Na kratko:
Um je sestavina bistva človeka ali drugega bitja, ki je odgovorno za možnost smiselne dejavnosti. Um je odgovoren za oblikovanje ustrezne slike sveta, iskanje odgovorov na vprašanja in reševanje problemov, oblikovanje notranje pomenske podlage - stališča, prepričanja za poznejše odločitve. Um ima svojo spodbujevalno silo, ki usmerja človeka k znanju, izboljšanju, iskanju resnice in početju prave stvari, vendar lahko v stanju zatiranja z iracionalnimi motivi iz drugih komponent psihe igra sam nenaravno vlogo.
Več podrobnosti:
Kaj je razum?
Pojem "uma" je mogoče obravnavati tako v širšem kot v ožjem smislu. Tu razmislimo o dveh definicijah.
1) Če vprašanje uma razmislimo v izjavi, kot je "Kaj je um kot pojav vesolja?", Potem lahko damo naslednjo definicijo:
Razlog (v širšem smislu) je težnja po zapletu, urejanju in povečanju stopnje organiziranosti sistemov. V širšem smislu se um pojavlja kot nekakšen začetek, pojav, nasproten težnjam k razpadanju, kaosu in povečanju entropije. Na žalost, ko govorijo o tem, kakšna bi morala biti inteligentna bitja, ki živijo na drugih planetih, potem zelo pogosto nerazumno iz nekega razloga pridejo do prepričanja, da bi morala biti ta bitja podobna ljudem, imeti enako znanje in celo živijo samo na planetih, ki so glede na svoje razmere blizu Zemlji in so po videzu podobni ljudem. To je seveda neumnost. Razlog kot pojav vesolja je zelo širok pojem in ima lahko številne oblike, medtem ko ni nobenega zagotovila, da znanje, vrednote, ki obstajajo na Zemlji,bo imel nekaj analogij med bitji nezemeljske civilizacije. Ni "objektivnega" znanja, ni "objektivnih" zakonov, do katerih mora neizogibno priti um, kot nekateri zmotno verjamejo. Tudi najpreprostejši in temeljni pojmi in lastnosti našega razmišljanja, kot sta formula "2 + 2 = 4" ali pojma "da" in "ne", ki se človeku zdijo naravni, sta specifična elementa našega uma in ni treba, da sta sestavni element v mislih drugega inteligentnega bitja. Vendar je vsako inteligentno bitje sposobno izvajati namenske, naročene, ustvarjalne dejavnosti v skladu s svojimi vrednotami in načeli.kot da nekateri zmotno verjamejo. Tudi najpreprostejši in temeljni pojmi in lastnosti našega razmišljanja, kot sta formula "2 + 2 = 4" ali pojma "da" in "ne", ki se človeku zdijo naravni, sta specifična elementa našega uma in ni treba, da sta sestavni element v mislih drugega inteligentnega bitja. Vendar je vsako inteligentno bitje sposobno izvajati namenske, naročene, ustvarjalne dejavnosti v skladu s svojimi vrednotami in načeli.kot da nekateri zmotno verjamejo. Tudi najpreprostejši in temeljni pojmi in lastnosti našega razmišljanja, kot sta formula "2 + 2 = 4" ali pojma "da" in "ne", ki se človeku zdijo naravni, sta specifična elementa našega uma in ni treba, da sta sestavni element v mislih drugega inteligentnega bitja. Vendar je vsako inteligentno bitje sposobno izvajati namenske, naročene, ustvarjalne dejavnosti v skladu s svojimi vrednotami in načeli.so specifični elementi našega uma in ni treba, da so sestavni elementi v umu drugega racionalnega bitja. Vendar je vsako inteligentno bitje sposobno izvajati namenske, naročene, ustvarjalne dejavnosti v skladu s svojimi vrednotami in načeli.so specifični elementi našega uma in ni treba, da so sestavni elementi v umu drugega racionalnega bitja. Vendar je vsako inteligentno bitje sposobno izvajati namenske, naročene, ustvarjalne dejavnosti v skladu s svojimi vrednotami in načeli.
2) Poleg tega ima pojem "um" še drugi, ožji, a hkrati povsem jasen in določen pomen, v katerem temu konceptu pripisujemo dejanja, ideje, lastnosti človeka glede na njegov trenutni obstoj v človeški družbi. Um v drugem pomenu je razumljiv, ko gre za potrebo po razumnem pristopu na tej strani.
Razmislimo, kakšno definicijo bi morali dati pojmu "um". Na žalost je to vprašanje precej zapleteno, zato moramo razmisliti o različnih vidikih tega vprašanja, ki v korakih prikazujejo pomen koncepta "uma".
Promocijski video:
2.1Na žalost je uporaba pojmov "razum", "razumen" v okviru človekovega vedenja v človeški družbi v tem trenutku popolna samovoljnost. Zelo pogosto se "razumna" odločitev razume kot dobičkonosna odločitev, "razumnost" pa se razume kot človekovo poznavanje določenih dogem, ki jih oseba, ki daje definicijo, šteje za "smiselno". Vendar sta inteligenca in inteligenca nekaj povsem drugega. Razlog z dobičkom in poznavanjem dogm nima nič skupnega. Oseba, ki si prizadeva za dobiček, pomeni zase, da so zanj pomembni določeni ugodni pogoji, zato bo iskal le priložnost, da bi si priskrbel te ugodnejše pogoje, zavračal pa bi upoštevanje kakršnih koli drugih vprašanj, ki niso neposredno povezana s to nalogo …Razlog je po drugi strani zmožnost, da na splošno popravimo sklepe in ločimo med resničnim in napačnim, popolnoma zunaj katerega koli vnaprej določenega konteksta, da izkoristimo najdeno znanje. V sodobni nenormalni in nerazumni družbi je razširjen stereotip, po katerem je um le instrument za zadovoljevanje določenih potreb in bi moral služiti namenom dobička. V resnici je ravno obratno - um ni zasnovan tako, da bi služil namenom koristi, korist je tisto, kar bi bilo treba postaviti na drugo mesto, in mogoče je določiti, kaj je dobičkonosno in kaj ne, samo s pomočjo razuma. Na žalost se velika večina ljudi sploh ne zaveda, da je treba vse stvari preučiti in razumeti, saj s tem, ko pogrešamo razumevanje česar koli na svetu okoli nas, ogrožamo svoj obstoj in se prikrajšamo za potencialne priložnosti,o katerih zaradi svoje nevednosti ne vemo. Poleg tega je očitno, da je razum univerzalna sposobnost razumevanja bistva tega, kar se dogaja na svetu, in ne zadrževati se na nekaterih dogmah in imeti v mislih določene zaključke, tako kot je opismenjevanje sposobnost branja na splošno in ne branje določene besede na določenem znaku … Osebi predstavimo poljubno situacijo, človek v njej razmišlja in deluje pravilno - to je bistvo razuma, najti prave rešitve in biti sposoben razumeti situacijo na splošno in ne poznati določenih stereotipov - to je bistvo razuma.in ne berejo določene besede na določenem znaku. Osebi predstavimo poljubno situacijo, človek v njej razmišlja in deluje pravilno - to je bistvo razuma, najti prave rešitve in biti sposoben razumeti situacijo na splošno in ne poznati določenih stereotipov - to je bistvo razuma.in ne berejo določene besede na določenem znaku. Osebi predstavimo poljubno situacijo, človek v njej razmišlja in deluje pravilno - to je bistvo razuma, najti prave rešitve in biti sposoben razumeti situacijo na splošno in ne poznati določenih stereotipov - to je bistvo razuma.
2.2V članku "Ali je človek razumen?" govorili o pristopih, ki obstajajo v današnjem času do poskusov natančnejšega definiranja, kaj je um, kaj je njegovo bistvo. Če na kratko povzamemo rezultate tega članka, ugotavljamo, da je mogoče povsem jasno povedati, da um NI nobene prirojene, gensko vnaprej določene človeške sposobnosti, kljub dejstvu, da so taki pogledi, ki temeljijo na primitivnem materializmu, še vedno zelo pogosti. Poleg tega uma ni mogoče omejiti niti na posedovanje nekaterih preprostih logičnih metod ali na lastnost že pripravljenega znanja o nekaterih predmetih in povezavah med njimi. Pravilno bi bilo tudi ločiti um od človekove sposobnosti formalnega razmišljanja skozi besede, kar omogoča risanje preprostih konkretnih zaključkov o določenih predmetih oz.kar bi bilo pravilno označiti z izrazom "razlog". Če zanemarimo vse te elemente, v preostalem delu ugotovimo, da je um za sodobnega človeka nekakšna še vedno neformirana sposobnost razumevanja in popravljanja zaključkov glede abstraktnih predmetov in splošnih vzorcev v svetu okoli. Z drugimi besedami, racionalnost za našo moderno družbo pomeni ne zmožnost sklepanja na ravni "če odprete pipo, voda teče iz nje", temveč da sami naredite zaključke glede bolj zapletenih vzorcev in vprašanj, ki vplivajo na celoten kompleks problemov naše sodobne družbe, vseh trenutkov, v zvezi z njegovim delovanjem. Zato morate razumeti relativnost racionalnosti, razumeti, da to za nas ni absolutna lastnost in racionalnost,za naš čas in za naše resničnosti obstaja možnost, da najdemo prave odločitve, se orientiramo, delujemo hitro v resničnosti, v katerih zdaj živimo z vami. Povsem očitno je, da je v tistih situacijah in okolju, v katerem danes živimo, veliko težje krmariti, kot je bilo krmarjenje po resničnosti, v katerih je bil lovec iz kamene dobe, in nabor znanja, nabor vprašanj, ki si jih je bilo treba zastaviti takrat in zdaj, neprimerljiv Racionalnost primitivnega lovca za nas bi bila popolnoma nezadostna, racionalnost za vas in mene je sposobnost reševanja vprašanj, ki se zdaj spopadajo z vami, sposobnost razmišljanja in ustvarjanja sistema znanja za nas na ravni, ki ustreza izzivom civilizacije. Na splošno je racionalnost ljudi določena s stopnjo razvoja kulture oz.svetovnonazorski sistem družbe, v kateri živijo. Ljudje, ki živijo v primitivni družbi, družbi s primitivno kulturo, ne morejo narediti zapletenih posploševanj in popraviti zaključkov o abstraktnih stvareh in vzorcih. Španci, ki so pristali na karibskih otokih, so ugotovili, da so bili njihovi prebivalci izredno naivni in s stališča Špancev niso mogli narediti najpreprostejših zaključkov o elementarnih stvareh. Indijanci so jih na primer med vstajo na Kubi zasegli pištole, jih Indijanci začeli vtikati v tla v upanju, da bodo iz njih tako zrastle nove.da so bili njihovi prebivalci izredno naivni in niso mogli narediti najpreprostejših zaključkov o elementarnih stvareh. Indijanci so jih na primer med vstajo na Kubi zasegli pištole, jih Indijanci začeli vtikati v tla v upanju, da bodo iz njih tako zrastle nove.da so bili njihovi prebivalci izredno naivni in niso mogli narediti najpreprostejših zaključkov o elementarnih stvareh. Indijanci so jih na primer med vstajo na Kubi zasegli pištole, jih Indijanci začeli vtikati v tla v upanju, da bodo iz njih tako zrastle nove.
2.3Toda, ali so zdaj kultura, znanost in svetovnonazorski model sodobne civilizacije na zadostni ravni, da lahko ljudje dovolj dobro delujejo z abstraktnimi koncepti, dovolj dobro krmarijo in v kompleksnih vprašanjih potegnejo pravilne zaključke? Seveda ne. Razmišljanje sodobnih ljudi je skrajno nedosledno, dogmatično, trpi zaradi hudih kršitev logike in izkrivljenih s čustvi (glej članek "Strah pred razmišljanjem"), poleg tega pa je, kar je najpomembneje, ljudem pomanjkanje želje, da bi karkoli razumeli, in ideje, da morajo nekaj razumeti. Razlog, kot je navedeno zgoraj, je lastnost njegovega lastnika, da se neodvisno bori proti kaosu, z izzivi zunanjega okolja, samostojno uvaja red v njem in zato samostojno v našem primeru pridobiva nova znanja, pripravlja nove sklepe o stvareh itd. …Če pa si človek sam ne prizadeva narediti takšnih zaključkov, če je njegova motivacija za raziskovanje sveta okoli njega blizu nič (in ravno to velja za veliko večino, za tiste, ki v to večino niso vključeni, pa želja po študiju ima omejen in ozko usmerjen značaj), kako potem takšno osebo lahko razumno označimo? Takšna oseba je raje samo parazit v glavah drugih, samo ponavlja, oddaja tiste vedenjske vzorce in znanja, ki jih je nekdo odkril, ne pa racionalno bitje. In vredno je razmisliti, ko se, kot je to običajno v primernih primerih, izrazi, kot so "človek naučil blokirati reke z jezovi", "človek je pošiljal naprave na druge planete", "človek je lahko sprostil energijo atomskega jedra" itd., Izgovori, da te stavke niso verjetne ali ga je mogoče uporabiti za osebo kot tako,tipična oseba in štejte te dosežke kot dosežke tipičnega človeškega uma, kajti ti dosežki so le rezultat posameznih prebojev misli, rezultat dela posameznih izjemnih osebnosti, medtem ko velika večina ljudi ni sposobna veliko manjših dosežkov, ki se ukvarjajo s samo kopiranjem metod drugih ljudi in pomnjenjem znanje drugih ljudi, ki jih sprejemajo kot nepremagljive dogme.
Naravna posledica nerazumnosti človeštva je, da trenutno ni jasnega razumevanja uma, jasne značilnosti uma in človekova sposobnost, da v dani situaciji naredi pravilne sklepe, je v veliki meri odvisna od nekaterih nedostopnih (z vidika sodobne znanosti) dejavnikov, pomembne vloge v tem, da ne ustvarjamo samo neke, na primer nove teorije, ampak tudi razumeti, da je pravilno, prvič, igra se intuicija in drugič, dejanska želja in navada človeka, da nekaj razume in postavite kakršna koli vprašanja. Človek mora še bistveno razviti svoj um. Hkrati je treba, da bi ljudi in družbo v celoti razumeli kot razumno, zavzeti drugačne vrednote in svetovnonazorske naravnanosti kot tisti, ki obstajajo zdaj.
Nepravilne definicije razloga in ideje o razumu:
Razlog, racionalnost -
- sposobnost iskanja racionalnih, optimalnih rešitev;
- človeška lastnost, ki je lastna genom, lastnost ljudi kot biološke vrste;
- ta lastnost, ki se je pojavila kot posledica nerazumljivega skoka ali mutacije, od takrat imajo ljudje to lastnost nespremenjeno;
- kaj človek naredi kot stroj;
- to je tisto, kar se lahko zmanjša na končno vsoto nekaterih univerzalnih pravil in algoritmov;
- kaj je odvisno od enega preprostega kazalca (število logičnih operacij na sekundo, število nevronov v možganih, število povezav med nevroni itd.);
- nekaj, kar pomaga sprejeti prave odločitve, kadar primanjkuje začetnih podatkov;
- mistična, nadnaravna lastnost, vsako resnično pravilno znanje in informacije je mogoče pridobiti le nadnaravno;
- posedovanje določenih pravilnih znanj, katerih pravilnost je nekdo predhodno ugotovil in potrdil izkušnje;
- orodje, ki ga človek uporablja za optimalno izpolnjevanje svojih potreb.
Pravilne definicije uma in ideje o umu:
Misel -
- sposobnost samostojnega razmišljanja, razumevanja stvari, oblikovanja modelov pojavov, primernih resničnosti;
- sposobnost vpogleda v nujne težave na podlagi njihove identifikacije, določiti naloge, ki jih je treba rešiti, in jasno najti svoje rešitve;
- sposobnost osebe, da organizira svoje ideje o svetu;
- nekaj, kar je tesno povezano z željo človeka po spoznavanju sveta in iskanju vedno več novih (do zdaj neznanih) priložnosti;
- nekaj, s čimer lahko nadzirate čustva in živalske nagone;
- sposobnost ugotovitve resnice;
- to je, ko človek nekaj razume, prodre v bistvo in si ne zapomni le določenega niza dejstev, formalnih definicij in dogem;
- takrat človek uporablja sistematičen pristop k preučevanju pojavov;
- ko človek, preden opravi nalogo, pomisli - ali je v tem kaj smisla?