Zdi se, da je predmet, ki ga poznajo vsi s šolske mize. A dejstvo je, da se v šoli učenci naučijo številnih popačenih pogledov na zgodovino antične Grčije, ki so nastali v 19. stoletju.
"Svobodne" Atene in "despotična" Sparta
V zgodovini antične Grčije nasprotovanje Aten in Sparte v družbeni in politični strukturi teče kot rdeča nit. V šoli predlagajo, da je bila Atena svobodna, demokratična država (seveda pod pogojem, da so imeli prosti tam sužnji, ki niso bili podvrženi državljanskim pravicam), Sparta pa paravojaška, ki je temeljila na zatiranju posameznika. Izobraževalni sistem v Atenah je, kot je dejal, vzgojil vsestransko razvite osebnosti pri mladih, v Sparti pa - nedvomno poslušne bojevnike, nekakšne brezdušne stroje za ubijanje.
V resnici so mladi tako v Atenah kot v Šparti prestali obvezno služenje vojaškega roka in šele po tem postali polnopravni državljani. Res je, v Atenah - že pri 20 letih, v Sparti - šele pri 30. letih, v Atenah pa je bil državljan podvržen obveznemu obvezu v primeru vojne. Popolne pravice so zagotavljale udeležbo v državnem zboru in glasovanje pri sprejemanju zakonov, pri tem pa ni bilo nobene razlike med Atenami in Šparto.
Red Sparte se je zdel Atenjanom boleč samo iz naslednjih razlogov. Od 7 do 20 let so mladi špartiati nujno bili vzgojeni na stroške vlade v internatih vojašnic, odrasli Spartiati so morali organizirati javne obroke, in kar je najpomembneje, nihče se ni imel pravice obogatiti. Špartanci so bili prepovedani trgovina in obrt (v njih so se lahko ukvarjali le tujci), prepovedan je uvoz luksuznih dobrin v Šparto.
Hkrati je bil vsak Spartiat solastnik javnih zemljišč, na katerih so delale neenake helote, in se ni mogel lomiti in osiromašiti. Heloti niso bili sužnji v klasičnem pomenu besede, saj so imeli hiše in parcele, ampak neke vrste kmetje, ki so pripadali celotni državi. Istočasno je bilo za eno Šparto približno sedem helotov. V Atenah, konec 4. stoletja pr. bilo je približno dvajset popolnoma obesnih sužnjev za enega brezplačnega.
Zanimivo je primerjati status žensk v obeh državah. Atenjani so bili zaprti v hišah, v ženski polovici - ginekologinja (Herodot je zapisal, da so si Atenjani izposodili običaj ženskega osamljenosti od Perzijcev). Več svobodnega vedenja je bilo dovoljeno le neporočenim heteroseksualcem. V Sparti so bile ženske veliko bolj osvobojene, za dekleta in tudi za dečke so bila organizirana celo gimnastična tekmovanja.
Promocijski video:
Obstaja legenda, da so bolne dojenčke v Šparti vrgli s tarpejske skale. Arheologi tam niso našli nobenega otroškega okostja, le odrasli.
"Mirnost" in "strpnost" atenske demokracije
Demokracija v Atenah je popolnoma napačno enačiti z liberalno demokracijo sodobnega časa. Za obdobje zmage demokracije v Atenah, pod Periklom in pozneje, je bil značilen izbruh agresije Aten in teror demosa nad disidenti.
Atenski demosi so bili od nekdaj pobudnik in navdih cesarskih dejanj, ki so bile podvržene in zasužnjene druge grške države. Nazorni primer tega je zgodovina dveh atenskih pomorskih zvez - 1. (V stoletje pred našim štetjem) in 2. (IV. Stoletje pred našim štetjem).
Ta morska zavezništva, ki so se sprva oblikovala kot prostovoljno združenje neodvisnih grških mestnih držav z namenom skupne obrambe pred Perzijo, se vedno bolj spreminjala v orodje Aten za doseganje svojih ciljev in izkoriščanje svojih zaveznikov. Atene so brez sramu odlagale zakladnico za svoje potrebe, zbrano iz obveznih prispevkov zaveznikov. Vsak poskus odvzema Atenske zveze je vojaška sila brutalno zatrla.
Peloponeška vojna je tudi nastala zaradi cesarskih trditev Aten. Ni presenetljivo, da je večina mestnih držav na koncu podprla Šparto kot osvoboditelja od zatiranja Aten, ki gravitirajo nad celotno Helaso.
Hkrati je bil demos izjemno konservativna sila, ki ni prenašala nobenih novosti na področju mišljenja in morale. Sam Pericles je trpel zaradi svoje volje, ko je bila njegova ljubljena, heteroseksualna Aspazija obtožena ateizma. Z veliko težavo je Pericles na sodišču dobil oprostilno sodbo. Periclov prijatelj, filozof Anaxagoras, ki je poučeval o materialnosti sveta, je imel manj sreče - obsojen je bil na smrt, Anaxagoras pa je moral pobegniti iz Aten. Protagora, ki je izjavil, da je "človek merilo vseh stvari", je bil izgnan iz Aten, njegovi spisi pa so požgali.
Ksenofobija Atencev je imela pomembno vlogo v omenjenih incidentih - vsi imenovani ljudje so bili domorodci drugih mest v Helasi. Toda tragična usoda Sokrata, ki se je norčeval iz pohlepa in neumnosti demosov, kaže, da tudi Atenjani niso prizanesli svojim rojakom.
Položaj različnih družbenih slojev
Iz učbenika o zgodovini starodavnega sveta so vsi seznanjeni s sliko, ki prikazuje priljubljeni zbor v Atenah. Na njem, v kotu, v ospredju, moški (oblečen, za razliko od Grkov, v hlače) z bičem, odpelje neko Hellene. V katere družbene sloje so spadali ti ljudje?
Moški z bičem je očitno policist. Malo ljudi ve, da so policijo v Atenah sestavljali Skiti (od tod tudi nelenska obleka), ki so bili državni sužnji. In Hellena, ki nima pravice sodelovati v državnem zboru, je očitno metek, torej domačinka drugega polisa, ki živi v Atenah. Hkrati je bil levji delež trgovine in obrti v Atenah (in posledično bogastvo) v rokah metekov.
Torej je zaplet slike zelo zabaven - suženj odžene, morda, bogataša. Res, ne preprost suženj, ampak državni.
Tirannija je menda ljudi bolela
Starogrška beseda "tiran", ki pomeni kruta vladarica, je preživela stoletja. V resnici sprva ni imel tako negativnega pomena. Kar zadeva navadne ljudi, so vsi tirani prišli na oblast kot voditelji skupnega ljudstva proti aristokratom, ki so jih zatirali.
Veliko grških mestnih držav je šlo skozi obdobje tiranije, vključno z Atenami. Večina tiranov je bila znana po široki organizaciji javnih del, ki so zaslužile revne ljudi, in gradnji lepih monumentalnih zgradb. Tiran Pisistrat, ki je v 6. stoletju pred našim štetjem vladal v Atenah, je postavil temelje moči in slave njegovemu mestu. Pod njim so Atene krasile veličastne stavbe in najlepše skulpture, slovesni praznik v čast boga Dioniza, ki so ga praznovali mnogo stoletij pozneje.
Mimogrede, o umetniških delih. V nasprotju s splošno napačno predstavo so bili starogrški templji in kipi naslikani s svetlimi nasičenimi barvami in sploh niso bili peneče beli kot njihovi sedanji ostanki.
Yaroslav Butakov