Med zgodovinskimi osebnostmi Irske še posebej izstopa ena. Sveti Patrik je najljubši svetnik Ircev, ki ga pripisujejo velikemu prispevanju k vzponu krščanstva na Smaragdnem otoku. Tradicionalno praznovanje 17. marca v njegovo čast je zdaj preseglo meje Irske.
Sveti Patrik: Kako je nekdanji suženj krstil Irsko
Najosnovnejši in skoraj edini vir, ki govori o Patrickovem življenju, je njegova avtobiografska zgodba "Izpoved", napisana v slabi latinici. Bodoči pridigar in oče irskega krščanstva se je rodil v vasi Banna Venta na severnem delu Britanije v romanizirani krščanski družini. Pravo ime bodočega svetnika zveni kot Magonus Sukatus Patricius.
Pastir svojih ovc
Njegov oče Calpurnius je bil uradnik v rimski vladi in je sodeloval pri pobiranju davkov. Njegova mati naj bi bila poimenovana Concess. Družina Magonus Sucatus je bila precej uspešna, saj je imela sužnje in drugo hišo, v kateri je bilo običajno preživljati počitnice. Vendar je Magonus dobil povprečno izobrazbo, na kar kaže njegova raven latinščine v spovedih. V tej zgodbi piše, da je bil do svojih 16 let nepreviden, nereligiozen in neusmiljen. Do nekega dne so irski pirati napadli severno Britanijo in njega in druge Britance odpeljali v suženjstvo.
Medtem ko je bil na položaju irskega sužnja, je Magonus postal bolj religiozen. Med svojimi napori (moral je nahraniti ovce) je molil vsak dan. V "Izpovedi" je ugotovil, da so mu leta suženjstva težka in je želel čim prej zapustiti smaragdni otok. In tako mu je po šestih letih na Irskem uspelo pobegniti. Tudi sam Patrick je v svoji avtobiografiji dal temu dogodku sveti pomen. Napisal je, da ima vizijo: vkrcati se na ladjo in izpluti iz Irske. Ko Patrick odide in pride do irske obale, se izkaže, da ladja, ki pluje proti celinski Evropi, resnično obstaja. Le kapitan noče, da bi ga vzel s seboj, saj Patrick nima kaj plačati. Vendar se kapitan kmalu premisli in tako je Patrick priplul proti Galiji. Po begu iz Irske Patrick veliko potuje v Galijo,preživel nekaj časa v različnih cerkvenih samostanih, med katerimi je tudi samostan Lerinski. Končno se leta 432 Patrick odloči vrniti na Irsko, da bi tam pridigal krščanstvo. Da bi se kot pridigar vrnil na Smaragdni otok, je moral sprejeti episkopsko dostojanstvo in za to je bilo potrebno dobiti dovoljenje galijskih škofov. Istega leta je v samostanu svetega Martina iz Toursa sklical konklave galskih škofov, da bi se odločil, ali je Patrik vreden episkopskega dostojanstva ali ne. Po nasvetu Patricka se najde veliko število slabovoljcev, ki se mu zdijo nevredni (zaradi svojih mladostnih grehov, za katere je vedel eden od udeležencev konklave) škofovskega ranga. Vendar se na koncu svet še vedno odloči, da bo Patriku postal škof in odšel na Irsko, da bi širil pravoslavno krščanstvo (pred delitvijo cerkva na vzhodno in zahodno leta 1054 je bila rimska cerkev pravoslavna). In tudi za boj proti pelagijski herezi, ki ji je že uspelo prodreti na Irsko. Tako Patrick v istem letu 432 prevzame škofovsko dostojanstvo v mestu Antissiodorus (Gaul), hkrati pa je končno sprejel novo ime Patrick zase. In po krajšem času se je na pobudo papeža odpravil na Irsko.istega leta 432 je bil Patrick posvečen v episkopat v mestu Antissiodorus (Gaul), hkrati pa je končno sprejel novo ime Patrick zase. In po krajšem času se je na pobudo papeža odpravil na Irsko.istega leta 432 je bil Patrick posvečen v episkopat v mestu Antissiodorus (Gaul), hkrati pa je končno sprejel novo ime Patrick zase. In po krajšem času se je na pobudo papeža odpravil na Irsko.
Promocijski video:
Druidi in kralj
Če govorimo o širjenju krščanstva na Irskem, potem ne moremo ne opaziti, da se je ta država razlikovala od večine držav celinske Evrope in Britanije. Če so do 5. stoletja tam že obstajala mesta in nekatera od njih so po standardih zgodnjega srednjega veka celo veljala za velika, potem na Irskem skoraj ni bilo tovrstnih velemest. Ljudje so živeli na kmetijah ali majhnih vaseh. Še več, družba sama po sebi ni bila monolitna. Razdeljen je bil na plemena, ki so bila sestavljena iz enega ali več klanov. Socialna struktura Irske je spominjala na primitivni komunalni sistem. V irski družbi v tistem času je tradicija vladala vsem. In keltski duhovniki, druidi, so imeli veliko moč. Vsak klan ali pleme je vodil poglavar, ki je bil po vrsti nominalno podrejen riagu (vladarju "province"). Na Irskem je bilo skupno pet plošč in enako število "kraljestev": Ulster, Connaught, Munster ter Južni in Severni Leinster. In od II. Stoletja je začelo pet regij kraljestva voditi ardriag - visoki kralj. Moč ard riaga je bila nenehno sporna in je bila precej šibka. Poleg tega je pred Patrickovim prihodom na Irsko tam že obstajalo krščanstvo. Prvi škof, ki ga je poslal papež, je bil neki paladij. Prišel je približno leto dni pred prihodom Patricka. Prišel je približno leto dni pred prihodom Patricka. Prišel je približno leto dni pred prihodom Patricka.
Ob prihodu na Irsko se Patrick giblje po otoku in pridiguje pravoslavno krščanstvo, prehaja iz klana v klan, iz vasi v vas. Med svojim krščanskim poslanstvom srečuje nasprotovanje lokalnih druidov, pa tudi plemstva. Zgodilo se je, da je bilo življenje pridigarja v nevarnosti. Ker so bile tradicije za tiste Irce tistega časa, je vsaka grožnja zanje veljala za nekakšno družbeno apokalipso. Kljub temu je Patricku uspelo spremeniti številne ljudi v krščanstvo. Velika večina je bila sužnjev. Ni znano, kako bi se ta misijonarska dejavnost končala, če nekega dne ne bi spremenil Ardriaga Loegire v krščanstvo. Potem ko je postal kristjan, je Loegire svetniku dovolil pridiganje krščanstva na celotnem Irskem. Po zgledu Ardriaga je več kot polovica voditeljev klanov sprejela novo vero. Vendar to ni bila končna zmaga krščanstva na Smaragdnem otoku, saj so bili stališča Druidov dokaj močna. Boj proti poganstvu se je nadaljeval naslednja stoletja. Sam Patrick se je, ko je z pridigo večkrat obiskal otok, ustalil v mestecu Armagh, ki je postalo duhovna prestolnica Irske.
Lokalni okus
Ker je postal irski misijonar, Patrick ni uvedel tradicionalnih socialnih institucij za celino, da bi zgradil cerkveno strukturo, kot je bila v Galiji. Cerkev je preprosto prilagodil obstoječi klanski strukturi Ircev. Kler je na primer postal monopol nekaterih družin. Škofijska škofija je sovpadala z ozemljem klana in sam je bil izvoljen med ljudmi, ki so všečni vodji, in gotovo je moral biti sorodnik članov klana. Pomembno je omeniti, da celibata, ki je bil v karieri na Irskem običajni v rimski cerkvi, niso opazili. Škofje v Rim niso zaprosili za potrditev funkcije, plačila papeža zaradi duhovnih dajatev pa so bila zbrana neredno. Irska duhovščina za razliko od svojih celinskih bratov ni imela izključnih privilegijev. Obdavčeni so bili enako kot vsi ostali.
Kot že omenjeno, na Irskem v 5. stoletju mest praktično ni bilo. Zato se je cerkveno življenje razvijalo okoli samostanov, ki jih je bilo veliko. Nekatere samostanske skupnosti so sestavljale stotine ali celo tisoče menihov. Tudi v samostanih so živeli irski škofje, katerih moč je bila v večini primerov nominalna. Prava cerkvena oblast je pripadala samostanskim opatom. To je bilo tudi značilnost irske uprave, saj je bilo na celini mesto središče cerkvenega življenja in sedež škofa, vsak škof pa je imel resnično moč.
Tudi Patrick ni začel širiti latinščine povsod, zaradi česar je krščanstvo dalo močan zagon razvoju irske literature in umetniške kulture. Odličen primer je slovita Book of Kells z miniaturami za razliko od vsega drugega. V letih delovanja na Irskem je Patrick zgradil približno 60 cerkva in 80 samostanov.
Po najbolj razširjeni različici je sveti Patrik leta 463 umrl. Obstaja lepa zgodba, da je svojo smrt srečal na eni od gora, ki je danes mejnik in romarsko mesto.
Prispevka svetega Patrika k irski cerkvi in kulturi ni mogoče poudariti. Njegova glavna zasluga je, da je krščanstvo vgradil v tradicije, običaje in kulturo irskih, kar je bilo za irsko družbo tistega časa izredno pomembno.
Revija: Skrivnosti zgodovine №18. Avtor: Julia Khuzieva