Naši daljni predniki - stari Slovani - so imeli v drugem tisočletju pred našim štetjem mitološka verovanja in ideje, ki so bile značilne za druga evropska ljudstva v obdobju propadanja primitivnega plemenskega sistema: častili so svoje prednike in jih častili.
Po njihovem mnenju je na primer chur (dedek) po smrti branil svoje otroke, vnuke in pravnuke. "Čurni me!", To je: "Dedek, zaščiti me!" je govoril Slovan, ko je bil v nevarnosti. Vzhodni Slovani so organizirali počitnice v čast svojih prednikov, slovesno so počastili spomine na mrtve. Da bi pomirili duše umrlih prednikov, so na njihove grobove prinesli užitna darila: palačinke, jajca, ribe, med, kvas. Misel starodavnega Slovana se je obrnila na prednike - »dedke«, ki so ležali v tleh, med oranjem, setvijo spomladanskih pridelkov in »vegetacijo« žita v zemljo.
V starodavnih časih so bila vzhodnoslovanska pokopališča podobna naselbinam mrtvih - nad pepelom vsakega pokojnika so njegovi sorodniki postavili leseno domino (stebrom podobna koča, čudovita koča na piščančjih nogah). V te miniaturne hiše so Slovani-Rusiči spomladi in jeseni prinašali priboljške svojim prednikom. Kasneje so se nad grobovi rojakov začeli nalivati visoki gomoljski nagrobniki. Običaj "prinašanja" in "starševskih" dni se je v Rusiji ohranil do konca 19. in začetka 20. stoletja, vse do predvečer imperializma, ponekod pa se je ohranil celo do danes. Lovci in ribiči zgornjega paleolitika in mezolitika (pozna kamena doba in srednja kamena doba) vzhodne Evrope so verjeli v bereginje - prijazne, pomagajo ljudem, ženskim žganim ljudem, ljubečim čarovnicam, čigar ime izvira iz glagolov "zaščititi",verjeli v uličice ali vampirje, znane iz ljudskih pripovedk - zli duhovi volkodlaki. Kult Roda, vrhovnega boga Zemlje in nebes, ki pametno razpolaga z vsemi vitalnimi elementi in nebesnimi telesi - soncem, dežjem in vodo - je bil povezan s kmetijstvom in je odražal poznejše in višje stopnje razvoja družbe staroselcev Ruske nižine - neolitika (nova kamena doba), Eneolitik (bakreno-kamnita doba) in bronasta doba (VI-III tisočletje pred našim štetjem). Eneolitik (bakreno-kamnita doba) in bronasta doba (VI-III tisočletje pred našim štetjem). Eneolitik (bakreno-kamnita doba) in bronasta doba (VI-III tisočletje pred našim štetjem).
Vera v enega samega vrhovnega boga je bila osnova poznega poganskega in krščanskega monoteizma ali, kot običajno pravijo, monoteizma. Kult Svaroga - boga neba in ognja, vrhovnega zavetnika kovačev, železnih dedov obrtnikov, orožarjev in orožarjev - je nastal in se utrdil v dobi železne dobe vzhodnih Slovanov - v II in I. tisočletju pred našim štetjem. e., ko so bili vzhodnoslovansko jekleno orožje in jekleni oklep že najboljši na svetu.
Izjemna ruska zgodovinarja akademik Vasilij Grigorijevič Vasilijevski (1838-1899) in ruski sovjetski pisatelj Aleksej Kuzmič Yugov sta ugotovila in dokazala, da je slavni junak Homerjevega Iliada Ahila (Ahila) Rus, starodavni Rus, razlog za njegovo dolgoročno ranljivost pa je bil ravno ruski jekleni oklep, podobno kot ga v dobi obleganja Troje ni imel še noben Zemljan.
Glavna dela V. G. Vasilijevskega so bila objavljena po njegovi smrti v štirih obsežnih zvezkih v St. …
V obdobju prehoda iz vojaške demokracije v zgodnje fevdalne družbene odnose v Ruski deželi so se razvili v 1. tisočletju pred našim štetjem. e. kult Peruna - boga groma, groma in strele, vojne, čet in orožja. V 5.-10. stoletju A. D. e. Perun je bil bog zavetnika ruskih knezov in vitezov. Njegov glavni atribut je veljal za ognjeni nebeški meč - strele. V glavah starodavnih in zgodnjesrednjeveških Rusov je mogočni in grozni Perun mirno sobival z miroljubnim bogom Belesom, zavetnikom pastirjev, pevcev, pesnikov in umetnikov. Naši predniki so imeli tudi druge pomembne bogove - boga sonca Yarilo, boga vetra Stribog, boga rodnosti Ovsen. Slovansko-ruska predkrščanska mitologija ni bila nič manj veličastna kot grško-rimska in hkrati neprimerljivo bolj humana.
Ruski bogovi po zamisli naših prednikov niso bili v nasprotju med seboj, niso zagrešili nobenih krutosti in krivic in so zahtevali popolno strpnost do drugih verskih prepričanj. Vsi Rusi so bili po starodavnih slovanskih mitih svarozicsi - neposredni potomci Svaroga in nikakor ne božji ali sužnji. Od vseh Slovanov brez izjeme je ruska predkrščanska religija (ljudska vera), neločljivo povezana z ljudsko mitologijo, rusko ljudsko filozofijo, zahtevala strogo upoštevanje pravil časti in načel pravičnosti. Na splošno so jih poimenovali Pravja (iz te besede izvirajo takšne sodobne ruske besede, kot sta "prav" in "resnica").
Promocijski video:
Vzhodni Slovani so že od antičnih časov imeli natančno razvit kmetijski koledar, ki je pokazal odlično poznavanje vseh rastnih letnih časov spomladanske pšenice in ječmena. Sama beseda "koledar" izvira iz izvirne slovanske besede "kolo" - krog (prvotno - okoy, nebeški krog). Molitve vzhodnih Slovanov - poganov k njihovim bogovom so bile strogo načrtovane po letnih časih in najpomembnejših obdobjih terenskega dela. Leto je razdeljeno na 12 mesecev, nosilo je izvirna rusko-slovanska imena (delno so se ohranili v Ukrajini in Belorusiji) in so jih določile sončne faze - navsezadnje je Sonce igralo posebno, odločilno vlogo v svetovnem nazoru in verovanju Pravoslavcev - najstarejših kmetov v Evropi.
Leto se je med Slovani-Rusi začelo, tako kot zdaj, 1. januarja. Novoletne svečanosti - božični prazniki - so trajale 12 dni in so zajamele konec starega leta in začetek novega. Te dni se je mladina veselo in slovesno odpravila izhajajoče leto in pozdravila prihajajoče. Prav te kovčke je Nikolaj Gogol opisal v Noči pred božičem. Kasneje je cerkev začela uporabljati vesele in vesele poganske božične praznike in kolčke, tempirane po krščanskih praznikih božiča in krsta (25. decembra in 7. januarja) v skladu s čl. slog).
Naslednji skupni slovanski koledarski praznik je bila Maslenica - veseli praznik obiska ruske zime, spomladanskega enakonočja, srečanja s Soncem in urokom narave, na predvečer pomladnega oranja. Krščanska cerkev se je dolgo borila s tem praznikom, vendar ga ni mogla premagati in dosegla je samo njegovo izgonitev med koledarskimi pogoji Lenta pred veliko nočjo. Prvi spomladanski praznik so praznovali 1. maja, ko so se pojavili prvi poganjki spomladanskih pridelkov, 4. junija so vzhodni Slovani praznovali dan Yarila - boga sonca in življenjskih sil narave. Na ta dan so bile hiše okrašene z brezovimi vejami, mlade breze pa so bile okrašene s trakovi.
Tretji vseslovenski praznik cikla pomlad-poletje je poletni solsticij praznoval 24. junija, dan Ivana Kupala, ko so dekleta v okroglih plesih prepevala obredne pesmi in svete hvalnice. Dnevu Kupale je predhodil tako imenovani Rusalski teden (morske deklice so nimfe, neveste vode in polja, bitja, na katerih je po mitoloških idejah vzhodnih Slovanov odvisen dež).
Praznik Ivana Kupala je bil najbolj svečan od vseh praznikov pomladno-poletnega koledarskega cikla. Rusiči so častili vodo - dekleta so v reke in jezera metala vence s cvetjem in hranila bele labode, ki so jih častili zaradi lepote in čistosti, ponosnega dostojanstva in zakonske zvestobe. Ogenj so častili tudi - v Kupalovi noči so na visokih hribih naredili ogromno kresov in čez njih so v parih skakali mladi moški in ženske.
Veseli razigrani del teh poganskih molitev je vztrajal zelo dolgo, iz rituala se je spremenil v veselo igro mladosti. Tudi konec 19. in v začetku 20. stoletja so pravoslavni Rusi v Galiciji in Zakarpatskem in katoliški Slovaki na Slovaškem praznovali Kupalov dan. Kot pričajo številni zgodovinarji, pisci in etnografi, so na vrhovih Karpatov in Tatrah več deset kilometrov goreli kupolaški kresi in nobena sila ni mogla prisiliti Rusov in Slovakov, da bi opustili vsaj razigrani del prvotnih pradedovih obredov.
Dan Rod-Peruna (20. julija) je bil najtemnejši in najbolj tragičen v celotnem letnem ciklu slovanskih molitev. Na ta dan niso vodili svetlih in veselih okroglih plesov, niso peli brezplačnih pesmi in obrednih hvalnic, temveč so prinesli brezkrvne žrtve za strašno in zahtevno božanstvo, ga opomnili na zakone vladanja. Navsezadnje bi lahko prekomerna poletna vročina pred žetvijo izsušila žita, zrela ušesa; dolgotrajen močan dež - trkanje zorjenega zrna na mokro zemljo, strela - zažiganje nestlaženega in neolupljenega kruha ter toča - praznjenje polj.
Nikakor ni naključno, da je v 1. tisočletju A. D. e. vzhodni Slovani-Rusich, če niso identificirani, sta nato Rod in Perun zbližala: brez zanesljive vojaške zaščite v razmerah barbarskega nomadskega polkrožja se visoko razvito slovansko kmetijstvo ne bi moglo uspešno razviti in funkcionalne odgovornosti Roda (vrhovnega boga Zemlje in nebes) in Peruna (boga groma in strele, čete in orožje) sta se v veliki meri ujemala in to naključje se je neposredno odražalo v koledarsko obredni praksi.
Poznavalci obredov in natančnih koledarskih datumov so bili duhovniki čarovniki in čarovniki, "preroške žene", ki so se pojavili v daljni primitivni dobi. Pisanje med Slovani-Rusi ni bilo last le ozkega kroga modrecev in čarovnic, knezov in barjanov: mestno prebivalstvo predkrščanske Rusije se je odlikovalo s skoraj univerzalno pismenostjo. Ogromna večina pismenih ljudi v 1. - 10. stoletju je bila med smrdi in kmeteji - njivskimi ljudmi (navadnimi kmetje). Predkrščanska Rusija je na vse svoje sosede izvajala najmočnejši kulturni vpliv. Dovolj je povedati, da so si njeni zapriseženi sovražniki, hazarji, po srednjeveškem arabsko govorečem orientalskem zgodovinarju Fakhrad-din Mubarekshah Merverrudi izposodili slovansko-rusko pisavo in vzhodnoslovansko abecedo: "Hazarji imajo tudi pismo, ki izvira iz ruščine", je zapisal. Tako je v drugih kulturnih in zgodovinskih formacijah v tujini mogoče zaslediti določen vpliv religioznega in mitološkega pogleda na starodavne Slovane. 1992
Nesterov Andrey Nikolajevič