Prototip legendarnega ruskega junaka Dobrynya Nikitich je nejasen lik, vendar sodobni znanstveniki nimajo dvoma: junak stotine epov je povsem resničen. Še več, tudi legenda o njegovem boju z kačo Gorynych sploh ni fikcija.
Udari kačo v debla
Toliko zgodb o Dobrynyi Nikitich! Vodi težka diplomatska pogajanja s stepskimi plemeni, krade ženo za princa Vladimirja in se celo bori z Ilyjo Muromets. Vendar je bil najbolj znan zaplet njegov dvoboj z kačo. Ni pa jasno, kako je izgledala pošast - obstajajo različne interpretacije. Ali ima tri glave, ali celo dvanajst. Nekatere zgodbe omenjajo "ognjena krila" in nekatere "dvanajst debla".
"Kačo je udaril v debla, kačo odvrgel dvanajst istih debla, zlezel na kačo in je s koleni, izvlekel nož in bodalo, kačo je hotel razbiti," pravi eden od epov.
Kot so ugotovili znanstveniki, je osnova številnih zgodb o bitki junaka z kačo mit, ki se je pojavil na severu Rusije, najverjetneje v Novgorodu. Imenuje se tako: "Legenda o kači." Na njeni podlagi se je pojavila legendarna kača Gorynych (torej kača velikosti gore). Očitno je bil mit sestavljen konec 11. stoletja.
Od takrat je ta legenda živela v ustnem izročilu prebivalcev Novgoroda. Sredi 19. stoletja je znani ruski etnograf Pavel Jakuškin zapisal zgodbo lokalnega kmeta o kači:
Amphisbaena.
Promocijski video:
Prekleto iz Volhova
Zgodba odmeva še eno legendo - o nekem čarovniku, ki je živel v reki pod krinko »lutago krokodilske zveri«. Tudi on je, kot "kačja zver", doživel žalostno usodo: ko je knez Vladimir krstil Novgorod, so meščani "kačo prijeli in jo vrgli v Volhov".
Slikar umetnika Evgenija Štyrova "poteptanje starodavnih ruskih bogov".
»Hudič se je izkazal za močnega: plaval je ne po reki, ampak navkreber - do jezera Ilmen. Zaplaval sem v svoje staro stanovanje - in na obalo! Princ Volodymer je na tem mestu ukazal seči cerkev in hudiča nazaj v vodo, pravi legenda.
Cerkev je dobila ime Perun, torej po imenu slovanskega boga Peruna. Posledično znanstveniki sklepajo, da so s "kačo" sestavilci legende pomenili ogromnega idola tega božanstva. V Novgorodu so ga namestili nekaj let pred sprejetjem krščanstva.
Krst z "ognjem in mečem"
Legenda o kači-Perunu pravi, da je knez Vladimir osebno krstil Novgorod, kjer je nekoč vladal. A v resnici leta 990 ga ni bilo.
„Princ Vladimir je osebno krstil samo Kijev in Rostov Veliki. Očitno ne bi mogel iti po ostalih mestih. Zato je to pomembno nalogo zaupal svojim spremljevalcem, «pravi predstojnik oddelka za splošno in rusko cerkveno zgodovino in kanonsko pravo Teološke fakultete za pravoslavno univerzo Svetega Tihona za humanistične vede, duhovnik Aleksander Ščelkačev.
Knez Vladimir. Portret iz * carjeve titularne knjige * iz 17. stoletja.
In Novgorod je bil za knežje mesto še posebej pomemben - ključna točka trgovske poti "od Varagov do Grkov", zaradi katere je živela staro ruska država. Zato je, kot pravi Joachimova kronika, Vladimir poslal tja "svojega strica Dobrynya z duhovniki".
Novgorodci niso sprejeli misije iz Kijeva. Duhovniki so zbrali veče, na kateri so se odločili, da kristjanov ne bodo spustili v mesto in "ne dovolijo, da bi idoli ovrgli." Vendar so se Dobrynya in njegovi hlapci odpravili na nasprotni breg Volhova, na trgovsko stran, kjer so krstili nekaj sto ljudi.
„Nato je tisoče novgorodskih Ugonij, ki so vozili povsod, kričali: za nas je bolje umreti, kot se dajo naši bogovi. Ljudje so se razbesneli, hiša Dobrynin je porušena, posestvo pljačkaš: pretepel sem ženo in nekatere njegove sorodnike, «priča kronist.
Zaradi tega je bila Dobrynya kot odgovor prisiljena uporabiti silo. Ponoči je 500 vojakov pod vodstvom guvernerja Putyata na skrivaj pristalo na bregovih Volhova tik ob templju Peruna. Niso pa se ga dotaknili - da ne bi dvignili alarma. Namesto tega so prevzeli ugrabljeno dvorišče. Medtem ko se je bitka tam odvijala, sta Dobrynya in njegova steza prosto vstopila v mesto - in zažgala hiše, tako da so pogani hiteli rešiti posest in se nehali boriti proti Putyati. Zvit načrt je uspel - na koncu so poganski duhovniki, ki so ostali brez vojakov, prosili za mir od kijevskih gostov.
Po tem je Dobrynya "zapovedal vse krščene križe okoli vratov, lesene jajčece, bakreno jajce in markizo na vratu glave", in idola Peruna so vrgli v reko. In od takrat, pravi kronika, so Novgorodci govorili: "Križajo se z mečem, Dobrynja pa z ognjem."
Uganke nacionalnega spomina
„Prav ta Dobrynya velja za prototip junaka Dobrynya Nikitich. Konec koncev, epiki poudarjajo njegov plemeniti izvor - dečkov sin, razlaga oče Aleksander (Ščelkačev).
Res je, ni povsem jasno, s katero rodoslovje je bil povezan s knezom Vladimirjem. Anali pravijo, da je Vladimir, ko je knez Slavatolav Igorevič leta 970 razdelil Kijevsko Rusijo med sinovoma, s svojim stricem Dobrynyjo vladal Novgorodu. V kronikah ga imenujejo brat svoje matere, konkubine Maluša. Po drugi različici je bil potomec varaškega guvernerja Svenelda, ki je Rusiji dejansko vladal nekaj let po smrti Svyatoslava.
Vendar kronike vztrajajo ravno pri suženjskem poreklu Dobrynya, o čemer priča zgodovina medsebojnih odnosov med Vladimirjem in Rognedo, hčerjo polotskega kneza Rogvoloda. Trikrat ga je zavrnila z besedami: "Nočem robičiča", torej sina sužnja. To naj bi po navedbah kronike močno užalilo Malusovega brata Dobrynya in ko se je Rogneda že pripravljala na poroko z Vladimirovim starejšim bratom Mstislavom, je Dobryny predlagal, da Vladimir preprosto ugrabi bratovo nevesto. Kar je bilo storjeno.
Reprodukcija slike * Vladimir in Rogneda * umetnika Antona Pavloviča Losenka.
Ta zaplet je vnesel v epe. Res je, tam je veliko manj mračen: princ Vladimir je, ko je bil na pogostitvi "pijan in vesel", bil ogorčen, da imajo vsi ženo, on pa ne. Potem je poslal Dobrynya Nikitiča skupaj z junakom Dunajem Ivanovičem k »kralju Lyakhovinu« - poljskemu vladarju, da bi mu dal hčer Apraksia. Po številnih dogodivščinah so junaki kljub temu izvajali prinčeva navodila.
Se pravi, epski Dobrynya Nikitich in njegov zgodovinski prototip sta si po značaju nasprotna: v ljudskih legendah ni nikjer rečeno o njegovi surovosti. Nasprotno, postal je ljudski zgled hrabrosti.
»Število zgodb o Dobrynyi Nikitich verjetno presega celo zgodbe o Iliji Murometsu. Verjame se, da se je ep o njem oblikoval pozneje kot doba Kijevske Rusije. Od 10. stoletja je minilo veliko časa in naši ljudje so spremenili svoje etične smernice. To je značilna značilnost našega spomina: tudi zelo nedavni dogodki, kot je na primer Velika domovinska vojna, njeni udeleženci, moji starši, to razlagajo drugače od mojega sina, je v intervjuju za RIA Novosti pojasnil namestnik vodje Centra za rusko folkloro Državnega ruskega doma ljudske umetnosti. Ekaterina Dorokhova.
Se pravi, da ima vsaka doba svoje prioritete. Zato je po mnenju folklorista vojaška hrabrost Dobrynya Nikitich prišla v ospredje v zavesti ljudi.
Poleg tega so Rusijo od nekdaj dojemali kot državo neustrašnih bojevnikov, pripravljenih na junaška dejanja. In naši državljani so še posebej častili svete bojevnike, istega Aleksandra Nevskega. V resnici ni bilo pomembno, kakšen človek je. Glavna stvar je, kakšen bojevnik je, «zaključi specialist.