V tej epizodi farizeji v templje pripeljejo žensko, ki je zagrešila izdajstvo. Po razlagi Stare zaveze je treba grešnika kamniti. Če želijo ujeti Jezusa v nasprotju z obstoječimi zakoni, proroka vprašajo, kaj naj storijo. Na kar odgovarja z znanim stavkom. "Naj tisti, ki je brez greha, vzame prvi kamen in ga vrže k sebi." Potem ko nobeden od farizejev ne pobere kamna, žensko zavrže z besedami "pojdi in ne greši več."
Lepa zgodba, ki se je, kot so ugotovili znanstveniki, izkazala za srednjeveški ponaredek. Težave so se začele, ko je jezikovna analiza epizode pokazala, da je bila napisana v povsem drugem jeziku, pri čemer so bile uporabljene besede, ki jih v Janezovem evangeliju ne najdemo nikjer drugje. Preiskava najzgodnejših ročno napisanih kopij Nove zaveze je potrdila prvotni sum - noben od najzgodnejših virov za to epizodo.
Končno so teologi uspeli najti več evangelij zgodnjega srednjega veka, kjer se je ta zgodba začela dogajati. Toda v enem primeru je bila epizoda vstavljena v 21. poglavje Janezovega evangelija, v drugem pa je bila del Lukinega evangelija. Vse to je kazalo, da je zgodbo izumil eden od piscev, ki je prepisal Sveto knjigo, nato pa je po sprejetju kanona prispodoba uradno postala del Janezovega evangelija.
Bart Ehrman, krščanski teolog, ki preučuje zgodnjekrščanske dokumente, meni, da je bila zgodba o grešniku eden najbolj priljubljenih mitov o Jezusu, ki se je stoletja prenašala ustno. Nekdo iz preveč vnetih kristjanov se je odločil, da bi moral biti del Nove zaveze, in ga zato zapisal v evangelij na lastno željo ali po navodilu katerega od cerkvenih hierarhov. Tako je prišel vse do naših dni. Zagotovo nihče ni brez greha.