Pred tremi leti smo na straneh Ufolente že poročali o izjemnem primeru poltergeista, odkritega med folklornim gradivom, ki se je zgodil leta 1923 na ozemlju Mongolije. Zdi se, da izredna ne toliko zaradi oddaljenosti dogodkov, temveč zaradi nenavadnega etno-konfesionalnega okolja, v katerem se je ta pojav manifestiral. Tokrat bomo govorili o še enem podobnem primeru, ki se je zgodil konec 19. stoletja na ozemlju Jakutije.
Ti dogodki so se odvijali decembra 1899 v Nemyuginsky naslegu, ki je danes podeželsko naselje z upravnim središčem v vasi Oy, ki se nahaja v Khangalassky ulusu republike Saha. Govorice, ki so prihajale od tam, so pritegnile pozornost etnografov, ki niso samo odšli na kraj z namenom zbiranja informacij, temveč so tudi sami postali neposredni očividci poltergeista, ob razkrivanju njegove skrivnosti. Ta zgodba je bila objavljena na straneh znanstvene revije "Etnografski pregled":
O zlih duhov, ki so obsedli deklico
Objava v etnografskem pregledu.
V Zahodnem kengalskem ulusu Nemyuginsky nasleg se je razširila govorica, da se je v jurti Yakut Kucharai naselil hudič, ki ga je preživel, in se preselil k sosedu Dmitriju Esyi. Tretji dan po tem so hudobni duhovi preživeli vse in s hlodi premagali 8 jakutov, ki so se prepričali v to. Ta govorica je imela nekaj etnografskega zanimanja in glede na to, da je nedolgo pred tem, kot da bi en šaman v ekstazi perspektivnosti rekel, da je videl hudičevega sina in hčer, ki se spuščata z neba na Nemyginskega, smo se odločili, da osebno preverimo to neverjetno novico.
Promocijski video:
Ko smo se pripeljali do Esine jurte, je bil kratek zimski dan konec in že je prišel mrak; Lastnik nas je sam srečal na priveznem mestu in na vprašanje, kako živi, je dejal: "Abasy bulan kyeyda - divji demon je premagal!" V jutri je bil somrak; tam so našli poleg lastnika, starca Kucharaija, še nekaj majhnih golih otrok in ženski spol - hostesa, slepa starka Kucharai in njegova vnukinja - sta bila v khotnu in molzila krave.
Povedali so nam, da so se zli duhovi pojavili v Kucharaijevi jurti pred 10 leti; Svojo prisotnost manifestira z dejstvom, da neznana sila razbija posode z hlodi, prevrne drobtine brezovega lubja z mlekom in pretepe slepo starostnico Kucharai. Isti pojavi so se ponovili zvečer, 21. decembra; posledično so bili vsi prisiljeni pobegniti od doma, prenočiti s sosedi, obvestiti njihove prednike, ki so poslali duhovnika, in medtem ko so čakali nanj, so starejši, starostniki klanov in zbrani ljudje sedeli s sosedi in se niso upali odpraviti k njim. V zvezi z pretepanjem 8 Yakutov z hlodi se je izkazalo, da je ta množica res prišla, vendar niso vstopili v jurto, stal je na vhodu, le eden od njih, močan Kurtila, odpiranje vrat, je začel spraševati Kucharai; v tem času je izza ognja letel en hlod proti njemu; močno je prestrašil moškegada je dvignil jok in začel teči, ostali tovariši pa so sledili njegovemu zgledu.
Medtem ko so nam pripovedovali te podrobnosti, je nenadoma en hlod padel na sredino tal yurt; v smeri njegovega leta smo ugotovili, da je bila vržena iz temnega dela jurte, kjer so ženske še naprej dojile krave. Naročil sem, da od tam odstranim vse, kar bi lahko služilo kot orodje za metanje, vendar je moj prijatelj vanjo postavil 2 hlodov, saj je menil, da je nespodobno, da pušča zle duhove brez orodja, sam pa je začel budno opazovati temni del jurte, od koder so po molži krave prišle vse ženske. Čez 1/4 ure je en hlod poletel proti nama, moj tovariš pa je hitel pogledat za kamin in tam ujel Kucharaijevo vnukinjo. Tega seveda ni priznala, je pa pojasnila, da je hlod letel sam od sebe, ko je šla za kaminom na vodo.
V tem času je prišel duhovnik, predstojnik in delovodja sta vstopila z množico ljudi. Čeprav smo s pomočjo duhovnika Yakuti prepričali, da je to potegavščina deklice, so ostali pri svojih zagotovilih, da se je v deklici naselil demon, zaradi česar jo ljudje prestrašijo in verjetno se bo pozneje iz nje pojavil šaman, saj je njen dedek Kucharai majhen šaman - čakal in zato so se predniki odločili: izročiti Kucharai cerkveno kesanje, da bo tam obhajal svete skrivnosti in v svoji hiši služil molitveni bogoslužju ter vnukinjo pod nadzorom zaupanja vredne osebe.
Od tega časa so demonske poteze prenehale, toda močan Kurtila je postal velik emur: zdaj z nenadnim trkanjem in kričanjem pride v živčno stanje.
Vas Ulakh-Anskoe.
31. dec. 1899 g.
Vir: N. Pripuzov O hudih duhov, ki so se infiltrirali v deklico // Etnografski pregled. 1900. št. 1. P. 186.
* * *
Zelo razkrita zgodba, ki nam dokazuje, da je že v 19. stoletju, ko beseda "poltergeist" še ni bila znana v prostranosti Ruskega cesarstva, že bila težava s potegavškimi otroki, ki posnemajo dejanja hudiča in zavajanja odraslih. Seveda je na podlagi predstavljenih podatkov težko ugotoviti, kdo ima prav in kdo je v resnici napačen, in kakšna je bila v resnici ta nezahtevna poltergeistka. Toda dejstvo o prenehanju "demonskih potegav" po odstranitvi deklice "pod nadzorom zanesljive osebe" je zgovorno samo po sebi.
Za dokončno predstavitev opisanega primera je treba dati več etnografskih pojasnil. Ta zgodba pravi, da so se dogodki odvijali v jurti, vendar po našem mnenju ne pomeni tradicionalne stavbe, ki je prenosno okvirno bivališče s klobučevino iz filca, značilno za turško in mongolsko ljudstvo. V tistih dneh so imeli Yakuti poletno bivališče "urasa" - stožčasto strukturo drogov, prekritih z brezovo skorjo. Toda zimska, znana kot "jurta" ali "kabina", je bila trapezna zgradba hlodov z ravno streho in zemljanim nadstropjem. Vhod je bil urejen na vzhodni strani. Stene so bile obložene z glino, streha pa z lubjem in prekrita z zemljo. Stanovanje je bilo razdeljeno na desno (moško) in levo (žensko) polovico.
Yakut yurt-kabina (levo) in kamelek (desno).
Kamelek (iz besede "kemullee", kar pomeni "grizljati"), zaradi katere je v opisani zgodbi poltergeist metal hlode, je bilo primitivno ognjišče drogov in hlodov, prevlečenih z debelo plastjo gline. V severovzhodnem kotu je bilo kamin. Na severni strani so Yakuti navadno pritrdili hlev ("khoton") na stojnico, katerega vhod je bil za ognjiščem. Zdaj je bolj jasno, kako lahko ženske dojijo krave v jurti in kako bi hkrati deklica lahko tiho metala hlode izza ognjišča.
Domnevamo lahko, da poltergeisti v 19. stoletju niso bili zelo redki, relativno popolni opisi le-teh so redki. Etnografsko gradivo je včasih dragocen vir takih informacij.
Victor Gaiduchik