Lahko bi živeli bogato ali slabo, biti čedni ali grdi, neumni ali modri, toda tvoj konec je neizogiben … Neusmiljena smrt ne pozna meja, smrt ni šala. Ta smrt se šali z vsemi, pleše po cerkvah, razbija zobe in maha s koščenimi rokami.
Smrt v Evropi je neurejena, hodi v razgaljenem plašču ali se v najboljšem primeru razglasi za prag življenja v črni halji. Lahko vozi konja ali voziček in strelja na ljudi z lokom. Vodi oddajo, zmaga.
Smrt drži meč, koso, pešce, včasih krsto na povodcu. V vsaki državi je smrt predstavljena na svoj način. Tako tradicija kot jezik vplivata na to. Torej, v Angliji in Nemčiji je smrt moškega spola Grim žetev, okostnjak, kolesar, zmagovalec.
Ni mu všeč, da se spogleduje s čudovitim dekletom, vendar so njegove šale nesramne in hladne. In mrtvemu ni treba razmišljati o ljubezenskih zadevah, ima druge načrte.
Ni prišel iz države, kjer ni časa, ljubezni, veselja, kesanja - vse to ostane na zemlji. Grim žetveni pride nenadoma - in pokosi navadne ljudi in kralje kot stara ušesa, jih potegne iz svojega običajnega življenja, jih povleče, da plešejo z njim, kljub solzam, prošnjam in obupu.
V Rusiji, Španiji, Franciji in Italiji je smrt ženska. Vendar je bistvo še vedno enako: oblika lobanje se sploh ne zmehča, kosti ne postanejo bolj privlačne. Kljub temu groza in strah pred smrtjo ni vedno pritiskal na evropsko kulturo. Smrt je bila nekoč sestavni del življenja. Kdor se rodi, mora odrasti in umreti, to je tako normalno kot zima po jeseni.
Moški se je poslovil od družine, odložil dolžnosti in zaspal, dokler se ob koncu časa ni zbudil. Zgodovinar Philippe Aries v svojem delu "Človek pred smrtjo" takšno mirno smrt imenuje "prikrojena smrt." V XII stoletju se vse spremeni. Na grobovih se pojavljajo natpisi, pogrebne mase so narejene, umirajoči podrobno razloži, kako in kje ga pokopati.
Ponižnost prejšnjih dob v zvezi s smrtjo se je končala, zdaj grešne duše potrebujejo odrešitev. Človek ne počiva več v pričakovanju vstajenja, ko se bodo vsi, razen zloglasnih uličnikov in zlikov, odpravili v nebesa. Duša pokojnika se od zdaj od smrtne postelje postavlja v vrsto za neizogibno in pravično sodbo pred Bogom.
Promocijski video:
Tukaj je nekaj, od česar vnaprej panirati in prositi za prizanesljivost, nekaj je treba prositi za pomoč živih. Družina in prijatelji naj močneje molijo za tistega, ki ne more več moliti za usmiljenje. Toda Evropa se je pravo smrtno grozo naučila leta 1347, ko so v sredozemska pristanišča z vzhoda prišle ladje, okužene s kugo.
Epidemija se je širila z veliko hitrostjo, ljudje so v nekaj dneh umrli z naboji. Kuga se je premaknila v zmagoviti pohod po Evropi, ki so ji sledili lakota, vojna in smrt - konjeniki Apokalipse ti nenadni glasniki konca življenja ne potujejo sami.
Izmučeni ljudje so bili pred boleznijo nemočni, obseg nesreče je naraščal. Vasice so gorele, mesta niso mogla sprejeti vseh, ki potrebujejo zavetje. Trupla so več dni ležala nepokopana, živi niso pokojnike odvzeli, preprosto ni bilo nikogar, ki bi jih pokopal.
V slikarstvu in literaturi tistega časa kraljuje en predmet: ples smrti. V Nemčiji so jo klicali Totentanz, Francija danse macabre, v Španiji danza de ia muerte. Linijo ljudi vodijo veseli okostnjaki, nekateri igrajo glasbila, okoli grobov se dvigajo novi grozljivi plesalci v plapolajočih se plasteh.
Smrti sledijo jokajoči otroci, ženske, kralji, odvetniki, kardinali in sam papež, ulični glasbeniki, potujoči trgovci, plemenite dame in vitezi - nihče se ne more izogniti mračnemu karnevalu. Prve slike z vrsticami plesalcev so prišle iz nemškega mesta Würzburg leta 1350 in od takrat krožijo po vseh državah.
Priljubljenost te zaplete je povezana z njeno univerzalnostjo in nekaj sadistične pravičnosti: lahko bi živeli bogato ali slabo, bili čedni ali grdi, vendar je vaš konec neizogiben.
Slike so bile hitro odkupljene, uporabljale so jih za okrasitev rokopisov, na stavbah so se ohranile freske z vrstami plesalcev. Včasih so risbe spremljali verzi: mrtvi so se pritoževali, da so se njihovi upi in sanje razkropili, da se niso mogli več popraviti, smrt jih je prerezala s koso in pred njimi je bila le Zadnja sodba. In njena veličina, Smrt, je bodisi pihala na melodijo in udarila po bobnu, ali mirno vodila povorko. Njeni skeletni glasniki so ponižali tiste, ki so se upirali, in jih vlekli v vrste.
Ni povsem jasno, od kod izvira beseda "macabre". Zdaj jo postavijo arabskemu makabiru (krsti), nato starozaveznim bojevnikom Makabejem, ali križarjem so to besedo prinesli, ali s kakšnimi sredstvi je prišel v Evropo - vendar to že ni pomembno. Beseda se je zataknila - in neprestani "danemakabre" so hiteli.
Mimogrede, beseda danse v srednjem veku je poleg plesa pomenila tudi boj in pokolj. Torej, smrt je prenehala biti čista in poštena. Stroge kamnite grobnice in lepo videti kipe je nadomestil gnusni nered golih teles, oteklih, razpočenih, pikajočih jekrov in gnojov z odprtimi vdolbinicami, kjer rojijo črvi.
Takšna je smrt, ki ji nihče ne more ubežati. Ni mogoče reči, da v srednjem veku trupel še niso videli ali so se bali "najtišjih krajev". Pokopališča so bila v tistih dneh gneča, ljudje so tu živeli, hodili, trgovali, tudi s svojimi telesi in celo pekli kruh.
Nihče se ni sramoval gomile kosti iz izkopanih grobov, težkega vonja in trupel, ki čakajo na pokop. Toda človeštvo je v času pandemije kuge na nov način videlo grozno sliko smrti, ki pleše in se smeji - in od takrat si ni opomogla od šoka. To ni smeh - pred pomirjujočim korakom smrti ste bedni in nemočni, in kam bo vodilo grešnike, je njen posel. In tukaj ni pomembno, ali ste polni ali lopov, norec ali kralj.