Pred tem je bilo splošno razumevanje, kaj je zakonska zveza in institucija družine, zdaj pa razmislimo, kaj nam je bilo v Rusiji značilno. Vedno smo posebni. Od začetka industrializacije se je pri nas oblikoval sloj urbane inteligencije. Prava meščanska družina, kot vsi normalni ljudje. Poteka ustrezna sprememba paradigme, ko družina postane "za osebo", in ni človek samo zobnik in delavec za družino. Ko se oblikujejo demokratični odnosi. Kadar znotraj zakonske zveze obstaja individualizem. Ko je neka družinska suverenost. Obstaja njegova avtonomija: vsakdanja, družbena, kulturna. Vse smo imeli. In tista zelo ljubljena od vseh nas urbana inteligenca konca 19. - začetka 20. stoletja - je vse v tem.
In ko je tako, potem je to naravna evolucija. Ko nove priložnosti, ki jih ustvarjata vse večja industrializacija in urbanizacija, gredo v smeri izboljšanja in razvoja. Od toge patriarhalne dominacije do demokratične meščanske družine, v kateri je usmeritev v smeri potrošnje in izboljšanja blaginje. Ko občutki pridejo do izraza. Ko posamezna izbira določa nadaljnji razvoj.
Bil je običajni vaški kmet, zdaj pa se je preselil v mesto. Naučil sem se nekaj poklica. Obvlada mestno okolje. Potem je tu začel razmerje. Poročil se je "zaradi ljubezni" s tistim, ki se ga je tudi navadil. Imela sta otroka. In vsa ta jedrska konstrukcija je postala usmerjena v izobraževanje, kariero, izboljšanje življenjskih pogojev in socializacijo. Sliši se odlično, kajne?
A to nam ni uspelo. In glavni razlog je zamuda ali, pravilneje, celo zamujanje in posledično prisilna industrializacija. Brez gladke evolucije, ko se generacija za generacijo oblikuje razred izobražene inteligencije ali meščanski delavski razred in začnejo spreminjati družbeni red - to ni bilo tako. Vpliv mestne inteligencije je bil minimalen.
Patriarhalna vas, katere 80% prebivalstva se je zlilo v naša mesta, prevlado pa so ostro postali delavci in kmetje. Kdo in kako smo to izkoristili, upam, da vemo in razumemo. Brez evolucije - samo revolucija! Odhod iz patriarhalnega sveta je bil korenit. "Uničili bomo ves svet nasilja. Na tla in nato. Mi smo naši, zgradili bomo nov svet."
Odnos do družine v revolucionarni Rusiji je bil takšen:
"V komunistični družbi bosta poleg dokončnega izginotja zasebne lastnine in zatiranja žensk izginila tudi prostitucija in družina." To razmišlja gospod Bukharin. In Leon Trocki je dejal, da "bi moral kraj družine kot zaprtega malega podjetja zavzeti celovit sistem javne oskrbe in storitev." Takšna rastlina namesto posameznih družinskih enot. Kolektivno.
In vse to zveni kot avanturistični poskus, da bi vsem dali toliko svobode in toliko "novega in svetlega", da je bil tako pijan, da je bilo mogoče ubiti polovico države zaradi takšnih "višjih idealov". Kar se je žal zgodilo. Načrt je deloval. Toda takoj, ko so zamrle revolucija in državljanska vojna in so oblasti spoznale, da so zmagale. Takoj, ko je prišel čas za obnovo nove državnosti, potem pa se začne od dvajsetih let dvajsetega stoletja, prihaja do odmika od radikalnih revolucionarnih občutkov.
Promocijski video:
Družina in zakonska zveza spet naglo preobratata: med družino in novo sovjetsko državo se oblikujejo odnosi. "Mi smo za vas - vi ste za nas": takšen princip. Sovjetska vlada je spoznala, da mlada jedrska družina potrebuje veliko stvari: stanovanja, vrtce, izobraževanje, trg dela. Torej vplivajmo na družino s pomočjo teh institucij. Potem so postavljeni temelji, ko vrtci, šole, pionirji, delovni kolektivi - vse skupaj postane družina dejavnik nadzora in izgube možnosti samostojnega odločanja. In načelo tukaj je zelo podobno in logično: "vse to vam damo - zgradili smo vrtec in mikropokrajino - in tako, zdaj nam dolgujete za to. Ubogaj. In to načelo se je toliko ukoreninilo, da še vedno živimo pod skorjo.
Oblikuje se "neopatriarhalna" sovjetska družina. Kjer je patriarh država, družba, kolektiv. In tu, tako kot pri patriarhalni cerkveni nadgradnji, prideta do izraza ekonomija in demografija. Hitro je bilo potrebno povečati prebivalstvo Sovjetske zveze. In za nadzor nad tvorbo sovjetskega človeka, dobesedno, od zasnove do učinkovite uporabe kot delavec in graditelj komunizma.
In vredno je povedati, da je delovalo. Med letoma 1926 in 1989 se je prebivalstvo Rusije povečalo za 59 odstotkov. Mestno prebivalstvo je naraslo 6,6-krat. In število mestnih družin se je povečalo več kot 8-krat. In to upošteva dejavnik velike domovinske vojne.
Kako se je to zgodilo?
Prvič: prepoved splava. Tu je vse jasno. Začeti je bilo treba razmnoževanje prebivalstva, sicer je stopnja natalitete že padla zaradi dejavnikov industrializacije. Plus splošna demografska kriza po revoluciji, državljanska vojna in pred njo so bile med prvo svetovno vojno še vedno kolosalne izgube. Brez prepovedi splavov kjerkoli.
Drugič: popolna omejitev ločitve. Roditi - vzgajati. Prevzeti odgovornost. Težka. Brez denarja. Ali pa obstajajo nekatere individualne izkušnje in želje, želite nekaj novega - ni pomembno. "Trpljenje in zaljubljenost." "Bog je dal otroka in bo dal za otroka." Oprosti, zabava, ne Bog. Novega svetlega sveta komunizma na splošno ni mogoče zgraditi brez žrtev.
Tretjič: prepoved neregistriranih zakonskih zvez. To je pomembna točka nadzora in oblikovanje družbene norme, ko naj bi moški in ženska sprva pomenila resno zvezo. Nobeden od teh ni živel in pobegnil. Takoj poroka in resni nameni. In tam, ko bosta partnerja že sklenila zakonsko zvezo, bo začel delovati drugi odstavek - prepoved ločitve in to je to: pasti se je zaprl.
Pojavlja se še en dejavnik: "moralni značaj sovjetske družine." Takrat so prve tri točke strogo nadzorovane. Mora biti otrok, čas. Brez ločitve, dve. Brez lahkomiselnih odnosov, tri. In vse zunanje manifestacije družinskega življenja bi morale biti le pozitivne. In od tod so vse sovjetske družine postale čedne, visoko moralne, zelo moralne.
To seveda ni pomenilo, da ni pijancev, vzdrževanih družin, nasilja v družini, prepirov, škandalov - vse to je bilo. Toda nekaj drugega je bilo na ogled. Čeprav je vredno priznati, da so obsodbe in obsodbe nasilja v družini, alkoholizma in diskriminacije v družinskih odnosih - vse to je bilo na nek način celo uspešen trenutek in nekje je oviralo rast teh škodljivih trenutkov. Toda problem je v tem, da so pretepali svoje žene in otroke, jih posilili in pili povsem zaradi drugih dejavnikov in ne tako, da je bilo malo "morale" in slabo upoštevanih družbenih norm. Ta nadzor je bil celo preveč. In kot se vedno dogaja z radikalnimi izkrivljanji, je ta kolosalni javni pritisk začel postati kontraproduktiven.
Kot rezultat se izkaže, da je bila sovjetska družina izenačena z družbo, s kolektivom. Zelo meščanska družina je bila ostro obsojena. Vsi naj bi bili enaki, živeti pod nadzorom drug drugega. Delite skupne pomisleke in želje. Seveda na svetlo in komunistično.
In še ena pomembna točka - umetnost in kultura sta v družbo projicirali le potrebne ideje. V zgodnjih sovjetskih in povojnih obdobjih ni bilo svoboščin. Vse je strogo v skladu z strankarsko linijo.
So pa bili tudi pluse sovjetskega družinskega življenja. En revolucionarni trend, namenjen uničenju patriarhalnih temeljev, je deloval. Ženska je bila deležna popolne emancipacije. Iz neznanega razloga tega ne želimo poudarjati, vendar so ženske od leta 1917 dobile brezpogojne volilne pravice. Nihče ga ni imel tako zgodaj in tako v celoti.
Več dostopa do izobraževanja. In to je najpomembnejši dejavnik. Prva polovica tridesetih let prejšnjega stoletja: 333 moških je dobilo srednje ali visoko izobrazbo na vsakih 1000 moških. Za ženske: na 1000/294 žensk. V samo 30 letih, do prve polovice 60. let, so ustrezne številke že 1000/911 za moške in 1000/947 za ženske. Skoraj stoodstotna izobrazba žensk! To se ni zgodilo nikjer drugje na svetu. In izobraževanje pomeni, da bi ženska lahko vstopila na trg dela. Imela je poklic. In do 70. do 80. leta sta bila trg dela in zaposlenost žensk skoraj enaka kot pri moških. Tudi izjemen kazalnik.
In to se bere iz kulturnega kodeksa. Pozno sovjetska kultura predstavlja pravo sovjetsko družbo in že ve, kako preseči pritisk strankarskih linij. In zato številni filmi, knjige, glasba, umetniki niso več ideologija in propaganda, ampak introspekcija in ločeno sporočilo umetnosti o tem, kako ljudje živijo v ZSSR.
Zato je tu "Office Romance" in številni drugi filmi, pa tudi ženske umetnice, znanstvenice, astronavti, voditelji na različnih ravneh - vsi skupaj ustvarjajo družbeno normo enakosti moških in žensk.
Se pravi, da obstajajo težave. In takrat so bili, zdaj pa so preživeli. Toda takšna diskriminatorna politika, take prepovedi, omejitve, legalizirane razlike v kategorijah in statusih za moške in ženske - tega v naši družbi ni bilo. Nismo dediči ostre diskriminatorne politike spolov. V svojih poklicnih dejavnostih imamo vidike spola. Ko niso vsi poklici obvladali ženske. Pojavlja se vsakdanji trenutek, ko se je še vedno manifestirala patriarhalna steropizacija ženske vloge v gospodinjstvu in vzgoji. A še vedno se manifestira in to je ločen pogovor, zakaj se to dogaja in kako se na to povezati. Razlogi za to niso niti stereotipi o spolih, temveč ekonomski položaj.
In eden od dokazov, da je bil položaj pozne ZSSR dokaj primeren, je, da so ženske v marsičem izzvale rušenje te nadgradnje, "družine za državo". Nenavadno je kriza napredka. Mesta rastejo. Industrija raste. Pričakovana življenjska doba in kakovost se povečujeta. Vključevanje žensk v družbene procese postaja vse bolj razširjeno. Kot rezultat, družina v pozni ZSSR začne oblikovati zahtevo po neodvisnosti in suverenosti.
Ženske so tukaj v ospredju sprememb, predvsem zato, ker je nanje predvidena potreba po tem, da bi dali vse od sebe državi in družbi, hkrati pa družini, otrokom, možu in staršem. Ista kriza »malih« in »velikih«, ki je bila v stari patriarhalni nadgradnji.
Ženska se izzove, da se odloči, kam naj vloži več truda in to je že individualna manifestacija. To je izolacija, ne popoln nadzor, jasna pravila in smernice. In ženske začnejo izbirati: poroči se pozneje, a za zdaj kariero. Priporočljivo je tudi izbrati moža in ne tako, da bi bili vsi dobri, preprosto zato, ker tega v Sovjetski zvezi niso storili drugi. Na splošno so si v prvotni ZSSR s svojimi nadzorovanimi »neopatriarhalnimi porokami« junakinj iz »Moskva ne verjame solzam« težko predstavljali, vendar je pozna sovjetska družba povsem drugačna zgodba.
Prav tako se v majhnih korakih elementi buržoaznega suverenega načina življenja na ravni vsakdanjega življenja podajajo v sovjetsko urbano okolje. Povprečje in tipkanje gospodinjstev - to je delovalo v fazi formacije. Ko je bil agrarni način življenja uničen, delavce in kmete iz barak in koč pa so prepeljali v mesta, kjer se je celo minimalno opremljeno stanovanje / komunalno stanovanje zdelo neverjetno.
Toda naslednje generacije so že prošnja za izboljšave. Za individualnost. Tipična notranjost in tipična poraba ne dajeta več ustreznega življenjskega standarda. Potrebovali ste nekaj svojega. Zasebni osebni. Družine so si že želele biti drugačne od svojih sosedov. V nečem smo poskušali biti drugačni. Oblikujte svoj individualni način življenja. In to je močno uničilo nadzor sovjetske družinske politike.
In z odhodom iz ZSSR in ustanovitvijo Ruske federacije se je vse popolnoma spremenilo. In ni bilo več strogega nadzora. Neregistrirane poroke so se pojavljale množično. Še posebej v kontekstu ponavljajoče se dolge zveze. Zdaj se lahko ločite. Pojavil se je zunaj poroke. In dejansko smo vstopili v to svetovno fazo, ki je označena kot kriza vseh tradicionalnih modelov in institucij družine. Za nas so začeli delovati vsi splošni civilizacijski trendi.
Toda o vsem tem, o "eri ločitve" v devetdesetih in zakaj je "ločitev normalna", v naslednjem delu cikla "Tradicionalna poroka je mrtva! Kaj je naslednje?"
Avtor: Nikita Podgornov
