Ta neolitični pokop na kolimskem pritoku Panteleikha, katerega starost je bila 3600 let, se je izkazal za najsevernejši na svetu.
Arheolog Sergej Kistenjov, ki ga je odkril, je bil presenečen nad drugo okoliščino - posmrtni ostanki ženske so počivali v starodavnem grobu, ki so ga novinarji hiteli, da so krstili "Amazonijo s Pantelejke", saj je bil poleg nje cel arzenal vseh vrst orožja: lok, kamniti in kostni noži, bodala, sekire, puščice sulice in puščice. Toda številni predmeti z mesta izkopa so nakazovali, da se v očeh znanstvenikov ni pojavil le bojevnik …
"Amazon", ki leži v simboličnem čolnu brezovega lubja, je bil dobesedno posut s perlicami (bilo jih je več kot 18 tisoč) iz lupin in jajčnih lupin, skupaj z ogrlicami živalskih klopov, okrašenimi amuleti, obeski, kiparskimi in stiliziranimi podobami plenilskih ptic, očitno del obrednega kostuma. Nekatere najdbe nosijo križe in druge skrivnostne simbole. In na eni od ovalnih kostnih plošč, ki so ležale na prsih "Amazonke", so bili upodobljeni moški z ostro glavo, v obliki katerih so v starih časih v tradicionalnih verovanjih severnjakov predstavljali mojstre spodnjega sveta ali "sence mrtvih".
Torej ni bilo dvoma: najstarejši šaman Jakutije počiva na bregu Panteleikhe. Bogastvo pokopa, ogromno število predmetov v njem, ki so zelo dragoceni za ljudi pozne kamene dobe, kažejo, da je bila pokopana ženska zelo spoštovana med svojimi rojaki, čeprav je bila razmeroma mlada, ne starejša od 25 let. Zanimivo je, da je med njenimi "osebnimi predmeti", katerih namen znanstveniki do te ali drugačne stopnje predstavljajo nenavadno, še vedno povzroča znanstveno polemiko "diapozitivno pravilo", narejeno iz jelenovega rebra z zarezami in nekaterimi znaki - ali kostnega "računalnika "Za kakšen izračun ali nekaj svetega in nam popolnoma neznanega.
Torej, šaman iz kamene dobe. Zakaj ne šaman? Poskusimo to ugotoviti.
Kot veste, je vsaka religija v svojem embrionalnem stanju povezana z vero v nekatere nadnaravne sile in predmete - močne in vseobsežne. Kličimo jih žganja. V zgodnji fazi vsak človek poskuša samostojno zgraditi svoj odnos z njimi - izvaja nekaj primitivnih ritualov sooblikovanja ali prosi za pomoč. A kmalu se izkaže, da so nekatera od teh dejanj boljša, nekateri žganja pa sploh ne želijo slišati. Takrat se je med uspešnejšimi rodil primitivni čarovnik, najpogosteje pa čarovnica. Ona je odgovorna za komunikacijo z žganimi ljudmi v imenu celotnega plemena in postopoma postaja profesionalka.
Zakaj ta kraj zaseda ženska? Da, ker, prvič, ponekod se matrijarhat še ni končal; drugič, zakrament rojstva novega življenja je povezan z žensko; in tretjič, ona za razliko od človeka ne teče ves dan v iskanju plena s kamnito sekiro, temveč "komunicira" s svetom zelišč in rastlin, neposredno služi veliki in varčni moči ognja in na splošno občuti svet bolj nežno.
Promocijski video:
Toda čarovnica še ni šaman. Prvi lahko komunicirajo z duhovi, nadzorujejo nekatere od njih, dajejo žrtve, tudi človeške in celo "spustijo" duhove v svoje telo, začasno se preoblikujejo v njih. Toda z vso svojo močjo čarovnica ni sposobna osebno oditi na pot v svet mrtvih, se spustiti v podzemlje k vladarjem zla ali se dvigniti na zgornje ravni neba do glavnih božanstev. In ne samo, da bi se tam preselili v prostoru in času, temveč da bi izpolnili določeno aktivno poslanstvo. Takoj, ko se čarovnica nauči tega, se pomakne navzgor v okultno hierarhijo in postane šaman.
V jeziku Yakut in Tungus se šaman imenuje "udagan", čeprav v ruski izgovorjavi "udaganka" zveni bolj znano. V zvoku sta si podobna (utgan, odegon) in podoben pomen besede v drugih sibirskih in azijskih jezikih. To se je zgodilo, ker "ut" ali "ot" pomeni "ogenj", "gan" pa ženska pripona. Se pravi, govorimo o hlapcu, svečenici ognja. O tem, da so Udaganske ženske začele raziskovati nebeške in podzemne prostore prej kot moški šamani, dokazujejo številne ploskve starodavnega jakutskega epskega olonkho.
Na teh ploskvah se udarci spodnjih ali zgornjih svetov vmešavajo v čarobne dogodivščine, bitke in podvige glavnih mitskih junakov-junakov, ki pogosto popolnoma spremenijo situacijo in njene končne rezultate. Šamani so vsemogočni, pogumni in odločni, spremenijo se v čudovite snežno bele žerjave, nato v ogromne osemkožne pike, nato dvignejo mrtve in osvobodijo ujetnike, nato pa odločajo o sodbah in napovedujejo prihodnost.
Še več, njihova količinska sestava je približno desetkrat večja od moških šamanov in samo neveške ženske letijo po nebu, prepuščajo srednji in spodnji svet oyun šamanom. Vse to še enkrat nakazuje, da je v daljni preteklosti ženska s tamburinom prevladovala pri moškem. O tem priča tudi dejstvo, da so oblačila in pokrivala moških šamanov med burati, jakuti, altajci, Evenki danes v nekaterih podrobnostih podobna ženskam, nosijo dolge lase in jih pustijo med obredi. In Chukchi šamani ne le pletenice pletenice, ampak tudi postanejo pravi transvestiti. Zato lahko po našem mnenju domnevamo, da je vse to "dolg odmev" razcveta Udaganskih žensk.
Res je, moškim je v bližnjih zgodovinskih obdobjih uspelo občutno pritisniti pripadnice nežnejšega spola in ga praktično odstraniti, recimo, iz "belih" šamanov, saj je slednji pridobil visok družbeni status in plemensko moč. In moč je že prešla na moške.
Poganka Anna Pavlova
Kljub temu zgodbe o nekaterih znanih Udaganih še vedno živijo med ljudmi. Na primer, o Ani Pavlovi, ki je bila v začetku prejšnjega stoletja v Jakutiji znana prav tako kot njene legendarne istoimenske balerine v Rusiji.
Anna je bila zelo visoka za jakutske ženske (več kot en meter devetdeset), hkrati pa se je odlikovala z odlično zgradbo. Imela je lepo kožo, pravilne in izrazne lastnosti, velike, prodorne oči, globok, nizek glas, ki "povzroča hladnost na hrbtu", dolge bujne lase. Udaganska ženska je bila v mladosti znana kot redka lepotica, še posebej, ker se je vedno bogato in elegantno oblačila - v krzna in svilo, še posebej pa je rada nosila dolgo belo obleko s srebrnimi državnimi okraski.
Očitno je, da ima zunanje podatke aktualnih top modelov, odlikoval tudi spodoben um, manire, saj je sam guverner, kljub Aninini "poganski" poti, menil, da jo je sprejel v svojem domu. Še več, v prisotnosti uglednih gostov iz Sankt Peterburga, kot je grof Ignatiev, ki je leta 1883 obiskal Yakutsk. Anna Pavlova je sedela poleg njega na večerji med sedmimi prvimi lepotami severne prestolnice.
Obstaja veliko zgodb o različnih čudežih, ki jih je pokazala Anna Pavlova. Glavna značilnost slavne udaganke je bila, da je imela zdravilno metodo, podobno znamenitim operacijam filipinskih zdravilcev. Tujim predmetom in "koreninam bolezni" je odstranila le svoje paciente ne s pomočjo prstov, temveč tako, da je žerjav sesal skozi votlo kost. Tako je večkrat odstranila kostne drobce, zataknjene v požiralniku, neposredno skozi prsni koš ali hrbet, ne da bi na telesu pustila sledi.
Anna se je pogosto poleti skupaj s svojim prijateljem, tudi šamanom, zabavala s prečkanjem jezera na njeni vodni gladini in tekmovala. Hkrati se je Verain podplat izkazal vsaj za malenkost, vendar moker, pri Aninih pa so bili vedno suhi.
Znani udagan je lahko natančno določil, kje ležijo trupla utopljenega na dnu reke ali jezera, s pomočjo svojega vrana sina je vodila izgubljeno iz gozda, povzročila dež v primeru močnih požarov, znala brati misli drugih ljudi in po potrebi kaznovala tiste, ki so šli predaleč.
Nekoč se je Anna, še vedno mlada in ne preveč znana, odločila, da bo šla okoli svojega ulusa. Pot je bila težka, utrujena je bila, lačna, nato pa je ravno na poti srečala neko posestvo. Na žalost so se lastniki izkazali za pohlepne ljudi in z vrati so izjavili, da nimajo ničesar za zdravljenje, razen ostankov stare torte in skodelice spalnega čaja. Anna se je zahvalila tudi za to, nato pa prosila za nož - in kar naenkrat … je odrezala trdno plast mesa z lastne noge. Položil jo je na mizo, je povabila šokirane gostitelje, da se pridružijo obroku. Seveda niso hoteli jesti človeškega mesa. Potem ko so čakali, da gost odide, so se lastniki odločili, da bodo končno večerjali, in služabnika poslali v hlev na tamkajšnjo šunko. Ko se je vrnil, je prinesel … skoraj gole kosti, iz katerih je bilo vse meso previdno rezano z nožem. Ko so se pogledali, so se plazilci vse razumeli brez besed in se v strahu začeli križati.
Ob drugi priložnosti je Anna nasprotno pomagala jakutu, čigar peška je nekje izginila - bodisi je bila ukradena, ali pa je preprosto izgubljena. Železne stvari so bile v tistem času drage, ubogi človek ni imel dodatnega denarja za naročilo ledene palice in brez njega ni mogel ne loviti rib, ne vzdrževati odprte luknje za zalivanje goveda. V obupu je revež prišel do udagana. Ona ni odgovorila na njegov tožbeni razlog, ampak je dobesedno v trenutku zavpila: "No, stopi vstran, pešna leti!" In potem je izginotje žvižgalo v zraku in se zataknilo v sneg tik ob nogah šokiranega molivca.
Zadnja zgodba je bolj podobna anekdoti. Zgodilo se je že v tridesetih letih, ko so častniki NKVD potovali po vaseh in silovito odvzeli obleke in tambure šamanom.
Policija, predstavniki ulusnih oblasti in pričevalci, ki so prišli k Ani Pavlovi, so se z ironijo obrnili nanjo:
- Pravijo, da si odličen udagan. Pokažite nam nekaj čudeža, morda bomo verjeli.
- To, otroci, ni težko storiti, - mirno je odgovorila Anna, - niste opazili, da se jurta polni z vodo?
Dejansko je voda začela hitro naraščati izpod tal. Oblasti so se očitno prestrašile.
- Ne bojte se, otroci, - se je zasmejala Anna, - dvignila se bo le do kolen. Vidite, v njem plavajo ščuke, jih lovite, vendar le eno naenkrat, sicer bo hudo.
Ribe so se pojavile v vodi, miličniki in uradniki pa so zgrabili ščuka. In potem so zaslišali stari udagan smeh in kavstične besede:
- Pravijo novo vlado, novo vlado in ona je tako brezsramna! Čeprav sem stara ženska, sem še vedno ženska. Kako lahko moški na tako nespodoben način stojijo pred žensko!..
In potem so oblasti nenadoma opazile, da v jurti ni ne vode ne ščuke, ampak so same stale s hlačami navzdol in se oprijemale … svojih spolnih organov. Po takem prizorišču niso imeli časa za zaplembo.
Anna je tri dni pred lastno smrtjo pozdravila zadnjo pacientko, ko je vnaprej določila ime. Vse svoje vaščane je opozorila, da se pred časom založijo za drva, hrano, vodo in seno za živino in naj ne gredo nikamor daleč, ker bo narava zagotovo zaznamovala njeno smrt s slabim vremenom. Kot se spominjajo očividci, se je »nevihta začela z močnim vzhodnim vetrom. Tri dni ljudje niso mogli peljati živine do zalivalnice in oditi sami …"
Nemirni amazonski duh
Ko je prišel k meni arheolog, ki je odkril pokop "Amazonke s Panteleikho", in Sergej Kistenjov in jaz smo se bolje spoznali, mi je rekel, da za uradno znanstveno zgodovino odkritja stoji še ena, med tistimi, ki jih resni znanstveniki v monografijah ne sprejemajo. Izkazalo se je, da se je deset let pozneje na zapuščenem izkopališču, ki je oddaljeno 18 kilometrov od regijskega središča Chersky, več družin, ki o najdbi niso nič vedele, odločilo zase zgraditi poletne koče, ki so ustanovile majhno poletno kočo Rodinka. Še več, jamo, ki je ostala od izkopa, so spremenili v … jamo za smeti.
Skoraj takoj so pionirji dacharskega posla kljub vsem lepotam narave začeli čutiti nekakšno zatirano, težko vzdušje, tegobe in težave, ki so padle nanje. In potem se je ponoči pri enem od poletnih stanovalcev začela pojavljati čudna neznana ženska. Končalo se je s tem, da so poletni prebivalci poskušali izvedeti izvor vsega, kar se je dogajalo, in šele nato ugotovili, v katerem kraju so se naselili. Posledično so stopili v stik s samim Kistenjovim in prejeli izčrpne informacije. Izkop je bil očiščen, nad njim je bila postavljena plošča z ustreznimi informacijami, očitno se je večkrat tudi duševno vprašalo odpuščanje navznoter in morda je bila izvedena kakšna slovesnost. Ampak, ali je po tem postalo boljše v krticah - ne vem.
Kot so pričakovali, so bile po koncu izkopavanj na Kolymi vse najdbe predane v zavod, kosti šamanske ženske pa so poslale v Sankt Peterburg (takrat še Leningrad), kjer so nekatere spali v posebni instalaciji, saj so z radiokarbonsko metodo določili njihovo starost. Za ostanke kosti se ni bilo treba vrniti v Jakutijo - preprosto so jih vrgli stran. Od šamanske ženske v njenem domačem molu ni ostalo nič. Razen očitno tistega, ki ga je motil, osirotel in užalil zaradi odpadkov nemirnega duha.
V arheološkem muzeju znanstvenega središča v Jakutsku je bilo razstavljenih več najzanimivejših in najbolj dragocenih eksponatov, med njimi trije izklesani iz kosti ptičjega talismana. Približno v času začetka "dacha" mola je ena ptica najprej izginila iz hermetične vitrine, nato pa še druga. Brez sledu. Iz zavarovane sobe, kamor se neznanci lahko pripeljejo le ob prisotnosti vodnika. Policisti, ki jih je poklical Kistenjov, so samo dvignili roke. V obupu se je poskušal obrniti celo na jasnovidce, v katere res ni verjel, in eden od njih je dejal, da je "ptice odnesla neka ženska, ki se je pojavila v muzeju". Kateri?..
In kmalu me je poklical Kistenjov, ki je bil še mlad človek, in mi žalostno povedal, da so mu v neoperabilnem stadiju diagnosticirali možganski tumor. "Verjetno se to izplača," je žalostno izrazil svojo domnevo. Sergej je umrl dobesedno nekaj mesecev pozneje - 8. marca, ženski praznik.