Cheyenne, Cheyenne (angleško Cheyenne) - Indijanci v Združenih državah Amerike. Ime Cheyenne izvira iz sioux besede Šahíyela, kar pomeni govorci v rdečem (nerazumljivem) govoru ali ljudje, ki govorijo v tujem jeziku. Samo ime plemena je Tsétsêhéstâhese (Tsistsistas) - Podobno kot pri nas, naših ljudeh. Trenutno je Cheyenne razdeljen na severne - Notameohmesehese - Severne jedače in južne - Heevahetane - Ljudje vrvi.
Tradicionalna religija in plemenska svetišča
Pantheon vodi božanstvo Ma'heo'o, stvarnik vsega, kar je, prvotni vir vsega na svetu.
Na gori Noavose (Novavose) je bilo srečanje med Maheom in dišečo magijo (Motseeone), velikim prerokom Cheyenne. Dišeča magija se je vrnila med svoje ljudi, organizirala vojaška društva in Svet štiriinštiridesetih načelnikov. V času svojega življenja je Scented Magic svojim ljudem puščal prerokbe in navodila. Mahuti so od Mahea prejeli dišečo magijo, Cheyenne so se v različnih obdobjih borili s Sioux, Ojibway, Cree, Assiniboin, Blackfoot, Sarsi, Crowe, Grovanthras, Utes, Shoshone, Bannocks, Arikaras, Hidats, Mandans, Ponks, Kansas, Oto, Missouri, Omaha, Osage, Comanches, Pawnee, Kiowa in Kiowa Apaches, Potawatomi, Sauk in Fox. Tako beli kot indijskoameriški sodobniki so Cheyenne smatrali za enega najbolj gorečih in pogumnih borcev. Na vprašanje, kateri vojščaki sovražnih plemen Vrana so najbolj pogumni, je vodja mnogih podvigov brez oklevanja odgovoril, da so Cheyenne. Kapitan William Clarke je leta 1881 zapisal: "Oni (Cheyenne. - Avtor) so se pogumno borili za svojo državo in njihova zgodovina zadnjih let je bila zapisana v krvi. Nedolžni naseljenci so pri svojih rokah doživeli brutalno nasilje … in sami so jih lovili kot volkovi in jih ubijali kot nori psi … Čejenski so bili sprva prijazni do belih ljudi,vendar je kasneje postala ena največjih grozot meje. " V prvi polovici 19. stoletja se je pleme razdelilo na dve veji - severno in južno. Od leta 1860 do 1878 je Cheyenne aktivno sodeloval v vojnah z Američani, skupaj s Kiows in Comanches na jugu ter s Sioux na severu.
Odnos Cheyenne z belci je bil sprva prijateljski. Ko so leta 1839 na Oregonski poti na reki Južni Platte ujeli več mož Lakote, se je v vasi njihovih zaveznikov pojavilo približno 400 Cheyenne in rešilo belce. Leta 1841 so Cheyenne, Lakota in Arapaho napadli vzhodno vas Shoshone, v kateri so živeli beli lovci. Lovci so se borili na strani Shoshone-a. Razdraženi zaradi svojih izgub v boju s čejenskimi pastirji sta Arapaho in Lakota v iskanju belih moških raziskali Oregonsko sled. V bližini Neodvisne skale so obkolili prikolico Elijaha Whitea, ki jo je vodil slavni Thomas Fitzpatrick. Indijanci so se vso noč pogovarjali - naj napadejo naseljence ali ne. Večina vojščakov je bila naklonjena napadu. Nazadnje so šefi obvestili Fitzpatricka, da se lahko njegova stranka nadaljuje, vendar so ga opozorili,da karavane ne bodo več mogle skozi njihovo državo, da je ta pot zaprta in da bodo vsi belci, najdeni tukaj, pobiti. Spopadi med Čejenimi in Američani so se nadaljevali, vendar se obsežna vojna še ni začela.
Promocijski video:
Ko je na Zahodu potekala vojna z Indijci, skoraj nobena bitka ni bila popolna brez sodelovanja vsaj nekaj "boj proti Cheyenneu". Bili so z Rdečim oblakom v porazu Futtermana in v napadu na vagone, mnogi od njih so sodelovali v bitki pri Malem velikem rogu.
Vendar je bil poraz sedmega konjenika generala Custerja zadnja velika indijska zmaga na severnih nižinah. Po tej bitki se je močna skupina ameriških sil skoncentrirala proti Indijancem. Ameriška vojska je Indijancem ena za drugo naletela na strmoten poraz in uničila njihove vasi.
Severni Cheyenne so bili močno prizadeti in so se bili primorani predati, potem ko so čete napadle njihovo zimsko taborišče in uničile vse wigwams, hrano in oblačila. Obljubili so jim rezervacijo na severu. Namesto tega so jih poslali na jug, skoraj tisoč milj od domovine, na območje tako nezdravo, da so mnogi od njih v prvem letu umrli zaradi vročine in lakote. Reševalci Cheyenna, bolni, lačni in razgaljeni, so spoznali, da jih čaka ista usoda. Večkrat so na oblasti zaprosili, naj jim dovolijo vrnitev v svoje dežele, vendar brez uspeha.
Končno se je potrdilo potrpljenje Cheyenne. Julija 1878 je mali volk, vojskovodja, izrazil čustva svojih ljudi, ko je oblastem rekel: "Rad bi šel od tu. Na svojo državo grem proti severu. Če pošljete vojake za menoj, naj grem malo od tu. Če se hočete boriti, se bom boril z vami, in mesto bitke bomo obarvali s krvjo."
DULL KNIFE IN LITTLE WOLF GO DOMA
Skoraj 300 Cheyenne se je odpravilo na legendarno kampanjo. Od tega je bilo le 80 vojščakov. Ostali so starci, ženske in otroci. Pred nami je bilo stotine kilometrov poti skozi državo, kjer so se nahajale velike vojaške sile s topništvom, stale so utrjene utrdbe, kmetje, govedorejci, rudarji in na splošno je bilo celotno obmejno prebivalstvo do sovražnikov indijansko zelo sovražno.
Prva in glavna skrb Malega volka je bila dobiti konje in orožje. Napadi na kmetije in ranči so omogočili ujetje pravega števila konj. Včasih je bilo na enem ali drugem mestu mogoče dobiti kartuše in puške. V tej neprimerljivi kampanji so jih večkrat napadli vojaki, ki so Indijance spremljali po petah, toda Indijanci so vedno napadali napad in nadaljevali naprej. Dobro oboroženi odred iz Fort Dodge se je moral umakniti, poveljnik polkovnika pa je bil ubit. Na nek neverjeten način so Indijci še naprej gnali naprej, pri čemer so se izogibali spopadom, kjer je bilo to mogoče, a se ob napadu borili z obupnim pogumom.
Prečkanjem reke North Platte se je stari glavni Dull Nož počutil kot doma in ni šel več naprej. Mnogi Indijanci, izčrpani od dolge poti, so ostali z njim. Mali Wolf in njegovi privrženci so se odločili nadaljevati pot. Tako sta se ti dve skupini razšli. In to je mogoče samo obžalovati.
Konec oktobra je Dull Knife in njegove ljudi odkrila konjenica med peščenimi griči Nebraske. Indijanci so bili videti bedni. Raztrgani, izmučeni in trpeči zaradi mraza so se Cheyenne predali in jih odpeljali v Fort Robinson, kjer so morali čakati, da vlada odloči o njihovi usodi.
ZADNJI ČIŠČE
Tragični dogodki, ki so se zgodili v Fort Robinsonu, so grozljiv primer, do česar lahko privedejo zmotne indijske vladne politike.
Indijanci so bili sprva dobro obravnavani in so uživali relativno svobodo. Medtem so se med utrdbo in Washingtonom po telegrafu izmenjala sporočila in navodila. Končno se je po nekaj tednih sprejela odločitev o usodi Indijancev. Morali so se vrniti na jug. Blunt Knife je odgovoril: "Tukaj nas lahko ubijete, a nazaj ne bomo." Poskusi prepričanja Indijancev niso uspeli. Vneti stotnik Wessels je zapornike zaprl v vojašnico in jim odvzel hrano in vodo v upanju, da jih bo prisilil, da se strinjajo z odločitvijo vlade. Odgovor je bil enak: raje bodo umrli kot se vrnili.
V hladni januarski noči je Čejenec napadel stražarje, zasegel puške in naboje, pobegnil iz vojašnice in se skozi globok sneg odpeljal do pečine. Vojaki so jih zasledovali. Do jutra so mnogi Indijci, prešibki, da bi lahko zbežali daleč, ujeti ali ubiti. V snegu so našli 50 zamrznjenih trupel. Minilo je nekaj dni, preden so bile ugotovljene vse izgube. 64 Cheyenne je bilo ubitih in 78 ujetih, 11 vojakov je bilo ubitih in 10 ranjenih.
Ratniki Malega volka so imeli več sreče. Naslednje leto jih je odkrila vojska, toda do takrat se je politika do Indijancev spremenila in na koncu so jim dodelili rezervacijo v Montani. Tako so se uspeli vrniti domov.
Čejenski obredi in verski pojmi
MASSAUM
Najbolj starodavni svečani obred ciscistov (Cheyenne), ki ga različni obveščevalci povezujejo bodisi z nasprotjem, bodisi z obredom živali, bodisi s kmetijskim obredom. Ime MASSAUM izvira iz cheyenske besede massa'ne - "norec", pripadnosti Hohnuhkuhu - nasprotjem, njihovemu nenavadnemu načinu zdravljenja in drugim trikom. Slovesnost MASSAUM je v Cheyenne prinesel veliki prerok SOUL MAGIC, ki je prvi to izvedel na NOAHA-VOSE, sveti medvedi GORENJI.
Plemenske skupine ciscistov se poleti zberejo na vsakoletni slovesnosti, da bi obnovili sveto zavezo. Slovesnost, ki ritualno prikazuje dejanje ustvarjanja vesolja, poteka v petih dneh. Obredni elementi vključujejo postavitev svetega šotora, čiščenje v poteh, simbolizacijo vseh vrst živali, obredni lov, poučevanje pravil lova in upodabljanje dneva in noči. Verske dejavnosti vsak dan spremljajo svete pesmi, obredni kadi, simbolično slikanje, predanost in molitev. Slovesnosti se udeležujejo zaobljube, duhovniki in pomočniki. Informanti poročajo, da je bil zadnji MASSAUM med severnim Cheyennom leta 1911, med južnimi pa leta 1927. Med razlogi, ki so privedli do izginotja prakse MASSAUM, so zadržki oz.vladno in misijonsko nasprotovanje avtohtonim obredom ter iztrebljanje bizonov in drugih živali. Imetnik SAKREDNIH STRELOV, SAND CRANE, je bil eden izmed duhovnikov, ki so pomagali izvesti to slovesnost leta 1911.
MAHEO
Po prepričanju Cheyenne je ustvarjalec vesolja. Prav on je, prek preroka DUŠA MAGIKA, dal SAKRIJSKE puščice in kodeks zakonov Čejenu na BEAR MOUNTAIN ali Noahe-vose. Na drugi sveti gori je podaril STRAJNE KONJE, kulturni junak sakhtai, SVEČENI BIZONSKI KAP. Smrt živi v miru z MAHEO v Seani - deželi mrtvih. Moram reči, da se ime Stvarnika v Cheyenneju izgovarja drugače, kakor tudi prevod tega koncepta v angleščino.
MEDENJA GORA
Svetišče Cheyenne in Lakota. Nahaja se v bližini Sturgisa, Južna Dakota, na vzhodnem grebenu Črnih gričev, ki jih ameriški Indijci štejejo za sveto. Lakota in Cheyenne sta že tisočletja opravljala svoje najpomembnejše verske dejavnosti na Črnih gričih, vključno z zasledovanjem vizij, vedevanj in plesa Sonca. Cheyenne je poimenoval Medvedjo goro NOAHA-VOSE (druga izgovor Nowah'wus je beseda iz leksikona ciscistov, ki je prevedeno kot "kraj, kjer so se usposabljali ljudje") in je menil, da je to njegovo svetišče, saj je na njem prišel stik med Stvarnikom in prerokom SOUL MAGIC. Lakota so jo poimenovali Paha Wakan ali Mato Paha, in za mnoge generacije tega ljudstva je bil kraj za molitev, post, iskanje vizij in duhovnega navdiha, kamor so se odpravili neposredno k Stvarniku.
Danes gora Bear še vedno privablja Indijance iz ZDA in Kanade, ki prihajajo skozi vse leto, da izvajajo slovesnosti in iščejo vizije. Obenem zastave častilcev in daritve Velikemu duhu pokrivajo pobočja gore. Nahaja se na jugu nacionalnega parka Dakota. Ne tako dolgo nazaj je gradnja turističnega kompleksa skrbela za umirjenost gore in zdaj jo lahko letno obišče 100 tisoč ljudi. Turisti se pogosto vmešavajo v indijske romarje, ki morajo biti v miru in samoti. Avtoceste, parkirišča in opazovalni objekti pretvorijo prakticiranje čaščenja v spektakel. Leta 1982 je Ministrstvo za notranje zadeve Črne hribe preneslo na razvoj premoga in urana. Plemena, ki so tesno prebivala, so zahtevala prepoved razvoja in nasprotovala vladnim institucijam,katerih dejavnosti so ogrožale njihovo pravico do čaščenja v Črnih gričih in Medvedji gori.
IZBRANE ŽENSKE, ALI TISTE, KI SO IZBRANE
Ženske, ki so članice ceha za izdelavo svetih okraskov iz divjačinih igel za oblačila in šotore, ki so jih pozneje vezele s perlicami. Vsak ceh so sestavljale večinoma svete ženske, ki jim je pripadal sveti sveženj.
RITUAL ŠOTORA DUHA
Sveti ritual, ki je morda povezan s šotorom Duha Noah-vosea, sveto goro, kjer jo je prerok SOUL MAGIC izuril Stvarnik. Eno od več oblik, ki so se ohranile do danes, izvaja duhovnik ali šaman z namenom priklicati duhove, ki bodisi pomagajo pri nečem ali pa o nečem obveščajo. Spominja na šamansko prakso Shaking šotora plemenske skupine Algonquian ali slovesnosti Yuvipi Lakota. Ta obred se izvaja bodisi samostojno bodisi kot del drugih slovesnosti, vključno s slovesnostjo obnavljanja SVETIH ARROWS. Šotor v duhovnem šotoru običajno vključuje zavezovanje šamana, petje svetih pesmi, priklic duhov, prihajanje duhov, sprostitev šamana in komunikacijo z žganimi duhovi. Šaman ne dobi le odgovorov na pomembna življenjska vprašanja, ampak tudi prerokbe.
SVETE puščice
Ena najsvetejših čejenskih posesti. Vrhovno bitje MAHEO na sveti gori Noaha-vose je velikemu preroku SOUL MAGIC dalo štiri puščice. V času s Cheyenne jim je dal Svete puščice, prav tako je dal zakone in prerokbe. Svete puščice so med Čejenimi znane kot Maahotse (tudi Mahuts - izhaja iz Mahea - Stvarnika). Svete puščice poleg tega, da blagoslavljajo ljudi in jih združujejo kot Cheyenne, simbolizirajo tudi moško moč. Dve izmed njih so tako imenovane človeške puščice, druga dva pa bivola.
Opisan kot eden velikih talismanov čejenske (drugi je SATRED BIZON HAT), se zdi, da je živo utelešenje duhovne moči. V preteklosti, ko so se v bitko prijele Svete puščice in sveta kapica, so rekli, da so s svojo močjo oslepili sovražnike. Ena najhujših tragedij v zgodovini Cheyenne je zajetje Svetih puščic Skidi Pawnee okoli leta 1830, ko je bil varuh BELI GOSPOD, ki je začel dolgo obdobje katastrofe. Nove puščice so bile narejene s sodelovanjem takih svetih ljudi, kot sta BUZINA in RAD MULE.
Po učenju SOUL MAGIC so puščice obnavljali vsakič, ko so ljudje zboleli ali padli v niz neuspeha, je bila obredna obnova opisana kot "najpomembnejši čejenski religiozni obred." Posodobljeni so bili tudi, ko je Čejenec ubil plemena. Ljudje so verjeli, da je umor obarval Strele v krvi, v tem primeru je treba obnoviti in obnoviti enotnost ljudi. V preteklosti, pravijo Cheyenne, je bila ta slovesnost natančna replika tega, česar so se učili DUHOVNI MAGIC v Noaha-voseu, ko se je eden od voditeljev štiriinštiridesetega sveta zaveto obdržal, vendar se je ta praksa v obdobju rezervacij spremenila.
Vsak Cheyenne, ki se je v življenju soočal z velikimi težavami, je imel pravico obljubiti, da bo vodil to slovesnost. Poleg duhovne priprave je oseba, ki je dala zaobljubo, na enem mestu zbirala daritve, darila in hrano. Po tradiciji bi lahko napovedal prihajajočo slovesnost obnove po prvem spomladanskem grmenju. In dokler se ta obred ni zaključil letos, nobene druge slovesnosti ni bilo mogoče. Obsežen obred, ki so mu navadno sledili duhovniki Svetih puščic, je običajno vključeval štiri pripravljalne dni in štiri dni takojšnje obnove.
Imetniki, ki so v preteklosti opravljali svoje naloge, so bili STONE LOB in BLACK CHAW DOG. Varovanci 20. stoletja so bili MAGICNA MAJKA, EDWARD REDHAT in BALD TWINS. Varuhu pri njegovih dolžnostih je pomagala Ženska varuhinja svetih puščic.
SVETNA KOPICA
Sacred Cap je eden od dveh velikih čejenskih talismanov, drugi po SAKRNIH STRELCAH. Je življenjsko utelešenje duhovne moči. V jeziku Cheyenne ga označuje z besedo Esevone, kar pomeni tudi čredo bizonov. Prinesel ga je velik prerok in kulturni junak Sakhtai Tomsivsi - Ravni rogovi, ki ga je prejel od vrhovnega bitja MAHEO na sveti gori na severu. Ko sta se dve srodni skupini združili iz Sahtaja, je Cheyenne pridobil klobuk Sacred Bison in obred Sun Dance. Skupaj z duhovnim darilom - Sveto kapico, ki je bila narejena iz lasišča z rogovi bizona, so ljudje prejeli blagoslov obnove in blaginje.
Avtor: Sergey Kuznetsov
V članku je uporabljena risba Willyja Melnikov.