verjel v te legende, zato se je odločil, da v neprestano razpadajoči stolp trdnjavskega obzidja mesta borze zavaruje mlad par. Kot kaže zgodovina, sta stolp in obzidje dolgo stala in varovala mesto pred sovražnimi posegi.
V starodavni Japonski je bil obred hitobašire, po katerem je bila žrtev (navadno mati z otrokom) živata obdana v enem od stebrov prihodnje zgradbe. Veljalo je, da bi morala takšna slovesnost zaščititi stavbo v primeru potresa, vojaških groženj in drugih katastrof. Dokumentirano je, da je bila leta 1576 v fundaciji gradu Maruoka vklenjena slepa kmečka ženska.
Vodniki Nižnega Novgoroda lahko pripovedujejo tudi hladno zgodbo o človeškem žrtvovanju, ko je bila mlada žena lokalnega trgovca Grigorija Lopata živa pokopana v temeljih enega od sten novomeškega Kremlja. "Pustite ji, da sama pogine za celo mesto, ne bomo je pozabili v svojih molitvah. Bolje umreti sam, toda za močnim zidom bomo varni pred sovražniki! " - je rekel mojster, ki je pokopal dekle.
Na nekoga na glavo
Nič manj starodavnega ni prepričanje, da žrtvovanje pri postavitvi hiše reši prebivalce pred skorajšnjo smrtjo. Na primer, v sodobni Grčiji nekateri verjamejo, da bo kdor prvi šel mimo novozgrajene stavbe, v prihodnjem letu umrl. Da bi človeka rešili pred žalostno usodo, masoni ubijejo jagnje ali črnega petelina.
V Rusiji so tudi verjeli, da se nova zgradba gradi "na glavo nekoga": v njej mora nekdo kmalu umreti in s tem "obnoviti" hišo. Zato je pred vstopom prve osebe v zgrajeno hišo na pragu odsekal glavo piščanca, njenega mesa pa niso pojedli. V severnih provincah niso šli brez žrtev, prvo noč so v hišo spustili petelina ali mačko in šele nato so vstopili novi naseljenci.
Izberite zavetnika
Žrtvene konstrukcije so bile narejene ne samo zato, da bi pomirile ali povabile varuha duha v hišo, ampak tudi zato, da bi žrtev sama postala zavetnica hiše. Nemški filolog in etnograf Paul Sartori je zapisal, da so bili "v starih časih, ko so gradili hiše, ljudi pokopali v tla ali obzidali v stene, in sicer otroke - bodisi kot žrtev sprave bodisi, da bi dobili aktivnega zagovornika nove stavbe".
Tu pa je bilo pomembno upoštevati en pogoj: oseba, ki je bila žrtvovana, je morala prostovoljno iti v zakol. Lahko je uganiti, da jih ni bilo veliko. V srednjeveški Evropi so gradbeniki pogosto kupovali otroka od prikrajšane matere v upanju, da bi lahko deloval kot taka prostovoljna žrtva.
Etnograf Dmitrij Zelenin je verjel, da je ideja o nastanku "aktivnega skrbniškega duha" stanovanja od obzidane osebe očitno povezana s primitivno ideologijo, s pomočjo katere vsi ubiti in na splošno umrli zaradi prezgodnje in nasilne smrti nadaljujejo svoje življenje v kraju svoje nesrečne smrti ali groba.
Za dobro počutje
Če so v zahodni Evropi raje uporabljali živa bitja kot gradbeno žrtvovanje, potem so v ruski tradiciji najpogosteje brez krvoproličev. Mnogo takšnih primerov daje znani raziskovalec slovanske kulture Aleksander Afanasjev. Zlasti piše, da "kmet, preden začne polagati glavne odseke hlodovine, v prednjem vogalu zakopa nekaj manjših kovancev in ječmenovih zrn, da se v novi hiši ne prenese ne kruha ne denarja."
Za blaginjo in bogastvo hiše so ponavadi na vogalih prvega krona hlodov postavili kos volne ali peščico zrna, na dno hiše pa kos kruha, ščepec soli in delček medu. Za iste namene je bilo pri krepitvi preproge, na katero naj bi bil postavljen strop, privezala ovčji plašč s krznom, štruco kruha, pito ali lonček s kašo.
Z zgornje krošnje so lahko novi naseljenci raztreseli žito in hmelj, v sprednjem kotu hiše pa namestili zeleno vejo: z vidika Slovanov naj bi vsi ti ukrepi zagotavljali zdravje in dobro počutje vseh družinskih članov v njihovem novem domu.