Sodobnemu človeku, če se po poklicu ne povezuje s preučevanjem starin, ime mesta Retra sploh ne pove ničesar. Vendar je bilo v srednjem veku to mesto prav tako znano kot otok Ruyan (ali Rügen).
Nemški kronisti Titmar iz Merseburga, Adam iz Bremena, Helmold iz Bosaua je pisal o starodavnem mestu Retra. Po njihovem pričevanju je bilo Retra sveto mesto - v njem je bil glavni poganski tempelj polabijskih Slovanov.
Kraj molitev in hvalnic
Ljudje, ki so obnovili Retru, so se imenovali Redarija, ali ratarji. Kronist XII stoletja je s pomočjo izgubljenih besedil zapisal, da so Varins, Rissiners, prek Pennyanov in druga vendijska plemena sobivali z Redarijci (ratarji). Pleme Ratari je veljalo za najmočnejše med Polabijci. Bili so veliki bojevniki. Vendar so morali biti vsi Vendijci takšni - živeli so obkroženi s Tevtoni. Še več, njun odnos s krščanstvom se na nek način ni obnesel. Natančneje, Vendijcem je uspelo biti kristjan, a so se vrnili k poganstvu. Razlog za vrnitev k stari veri je bila zamera enega od vendijskih knezov proti cesarju Svetega rimskega (nemškega) cesarstva. Od takrat so nemški cesarji poskušali vrniti izgubljene duše na hrbet pravilne cerkve. V tistih dneh so to počeli z ognjem in mečem.
Titmar von Walbeck, škof iz Merseburga, ki je živel konec 10. - v začetku 11. stoletja in je avtor kronike, ki je zajemala obdobje od leta 919 do 1018, pripovedoval, kako so leta 955 pod Otto I cesarske čete uničile Retro in z nje odstranile kipe slovanskih bogov, lita v trdnem zlatu. Cesar je to neusmiljeno plenje označil za boj proti poganstvu. Ni naključje, da je zlate idole podaril Brandenburškemu škofu. Toda takoj, ko so se cesarske čete oddaljile od pepela, je bila Retra obnovljena. Naslednji poskus brisanja poganstva z zemlje se je izkazal za uspešnejšega: Henrik Lev v XII stoletju je uničil slovansko svetišče, tako da ni bilo treba obnoviti ničesar. In na mestu Retre je bila postavljena Tevtonska trdnjava Prilvits.
Srednjeveški dokazi
Promocijski video:
Adam Bremensky, kronist 11. stoletja, je iz besed popotnikov, ki so obiskali Retro, zapisal, da mesto stoji sredi globokega jezera na devetih gričih, je obdano z visokim obzidjem in ima devet vrat. Do Retre lahko pridete le z lesenim mostom. Sama Retra velja v slovanskem svetu za središče malikovanja, v njej je mogočen tempelj. Glavni bog Slovanov se imenuje Radigost, njegov idol leži na vijolični postelji in je vlit iz čistega zlata.
Titmar iz Merseburga je ugotovil, da pogansko središče še vedno deluje. Sam ni bil v Retri, je pa podrobno zapisoval zgodbe drugih ljudi in to so bili računi očividcev. Središče mesta je po navedbah Titmarja predstavljalo tempelj. Celotno mesto je bilo ustvarjeno zaradi templja. Visoki zidovi niso zaščitili prebivalcev, temveč svetišče. Titmar je imenoval Retru Ridegost - po istem glavnem slovanskem bogu. Mesto je opisal kot trikotno in s tremi vrati: dve vrata sta odprti za vse romarje, tretja, najmanjša, pa se odpravljata v grozne vode morja. Po legendi iz teh voda med nevarnostjo ali uporom izstopi ogromen merjasc z belimi iglami, prekritimi s peno, in se začne valjati v blatu. Svetišče se naslanja na rogove živali, stene pa so naslikane s podobami poganskih boginj in bogov. Znotraj svetišča so idoli, oblečeni v čelade in oklep, na vsakem idolu je vrezano njegovo ime. Glavni bog Slovanov je Svarozhich. Okoli njega so transparenti, ki so jih iz templja odnesli šele med vojno, in to smejo izvajati samo pešci. Duhovniki skrbijo za idole. Služijo tudi kot posredniki med idoli in verniki. Če hoče nekdo dobiti nasvet v pomembni zadevi, duhovnik izkoplje luknjo, vrže veliko tam, jo raztrga z zelenim travom, zatakne dve koničasti sulici navzkrižno v tla, nato pa popeljeta konja med njih in pogledata, kateri znak pade. Če se znaki prvega vedeževanja (igra lotov) in drugega (vedenja svetega konja) sovpadajo, potem se vedeževanje šteje za uspešno. Če se znaki ne ujemajo, se šteje, da je vedeževanje neuspešno. V vojni in se vrnejo iz vojne, Slovani prinašajo žrtvovanje svojim bogovom. Kakšno žrtvovanje, ugotovijo duhovniki, vodijo svetega konja med prekrižanimi sulicami.ki so jih iz templja odnesli šele med vojno, in to je dovoljeno le peš vojakom. Duhovniki skrbijo za idole. Služijo tudi kot posredniki med idoli in verniki. Če hoče nekdo dobiti nasvet v pomembni zadevi, duhovnik izkoplje luknjo, vrže veliko tam, jo raztrga z zelenim travom, zatakne dve koničasti sulici navzkrižno v tla, nato pa popeljeta konja med njih in pogledata, kateri znak pade. Če se znaki prvega vedeževanja (igra lotov) in drugega (vedenja svetega konja) sovpadajo, potem se vedeževanje šteje za uspešno. Če se znaki ne ujemajo, se šteje, da je vedeževanje neuspešno. V vojni in se vrnejo iz vojne, Slovani prinašajo žrtvovanje svojim bogovom. Kakšno žrtvovanje, ugotovijo duhovniki, vodijo svetega konja med prekrižanimi sulicami.ki so jih iz templja odnesli šele med vojno, in to je dovoljeno le peš vojakom. Duhovniki skrbijo za idole. Služijo tudi kot posredniki med idoli in verniki. Če hoče nekdo dobiti nasvet v pomembni zadevi, duhovnik izkoplje luknjo, vrže veliko tam, jo raztrga z zelenim travom, zatakne dve koničasti sulici navzkrižno v tla, nato pa popeljeta konja med njih in pogledata, kateri znak pade. Če se znaki prvega vedeževanja (igra lotov) in drugega (vedenja svetega konja) sovpadajo, potem se vedeževanje šteje za uspešno. Če se znaki ne ujemajo, se šteje, da je vedeževanje neuspešno. V vojni in se vrnejo iz vojne, Slovani prinašajo žrtvovanje svojim bogovom. Kakšno žrtvovanje, ugotovijo duhovniki, vodijo svetega konja med prekrižanimi sulicami. Duhovniki skrbijo za idole. Služijo tudi kot posredniki med idoli in verniki. Če hoče nekdo dobiti nasvet v pomembni zadevi, duhovnik izkoplje luknjo, vrže veliko tam, jo raztrga z zelenim travom, zatakne dve koničasti sulici navzkrižno v tla, nato pa popeljeta konja med njih in pogledata, kateri znak pade. Če se znaki prvega vedeževanja (igra lotov) in drugega (vedenja svetega konja) sovpadajo, potem se vedeževanje šteje za uspešno. Če se znaki ne ujemajo, se šteje, da je vedeževanje neuspešno. V vojni in se vrnejo iz vojne, Slovani prinašajo žrtvovanje svojim bogovom. Kakšno žrtvovanje, ugotovijo duhovniki, vodijo svetega konja med prekrižanimi sulicami. Duhovniki skrbijo za idole. Služijo tudi kot posredniki med idoli in verniki. Če hoče nekdo dobiti nasvet v pomembni zadevi, duhovnik izkoplje luknjo, vrže veliko tam, jo raztrga z zelenim travom, zatakne dve koničasti sulici navzkrižno v tla, nato pa popeljeta konja med njih in pogledata, kateri znak pade. Če se znaki prvega vedeževanja (igra lotov) in drugega (vedenja svetega konja) sovpadajo, potem se vedeževanje šteje za uspešno. Če se znaki ne ujemajo, se šteje, da je vedeževanje neuspešno. V vojni in se vrnejo iz vojne, Slovani prinašajo žrtvovanje svojim bogovom. Kakšno žrtvovanje, ugotovijo duhovniki, vodijo svetega konja med prekrižanimi sulicami.navzkrižno vtakne dve koničasti sulici v tla, nato pa vodita konja med njimi in vidita, kakšen znak pade ven. Če se znaki prvega vedeževanja (igra lotov) in drugega (vedenja svetega konja) sovpadajo, potem se vedeževanje šteje za uspešno. Če se znaki ne ujemajo, se šteje, da je vedeževanje neuspešno. V vojni in se vrnejo iz vojne, Slovani prinašajo žrtvovanje svojim bogovom. Kakšno žrtvovanje, ugotovijo duhovniki, vodijo svetega konja med prekrižanimi sulicami.navzkrižno vtakne dve koničasti sulici v tla, nato pa vodita konja med njimi in vidita, kakšen znak pade ven. Če se znaki prvega vedeževanja (igra lotov) in drugega (vedenja svetega konja) sovpadajo, potem se vedeževanje šteje za uspešno. Če se znaki ne ujemajo, se šteje, da je vedeževanje neuspešno. V vojni in se vrnejo iz vojne, Slovani prinašajo žrtvovanje svojim bogovom. Kakšno žrtvovanje, ugotovijo duhovniki, vodijo svetega konja med prekrižanimi sulicami.izvedo duhovniki, vodijo svetega konja med prekrižanimi sulicami.izvedo duhovniki, vodijo svetega konja med prekrižanimi sulicami.
Kot vidite, se opisi obeh kronistov ne ujemajo. Adamova Retra stoji sredi jezera in ima devet vrat. Pri Titmarju - na morski obali ima tri vrata in se imenuje Ridegost (izkrivljeno ime boga Radegast). Vendar govorimo o istem mestu. Njegova lokacija je danes praktično znana. Nahajalo se je na jezeru Tollensee blizu mesta Prilwitz, mesto je sprva stalo na devetih gričih, na najmanjšem, desetem otoku pa je bilo svetišče. Po uničenju v času Otgona I je bilo mogoče obnoviti zgradbe le na treh hribih. Na enem od njih je očitno postavilo novo svetišče. Mesto kot takšno ni bilo več in tudi idola Radegasta ni bila zlata, ampak lesena.
Idoli griča Prilvice
V 18. stoletju, ko v celotni Nemčiji ni bilo lutičev, ne veselic, niti Wendsov, slovanska imena mest in vasi so se gladko spremenila v nemška (Lipsk je postal Leipzig, Stargorod - Stargard, Mikulin Bor - Mecklenburg itd.) Svetnik von Bredow je na grajskem griču ob jezeru Tollensee našel oltar na treh kovinskih nogah in več grobiščih. Najdbe so bile prepoznavne kot spodbudne antike. Kasneje pa je postalo znano, da je lokalni župnik Friedrich Sponholz pred skoraj stoletjem slučajno izkopal številne neverjetne starine na obali jezera v bližini severnega pobočja iste gore. Pastoralna najdba je bila veliko bogatejša: dve kotli, zloženi ena na drugo, znotraj pa je bilo veliko figuric poganskih idolov, narejenih iz zlitine zlata, srebra, bakra in cinka, z napisi v jeziku, ki ga pastor ni prepoznal. Vse figurice so bile pokrite z zelenkasto patino in mnoge so imele znatno škodo zaradi ognja. Župnik je dobil tudi kup vseh vrst železnih pripomočkov. Po Sponholzovi smrti je zaklad prešel na njegovo vdovo, ki je takoj prodala del pripomočkov in kotnikov. Nakit Pelke je točil starine. Toda številke, ki jih je našel župnik, so preživele. Dedniki so jih pokazali znanstvenikom. Od tega trenutka se je začela zgodovina idolov iz Prilwitza. Najdbo so sprva sprejeli z veseljem. Kako! Toliko starodavnih skodelic, palic, pladnjev, obrednih nožev! Pa tudi zvon, sablja, šopek grozdja, roka, prestol bogov … 46 starodavnih idolov z napisi - to je bilo pravo senzacijo 18. stoletja. Vendar je navdušenje hitro popustilo. Idoli so bili nenadoma prepoznani kot lažni. V svoj zagovor je nastopilo le nekaj specialcev. V tem času so nekatere številke izginile,od njih so ostale samo gravure, narejene po naročilu novega lastnika, in podrobni opisi v znanstvenih publikacijah.
Kaj je opozorilo arheologe 18. stoletja? Najprej imena bogov. Če ne bi nasprotovali Radegastu in Perkunustu, so Asri, Ziba, Voda, Podaga, Tsibog, Cernebokg, Nemiza, Tsislbog, Ipabog povzročili zavrnitev. Tudi znanstveniki niso marali kastingov. En Radegast, ki so ga opisali kot mladeniča z nasmejanim obrazom, je bil tukaj upodobljen z velikim trebuhom, impresivnim genitalnim organom in zelo ostarelo fizionomijo. Drugi je bil v vendijskih oblačilih, srednjih let in opremljen z levjo glavo. Niso mi bili všeč napisi. Kaj lahko pomenijo "pif", "dats", "sal", "gul", "lun", "tsat", asiub "," žolč "," sil "," enden "? Kaj so ti predmeti, ki jih je Mash poimenoval "stolpci s tremi (šestimi, osem itd.) Glavami" bogov? Kaj sta Zigzga in Qudii? Nekakšna peklenska mešanica skandinavskih, germanskih, slovanskih in antičnih elementov. In ko je en ugledni znanstvenik poklical najdbo ponaredka, so se drugi pridružili njegovemu mnenju. Torej so bile številke iz Retre prepovedane.
Nikolaj Kotomkin