Naročniki jugoslovanske revije Svet so marca 1964 doživeli navdušenje: revija jim je predstavila neverjetno sporočilo, ki meji na senzacijo. Bralci so na straneh tednika videli vznemirljive naslove, čudne ilustracije in komentarje:
"Čudež" v Dečanah je bil odprt v začetku leta 1964. Študent Jugoslovanske slikarske akademije Aleksander Paunovič je s telefoto objektivom fotografiral freske, vključno s freskami "Križanje" in "Vstajenje" Kristusa. Kar prej ni bilo mogoče podrobno razmisliti, saj so freske na višini petnajst metrov, postale dostopne navadnemu golim očesom. Odkrili so se podrobnosti, ki jih prej nihče ni opazil …
Revija Svet je na svoje strani postavila številne reprodukcije fotografij in jih spremljala z nenavadnimi naslovi:
"Vesoljske ladje na Dečanskem razpelu?"
"Sateliti v naših freskah"
"Ali so starodavni slikarji ikonov slikali vesoljske ladje v Dechanyju?" in itd.
Promocijski video:
Senzaciji je bilo posvečenih več številk revije. Največ zanimanja sta številki 385 od 10. marca 386 in 17. marca 1964. leta. V njih vidimo slike fresk, ki prikazujejo angele, ki letijo v … vesoljskih ladjah, ki so videti kot sodobni sateliti. Revija je za primerjavo celo vključila risbo prvih treh sovjetskih satelitov Zemlje.
Na freskah sta dve "ladji", obe letita ena za drugo. V prvem sedi človek brez angelske halo. Z eno roko drži nevidno "krmilno ročico" in se ozre nazaj. Človek dobi vtis, da "kozmonavt" opazuje polet tovariša, ki mu sledi.
V zadnji "ladji" je podoben lik, ki prav tako ni videti kot tradicionalni angel. Z eno roko se drži tudi za "nadzorni sistem".
Obe "ladji" sta racionalizirani. Zelo so vidni "jet" curki, ki še dodatno poudarjajo hitrost leta. Revija ugotavlja: "Svetniki v letečih strojih so na pilotskih položajih."
"Angleži", ki so opazovali let, so z rokami zaprli oči in ušesa in se v grozi oddaljili od spektakla, kot da bi se bali, da bi jih ta spektakel lahko zaslepil in zvok neznanih letečih teles bi jih oglušil.
Spodaj sta dve skupini ljudi. Figure, ki stojijo na tleh, so naslikane z velikim realizmom in izraznostjo. Na njihovih obrazih se odražajo čudaštvo, strah, zmeda.
V središču plošče je figura križanega Jezusa.
Tako poleg tradicionalnih "kanonskih" podrobnosti plošča vsebuje številne apokrifne epizode, torej razlagane drugače kot uradne cerkvene dogme.
Freska "Kristusovo vstajenje" pod "Križanje" je videti tudi čudno:
Revija pojasnjuje: "V trenutku vstajenja je Mesija kot v raketi, ki se še ni premaknila." Dejansko je podobnost z obrisom raketne ladje popolna, če dodamo, da sta v zgornjem delu "ladje" upodobljena dva stabilizacijska krila. Kristus z desno roko s trudom povleče enega od ljudi na zemlji s seboj v »ladjo« za pot v »nebeško kraljestvo«.
Ena izmed fresk samostana vsebuje tudi »ploskev«, ki za tovrstno slikarstvo ni povsem običajen: na njem vidimo sliko neke delavnice ali laboratorija. Med orodji je mogoče prepoznati ključe, kaliper, nekaj takega kot univerzalni ključi, krak, objemke, čeljusti, spone itd. Poveljnika (ali lastnika) delavnice je prikazan sedeč, utrujeno naslonjen na levo roko.
Dekani menihi, ko so jih strokovnjaki prosili za pojasnila o risbah "ladij", so odgovorili, da so to očitno podobe sonca in lune, saj je po novozavezni legendi, ko je bil Kristus križan, prišlo do domnevnega mrka sonca.
V drugih krajih templja so tudi slike sonca, vendar na običajen način. Obstaja mnenje, da te risbe prikazujejo komete, vendar se takoj pojavi vprašanje na podlagi tega, kaj je umetniška divja fantazija ljudi postavila v »komete« ?!
Časopis seveda sprašuje:
1. Kaj v resnici predstavljajo "sateliti", prikazani na freskah?
2. Kaj je ustvarjalca freske navdihnilo za upodobitev nebesnih teles?
3. Ali je znano, kdo je bil umetnik?
V eni od publikacij o "decanskem čudežu" je omemba hipoteze, po kateri je bil Kristus človek, ki naj bi prišel iz vesolja. Revija takšne ideje imenuje "več kot drzna", saj verjame, da bi potrditev te hipoteze "korenito spremenila svetopisemsko zgodbo o Kristusu" (Svetlana Levashova v 1. zvezku svoje knjige "Razodetje" navaja resnične podatke o Jezusu Kristusu). trdi: "Znano je, da so naši mojstri fresk črpali svoj navdih predvsem iz apokrifnih zgodb (te zgodbe popularno, vizualno in z veliko domišljije razlagajo Sveto pismo). Medtem ne poznamo takšne literature, na podlagi katere je umetnik iz Dečanška na freskah naslikal take podrobnosti. " Opozoriti je treba tudi, da freske predstavljajo "popolno presenečenje tako za neobveščene osebe kot za specialiste",ker je podobnost risb s sateliti očitna. "Revija se sklicuje tudi na hipotezo, da je Zemljo nekoč obiskalo skrivnostno vesoljsko plovilo …
Uro in pol iz Moskve, v Zagorsku, v Trinity-Sergiusovi lavri, v cerkveno-arheološkem uradu Moskovske bogoslovne akademije, je ikona "Vstajenje Jezusa Kristusa" iz 17. stoletja:
Na tej ikoni vidimo Kristusa v nekakšni racionalizirani posodi, ki prav tako nejasno spominja na vesoljsko ladjo, ki stoji na tleh. Dim se odvaja od dna posode v obe smeri in pokriva noge angelov, ki stojijo na vsaki strani. Tako kot v Decanovi freski tudi Kristus z desno roko nosi osebo s seboj (po cerkveni različici je to tudi Adam; na drugi strani jo čaka tudi Eva).
Ikona ima nedvomno apokrifni značaj. Domnevamo lahko, da je obstajal pisni apokrif, ki je Kristusovo vstajenje in »vnebovzetje« razlagal na nenavaden način, drugačen od kanonske cerkvene različice. Usoda tega apokrifa znanosti ni znana. Morda ga je uničila cerkvena cenzura ali umrla kot posledica neumornega časa. Možno je tudi, da se še vedno hrani nekje neodkrito. Lahko bi navdihnil nekaj ikonetarjev in mojstrov templinskega slikarstva, ki so slikali "kozmične" ploskve. Vsekakor je osnova za radovedne misli o možnosti razlage tega apokrifnega zapleta. Kot v primeru s podobami "žarnic" v starem Egiptu [1], lahko govorimo o prodiranju nekaterih skrivnih, veliko bolj starodavnih podob, ki so jih umetniki prepisali na freskah samostana Decan.
Seveda Jezus ni bil pilot vesoljske ladje ali vesoljec, ki se je spustil z neba, toda ko so začeli ustvarjati prve ikone in freske, v poskusu poudariti božansko nebeški izvor Jezusa, so ga začeli risati proti nekakšnemu "kanonskemu ozadju" - katerega resnični izvor se razkriva tukaj. Številni hindujski bogovi so napisani proti takemu "kanoničnemu ovalnemu ozadju", vendar več o njih in izvoru "halosov" …
Več o samostanu Dechanski
V južni Jugoslaviji, v kosovski Metohiji, med mesti Peč in Džakovica, je samostan Dečany, ustanovljen v XIV stoletju pod kraljem Štefanom III.
Gradnja samostana je trajala osem let - od 1327 do 1335. Na enem od portalov je napis, ki navaja, da je samostan zgradil "Fra Vita, menih iz reda malih bratov, protomaster iz Kotorja, kraljevega mesta". Znano je tudi, da je imel menih-graditelj pomočnike - proto-mojster George z bratoma Dobroslavom in Nikolom. Vsi so bili izkušeni obrtniki, ki so do takrat že zgradili več srbskih cerkva, do leta 1350 pa je bila notranjost samostanske cerkve poslikana s številnimi freskami. Menijo, da je Dechany po številu fresk (tukaj jih je več kot tisoč) eden najbogatejših samostanov v Evropi.
Leta 1389 je "sonce srbske svobode zašlo": na kosovskem polju so turške čete premagale vojsko Srbov in Bosancev, za Srbijo pa se je začelo skoraj pet stoletij turškega suženjstva. V bitki je trpel tudi samostan. Vdova kosovskega junaka kneza Lazarja, princesa Milica, je s svojima dvema sinovoma pohitela v Dečane, da bi samostan postavila v red, pod Turki pa je samostan ostal središče srednjeveškega srbskega pisanja, ki je vzbujalo jezo sovražnikov, ki so skušali ubiti strastno željo po neodvisnosti pri Srbih. Turki so dečanske redovnike brutalno preganjali: preganjali so jih, mučili, usmrtili, Znano je, da so v 16. stoletju potekala dela za obnovo samostana. Tu sta delala zlatar Kondé Vuk in slikar Longin. Poleg njih je sliko upodobil srbski umetnik Srdj, ki je svoj pečat pustil na prestolnici ene od stebrov. Freske, poslikane znotraj samostanske cerkve v Dečanah, so po vsebini raznolike. Ilustrirano je približno dvajset različnih ciklov, ki zajemajo prizore iz Stare in Nove zaveze, iz življenja Janeza Krstnika, svetega Jurija, Dela apostolov, iz cerkvenega koledarja. Tu so upodobljene številne zgodovinske osebnosti: cerkveni dostojanstveniki, skoraj v celoti rodoslovno drevo prvih vladarjev srbskega kraljestva - Nemanichs. Med zgodovinskimi portreti je tudi podoba ustanovitelja samostana, kralja Štefana III Dečanskega.cerkveni dostojanstveniki, skoraj v celoti predstavljali rodoslovno drevo prvih vladarjev srbskega kraljestva - Nemanic. Med zgodovinskimi portreti je tudi podoba ustanovitelja samostana, kralja Štefana III Dečanskega.cerkveni dostojanstveniki, skoraj v celoti predstavljali rodoslovno drevo prvih vladarjev srbskega kraljestva - Nemanic. Med zgodovinskimi portreti je tudi podoba ustanovitelja samostana, kralja Štefana III Dečanskega.
Decani je že od nekdaj privabljal veliko turistov, domačih in tujih, neštetih romarjev. Samostan je ohranil svoj pomen ne le kot čaščenje verskih ljudi, ampak tudi kot spomenik srednjeveške srbske arhitekture in slikarstva.
