Reinkarnacija, metempsihoza ali transmigracija duš je skupek verskih in filozofskih naukov, ki govorijo o nesmrtnem bistvu živega bitja, ki se nenehno reinkarnira iz enega telesa v drugega. To nesmrtno bistvo imenujemo drugače: duša, duh, božanska iskra, resnično "jaz". V skladu z nekaterimi religijami in nauki ima veriga reinkarnacij točno določen namen in duša se razvija v procesu reinkarnacije.
Treba je opozoriti, da koncept transmigracije duš ni lasten ne le verskim sistemom, ampak tudi osebnemu svetovni nazoru človeka.
Na splošno je vera v reinkarnacijo starodaven pojav, obstaja med številnimi ljudstvi. Na primer, med nekaterimi ljudstvi (Judje, Indijci, Eskimi) je splošno sprejeto, da ob rojstvu otroka vanjo vstopi duša katerega od umrlih sorodnikov. V mnogih indijskih religijah je osrednja doktrina o preseljevanju duš. V tem primeru govorimo o hinduizmu v takih manifestacijah, kot so vaišnavizem, joga in šeivizem, pa tudi v sikhizmu in džainizmu.
Zamisel o reinkarnaciji so sprejeli tudi nekateri starodavni filozofi, zlasti Platon Pitagora in Sokrat. Vera v selitev duš je lastna nekaterim sodobnim tradicijam, zlasti privržencem spiritizma, gibanja New Age, pa tudi podpornikov kabale, gnosticizma in ezoteričnega krščanstva.
Če govorimo o veri v reinkarnacijo na splošno, je treba opozoriti, da temelji na več sestavnih delih. Prvič: ideja, da ima vsak človek določeno bistvo (dušo, duha), kjer je zapletena osebnost, njena samozavest, določen del tega, kar je človek navajen poklicati "jaz". Ta entiteta je morda povezana s fizičnim telesom, vendar ta povezava sploh ni neločljiva. Zato duša še naprej obstaja tudi po fizični smrti telesa. Hkrati se vprašanje o prisotnosti duše pri drugih živih bitjih, poleg ljudi, v različnih religijah rešuje na različne načine. Drugič: ideja, da je duša po fizični smrti utelešena v drugem telesu, torej je življenje človeka možno zunaj fizičnega telesa.
V vzhodnih religijah in tradicijah, tako kot v budizmu in hinduizmu, obstaja teorija o kontinuiteti življenja, torej da se duša po smrti enega telesa preseli v drugo. Privrženci vzhodnih ver nimajo alternative za koncept "reinkarnacije". Prepričani so, da obstaja kot logično in pravično, saj se izkaže, da pobožno, visoko moralno vedenje človeku omogoča napredovanje z vsakim novim življenjem, vsakič ko dobi izboljšanje okoliščin in življenjskih razmer. In še bolj kot to reinkarnacija deluje kot dokaz Božjega sočutja do vseh živih bitij, saj ima duša v vsaki novi inkarnaciji še eno priložnost, da popravi napake in se izboljša. S tem, ko napredujete na ta način, se duša iz enega življenja v drugo lahko očisti, tako da lahko doseže osvoboditev.
Verska in filozofska orientalska prepričanja o obstoju duše so neposredno vplivala na to, kako se reinkarnacija gleda v različnih orientalskih učenjih, med katerimi obstajajo pomembne razlike. Torej, nekateri popolnoma zanikajo obstoj "jaz", drugi pravijo, da obstaja večno osebno bistvo posameznika, tretji pa trdijo, da je obstoj "ja" in njegov neobstoj le iluzija. Vsi ti nauki imajo velik vpliv na opredelitev pojma priseljevanja.
V hinduizmu je reinkarnacija eden osnovnih pojmov. V tej religiji je cikel življenja in smrti sprejet kot naravni pojav. Preseljevanje duše je bilo prvič omenjeno v Vedah - najbolj starodavnih hindujskih spisih. Kljub temu, da je večina znanstvenikov prepričana, da doktrina o reinkarnaciji ni zapisana v Rig Vedi, nekateri znanstveniki še vedno poudarjajo, da so tam predstavljeni nekateri elementi teorije o reinkarnaciji.
Promocijski video:
Natančnejši opis reinkarnacije je podan v Upanishadah - starodavnih verskih in filozofskih besedilih, napisanih v sanskrtu, ki so tesno povezana z Vedami. Zlasti piše, da tako kot človeško telo raste s hrano in telesnim naporom, tako se duhovno "jaz" prehranjuje s svojimi željami, težnjami, vidnimi vtisi, čutnimi vezmi in zablodami.
Duša v hinduizmu je nesmrtna, le telo je podvrženo rojstvu in smrti. In že sama ideja o preseljevanju duš ima tesno povezavo s konceptom karme. Po večkratnih rojstvih in smrti je duša razočarana v zemeljskih užitkih in poskuša najti najvišji užitek, ki ga lahko dosežemo le s pridobitvijo duhovnih izkušenj. Ko so vse materialne želje izpolnjene in duša ni več prerojena, naj bi posameznik dosegel odrešenje.
Shema za oblikovanje ponovnih rojstev je v budističnih učenjih vsebovana v formuli bivanja. Kljub temu, da lahko v budistični folklori in literaturi najdete veliko sklepanja in zgodb o preseljevanju duš, budistična teorija zanika dušo, zato ne prepoznava reinkarnacije. Hkrati v budizmu obstaja koncept santana ali razširitev zavesti, ki nima stalne opore. Zavest se sprehaja po svetovih samsare (teh je šest), pa tudi po svetovih sfere oblik in neformal, razdeljenih na številne lokacije. Vsa ta potepanja se lahko pojavijo tako med življenjem kot po smrti, in biti na tem ali onem svetu določa duševno stanje. In lokacijo določata prejšnja dejanja ali karma.
Za kitajski budizem je značilen nekoliko drugačen koncept preseljevanja duš. Kitajski budizem običajno imenujemo človeški, zato pogosto zanemarja pojme, kot so reinkarnacija in druge abstrakcije, hkrati pa pripisuje velik pomen lepotam narave. To je posledica vpliva naukov kitajskih učiteljev, zlasti Konfucija in Lao Tzuja, ki so lepoti naravnega sveta pripisali velik pomen.
Shinto priznava možnost selitve duš. Splošno sprejeto je, da duša, ki se je prerodila v novem telesu, ne ohranja spominov na prejšnja življenja, hkrati pa lahko prikaže talente in spretnosti, pridobljene in manifestirane v preteklih inkarnacijah.
V krščanstvu v vseh njegovih manifestacijah je možnost reinkarnacije zanikana. Hkrati obstaja alternativni pogled na zgodovino preselitve duš v krščanstvo, ki se je med teozofi močno razširil v poznem 19. - začetku 20. stoletja. To alternativno stališče so pozneje sprejeli privrženci New Agea, ki trdijo, da je reinkarnacijo sprejelo zgodnje krščanstvo, a je bilo kasneje zavrnjeno.
Trenutno se poskušajo povezati reinkarnacija s krščanstvom. Primer so številne knjige, zlasti delo D. Geddesa McGregorja "Reinkarnacija v krščanstvu: Nova vizija ponovnega rojstva v krščanski misli". Poleg tega so teorijo o reinkarnaciji sprejele številne obrobne krščanske organizacije in sekte, ki vključujejo Liberalno katoliško cerkev, Krščansko družbo, Cerkev enotnosti, ki izpovedujejo gnostične, teozofske in mistične ideje.
Kar zadeva muslimane, imajo precej kompleksen sistem predstav o naravi smrti, o trenutku smrti, pa tudi o tem, kaj se zgodi po smrti. Po islamskem verovanju je duša po smrti postavljena za določeno pregrado in telo, ki je zakopljeno v zemljo, postopoma razpade in se spremeni v prah. In šele na sodni dan se bodo ustvarila nova telesa, v katera bodo hitele duše. Po takšnem vstajenju se bodo ljudje pojavili pred Vsemogočnim in bodo odgovorni za vsa popolna dela.
V sodobnem življenju se je število ljudi, ki verjamejo v reinkarnacijo, močno povečalo. Zanimanje za reinkarnacijo duš je značilno za predstavnike ameriškega transcendentalizma, teozofije. V teh učenjih se na človekovo dušo gleda kot na čisto in z velikim potencialom. In reinkarnacija deluje kot proces, s katerim duša postopoma razkriva svoj potencial v formalnem svetu.
Teorija o preseljevanju duš ima pomembno vlogo v antropozofiji - ezoteričnem duhovnem gibanju, ki ga je ustanovil Rudolf Steiner. Človeško dušo je opisal kot entiteto, ki pridobiva izkušnje v procesu reinkarnacije. Antropozofija pravi, da se sedanjost oblikuje kot nasprotovanje preteklosti in prihodnosti. Tako prihodnost kot preteklost vplivata na resnično usodo človeka. Med njimi obstaja tako svoboda volje: človek si ustvari svojo usodo in ne samo živi.
Če govorimo o reinkarnaciji z znanstvenega vidika, se je s svojim raziskovanjem ukvarjal ameriški psihiater Ian Stevenson, ki je preučeval primere ljudi, ki se spominjajo svojih preteklih življenj, jim posredoval resnična dejstva in opisoval dogodke, ki so bili povezani s hipotetičnim preteklim življenjem. Stevenson je opisal več kot dva tisoč primerov. Po besedah samega avtorja so bili v njegovi študiji preverjeni le tisti primeri, ki jih je mogoče dokumentirati. Opozoril je tudi, da so bili v večini primerov najdeni ta dokumentarni dokazi o preteklem življenju. Potrjena so bila zlasti imena sorodnikov, opisi prebivališč.
Obstaja tudi kritična analiza Stevensonove raziskave. Še posebej govorimo o zgodbi Edwarda Rayela, ki je trdil, da je živel v 17. stoletju v angleškem okrožju pod imenom John Fletcher. Toda pregled župnijskih knjig je pokazal, da nihče s tem imenom ne obstaja.
Poleg tega obstaja veliko opisov primerov, tako imenovani lažni spomini, ki so jih izzvali predhodno pridobljeni podatki, shranjeni v podzavesti. Poleg tega je večina znanstvenikov nagnjena trditi, da ni niti ene znanstveno utemeljene potrditve obstoja pojava reinkarnacije.
Zato je prepričanje v obstoj transmigracije duš ena najpogostejših psevdoznanstvenih zablod.