Metropolit Callistus (Ware) o najbolj perečih etičnih vprašanjih našega časa
V Moskvi je bilo srečanje s slavnim angleškim teologom, hierarhom Carigradne pravoslavne cerkve, metropolitom Kalistosom Diokleusovim (Uer). Metropolitan Callistus je odgovarjal na vprašanja Miloserdiya.ru o akutnih etičnih težavah našega časa.
Diokleusov metropolit Kalistus (na svetu Timotej Ware) se je rodil v verski anglikanski družini, toda pri 17 letih se je spoznal z pravoslavno cerkvijo, kmalu se je krstil in postal menih. Vladyka Callistus je avtor številnih temeljnih del o pravoslavju, saj so številna prav ta dela tlakovala pot pravoslavni veri. Vladyka Callistus je bil osebno seznanjen z velikimi pravoslavnimi svetniki, na primer s Paisijem Sveto goro in svetim Janezom iz Šanghaja in San Francisca. Več kot 60 let je Metropolitan Callistus poučeval na univerzi Oxford, mnogi njegovi študenti pa so postali pravoslavni duhovniki po vsem svetu.
Cerkev je brezgrešna - člani Cerkve na zemlji so grešni
- Razumeti morate, da je Cerkev božansko-človeški organizem in pravoslavlje za vse. Z božanske strani je Cerkev Kristusovo telo in v njej ni zla in greha. Po človeški plati je sestavljen iz ljudi, kot ste vi ali jaz, in nismo popolni, delamo napake. Kot ljudje moramo torej pasti in vstati, spet pasti in spet vstati - in tako naprej do konca. Naše življenje v Cerkvi je polno vzponov in padcev.
Foto: Anastasia PROSCHENKO / miloserdie.ru
Promocijski video:
Če dvomite o resničnosti pravoslavne cerkve, ne glejte vame, ne sodite po Cerkvi po meni, naučite se pogledati globlje in naučite se videti življenje Svetega Duha v Cerkvi. Ne glejte na tisto, kar je vidno, ampak na tisto, kar je nevidno. Kot cerkev na zemlji smo slaba pričevanja o Kristusovi veri.
Ali imate v življenju odprta vprašanja, vprašanja, na katera ne poznate odgovora?
- Seveda imam veliko takih vprašanj. Na primer, zelo me zanima, kaj se zgodi s človekom po smrti. Star sem že 81 let in zelo sem radoveden, kaj se bo zgodilo, še posebej, ker moja smrt verjetno ne bo čakala dolgo.
Kot kristjan verjamem ne samo v vstajenje duše, ampak tudi v vstajenje telesa. Toda kako se bo to zgodilo? Kako duša še naprej obstaja brez telesa po smrti? In ali obstajajo razlike med našim vstajenim telesom in tistim, ki ga imamo zdaj? Veliko je takšnih vprašanj, odgovora na katera zdaj še ne poznamo, a osebno verjamem, da življenje po smrti obstaja in da bo to življenje polnejše in lepše od zemeljskega.
Ko poslušam ljudi, sočustvujem z njihovimi težavami in bolečinami, si opomorem v veri
- Če sem iskren, obotavljam vero, dvome. Obstajajo taki ljudje - poznala sem take ljudi -, ki so skozi celo življenje ohranjali otroško vero in nikoli niso dvomili. A za mnoge od nas to žal ni mogoče. In to je še posebej nemogoče za tiste, vključno z mano, ki so študirali sodobno filozofijo.
Foto: Anastasia PROSCHENKO / miloserdie.ru
Moji dvomi niso bili povezani toliko z določenimi vidiki doktrine, ampak bolj s splošnejšimi pojmi: kaj, če v življenju ni smisla? Kaj pa, če ni tudi Boga? Da, to sem se vprašal. Kakšen odgovor sem našla?
Moj boj proti dvomu je vedno spremljala moja vera. Vem, da imam kljub svojim dvomom škofove dolžnosti: priti v cerkev, služiti bogoslužje, spovedovati in sprejemati obhajilo … V takih trenutkih vse dvome potisnem v ozadje in samo molim. Ko poslušam ljudi med spovedjo, sočutjem za njihove težave in bolečine, jim pomagam na pastoralni način, si sam okrevam v veri.
Vera je zavestna odločitev človeka, da bo zvest
- Posebna težava takšnih eksistencialnih vprašanj je, da jih ne moremo dokazati na enak način kot izrek iz geometrije.
Foto: Anastasia PROSCHENKO / miloserdie.ru
Resnica naše vere je dokazana drugače: izbiramo, v kaj verjamemo. Se pravi, vera ni le privolitev osebe, da sprejme verske nauke. Vera je zavestna odločitev človeka, da je zvest in da ostanemo zvest tistim odgovorom na eksistencialna vprašanja, ki nam jih postavlja Cerkev.
Kljub vsem dvomom si ne morem predstavljati nikjer drugje, razen krščanstva in pravoslavja. Vera osvetljuje vse vidike mojega življenja.
Prej ali slej mora vsak človek narediti ta zavestni »preskok vere« do globljega razumevanja najbolj zapletenih in najpomembnejših vprašanj našega obstoja.
Po smrti duša človeka obstaja brez telesa, dokler ni vstala za večno življenje. Kako v tem primeru ravnati z osebo, ki je spremenila spol? Kdo bo vstalil - kdo je bil ali kdo je postal? Ali ima duša tla?
- Kaj je moški? To je enotnost telesa in duše. Tako naša telesa kot naše duše nam je dal Bog in Bog jih je izbral za nas. Nismo vsemogočni: obstajajo stvari, o katerih ne bi smeli odločiti. To je na primer, ali živimo ali umremo, trpimo ali ne trpimo, bodimo ženska ali moški. Bog nam ob rojstvu daje spol z življenjem, telesom in dušo. Duša nima seksa, telo pa. Človek ni samo njegovo telo in zato nimamo pravice razpolagati s tem, kateri spol ima to telo in kdaj to telo umre.
Tistim, ki so že spremenili spol, bi svetoval, da z njimi ravnate na krščanski način, ne kot moški ali ženska, ampak najprej kot oseba, z ljubeznijo.
Če človek boleče trpi in želi prenehati s svojim trpljenjem - ali je kaznivo dejanje evtanazija? Bo takšna oseba samomorilna, bo šla v pekel?
- Ne moremo ustaviti svojega življenja. Življenje je Božji dar in ga kljub kakršnemu koli trpljenju nimamo pravice odvzeti sebi. Obstajajo določene odločitve, ki jih ne moremo sprejeti.
Po drugi strani pa tudi ne bi smeli človeku vsiljevati umetnega obstoja. Ne bi smeli ubijati ljudi, včasih pa lahko dovolimo, da človek umre - to je, ne da bi ga prisilili, da obstaja s pomočjo tehnologije in medicine, če sta njegovo telo in on že pripravljen umreti. Vendar tudi nimamo pravice, da pospešimo smrt osebe.
Glede vprašanja, ali gre za samomor ali ne, ali bo šel tak človek v pekel, ne moremo vedeti. To je, spet, odvisno od Boga in ne od nas. Rekel bi celo, da Bog nikogar ne pošlje v pekel - sami se pošljemo tja.
Anastasia PROSCHENKO
