Najbolj pomembno v posebnosti človeka v biosferi Zemlje je, da organizacija psihe katerega koli zdravega posameznika vrste "Homo sapiens" ni gensko programirana enotno, zaradi česar je odrasla oseba lahko nosilec ene od petih glavnih vrst duševne strukture (žival, zombi biorobot, demonski, človeški, pogojena z začaranostjo kulture - spuščena v nenaravno) in se premika od ene do druge tako v procesu osebnega razvoja kot degradacije in ne zavestno pod vplivom okoliščin.
Vrste duševnih struktur živali, zombi, demoni, ki se kažejo v vedenju odraslih, so posledica zaustavitve njihovega osebnega razvoja v nekaterih zgodnjih fazah: so izraz nepopolnosti osebnega razvoja. Z drugimi besedami: tip strukture psihe odrasle osebe se na začetku določi z vzgojo; tistih. neuspeh človeka, da do začetka mladostništva doseže nepovratno humani tip strukture psihe, je posledica pokvarjenosti kulture družbe in nepravične vzgoje s strani staršev, ki so delno žrtve iste začarane kulture, vendar v njeni prejšnji različici.
Glede na statistične podatke o porazdelitvi ljudi glede na tipe miselne strukture družba ustvari tudi svojo družbeno organizacijo, razvija svojo kulturo, bodisi prispeva k ohranjanju doseženega stanja in ponovnemu poskusu suženjstva, bodisi prispeva k dejstvu, da je humani tip duševne strukture prepoznan kot norma in ga kultura ob spremembi zagotovo reproducira generacije kot osnova za nadaljnji osebni in družbeni razvoj ljudstev in človeštva kot celote.
V vsej raznolikosti bioloških vrst v biosferi Zemlje človeka (Homo sapiens - "Homo sapiens") odlikuje največji obseg in največji delež zunaj gensko pogojene informacijsko-algoritmične podpore vedenja odraslih. Hkrati je kultura človeštva najbolj večplastna in vsebuje takšno količino informacij, da je noben posameznik ne more obvladati v celoti in podrobno, ne le pred vstopom v čas odraslosti, temveč skozi celotno življenje: količina informacij v njej je na velikost večja od "informacijske zmogljivosti" »Posameznik, vsaj z načinom obstoja, ki ga človeštvo vodi zdaj in je bil v predvidljivi zgodovinski preteklosti.
To razmerje med količino informacij v kulturi in "informacijsko zmogljivostjo" posameznika je zastavljen cilj - dejavnik, ki sili ljudi, da se združijo in si medsebojno pomagajo v vseh pogledih svojega življenja, ne glede na to, ali se ljudje tega zavedajo in namerno gradijo svoje vedenje v skladu z njim, oz. toda - kljub njemu - se zavestno ali nezavedno trudi, da bi se v individualistični vzvišenosti uveljavljala drug nad drugim.
Zaradi ogromnega gensko programiranega potenciala za razvoj kulture ima človek v primerjavi z drugimi biološkimi vrstami najdaljše otroštvo in mladostnost glede na biološki vir organizma. Obenem je norma za človeka skrb in vzgoja mlajših generacij s strani starejših generacij. Namen otroštva je pripraviti nove generacije na samostojno odraslo življenje. In eno glavnih vprašanj pri reprodukciji novih generacij je "odnos" zgodovinsko oblikovane kulture do gensko programiranega kognitivnega in ustvarjalnega potenciala posameznika.
V človeških družbah so različice "odnosa" kulture (ki se obravnava kot informacijsko-algoritemski sistem, s katerim psiha posameznikov posega, tudi kot informacijsko-algoritemski sistem) do osebnega kognitivnega in ustvarjalnega potenciala kot objektivnega dejavnika lahko različne.
Prvič, kulturo katere koli družbe je mogoče pripisati enemu od dveh razredov:
Promocijski video:
1. kulture, v katerih tega vprašanja nihče ne prepozna;
2. kulture, v katerih vsaj nekaj prepozna to vprašanje.
Drugič, v obeh zgoraj omenjenih razredih kulture so možne tudi možnosti:
in. kulture, katerih algoritmi so brezbrižni do dejavnosti posameznikov, katerih cilj je obvladati njihov kognitivni in ustvarjalni potencial;
b. kulture, katerih algoritmi so usmerjeni v zatiranje kognitivnega in ustvarjalnega potenciala večine, da bi ugodili eni ali drugi manjšini - do genske konsolidacije učinka zatiranja ali uničenja kognitivnih in ustvarjalnih potencialov;
v. kulture, katerih algoritem je usmerjen v čim večji razvoj kognitivnega in ustvarjalnega potenciala vseh in njegov razvoj v naslednjih generacijah.
Če se podamo v etnografsko in zgodovinsko analizo, lahko vidimo, da imajo kulture različne narave drugačno stabilnost v kontinuitetah generacij zaradi različnega "odnosa" do kognitivnega in ustvarjalnega potenciala.
Med njimi so tudi samomorilske možnosti, katerih prehod pomeni smrt družbe v življenju ene - več generacij. Izraz "smrt družbe" v tem primeru pomeni ne le izumrtje nosilcev samomorilne kulture, temveč tudi absorpcijo preživelih v drugih kulturah in izgubo njihove prejšnje kulturne identitete v večji ali manjši meri.
V kulturi družbe lahko ločimo njen temeljni del - tisti, ki določa bistvo (značaj, smisel) življenja družbe v intervalih od 10 let ali več ter nekaj spremljajočega in hitro (v zvezi s pričakovano življenjsko dobo generacij) prehodnega. Če upoštevamo življenje družbe v zgodovinsko dolgih časovnih intervalih, potem lahko temeljni del pripišemo takim sestavnim delom kulture, kot so:
1.živijo idealov in prepričanj, 2.de dejansko delujejo organizacijska in etična načela ter norme vedenja, ki jih izražajo, na katerih temelji interakcija ljudi v družbi in družbenih institucijah (zgodovinsko gledano lahko v resnici odstopajo od idealov), 3. razvoj temeljnih znanosti, uporabnih znanj in veščin, na podlagi katerih se gradijo vse gospodarske dejavnosti ljudi v tej družbi in druge vrste njenega medsebojnega vplivanja z okoljem, vključno z interakcijo z drugimi društvi.
In ena glavnih lastnosti kulture človeških družb in zlasti njenega temeljnega dela je ta, da se v kulturi na nek način izraža razporeditev članov družbe glede na tipe miselne strukture, saj je vrsta strukture psihe, v kateri posameznik v danem trenutku prebiva, oz. v veliki meri določa interese posameznika in način, kako posameznik deluje pri uresničevanju teh interesov, zaradi česar se v kulturi izgubi, reproducira in usvoji vse, kar tvori kulturo katere koli družbe v njeni polnosti in raznolikosti v vsaki zgodovinski epohi.
Hkrati elementi kulture, nespremenjeni v kontinuiteti generacij, postanejo dejavniki pritiska okolja na biološko vrsto, genetski mehanizem vrste pa se v procesu generacij tako ali drugače spreminja genetiko ustrezne kulturno značilne populacije nanje: tistih posameznikov, ki se ne prilegajo v ta proces prilagajanja - podrejenosti osebnosti kulture, ki je stabilna v kontinuiteti generacij, bodisi družbe družbe nosilcev te kulture bodisi zavrnejo, bodisi propadejo v njej, ali pa si prizadevajo za namerno spremembo kulture, da bi lahko sami in drugi ljudje, nekoliko podobni njim, živeli v kulturi, ki so jo spremenili. družbe.
Z drugimi besedami, genetika preteklih generacij določa naravo in priložnosti za razvoj kulture živih generacij, ki posledično programira genetiko, naravo in priložnosti za razvoj kulture prihodnjih generacij. Pravzaprav to pomeni, da:
"Homo sapiens" je edina biološka vrsta v biosferi Zemlje, katere biološka in kulturna prihodnost (do naslednjega koraka biološke evolucije smiselno in koristno temelji na njegovi zavestni izbiri) je v veliki meri posledica zavestno smiselnega odnosa do samega sebe (in posredno - do samega sebe skozi odnos do Vesolja), svoje moralno določene težnje.
Ko novorojenec pride na ta svet, je kultura družbe, v kateri se je znašel, zanj objektivna resničnost; in kultura zanj je najprej kultura njegove družine: njegovih staršev ali drugih vzgojiteljev; kulturo bo začel dojemati zunaj družine šele po nekaj letih. Predvsem pa kultura družine odpira ali zapira možnosti za razvoj gensko programiranega potenciala osebnostnega razvoja, vključno s kognitivnim in ustvarjalnim potencialom.
Hkrati se proces obvladovanja kulture s strani posameznika odvija v povezavi z gensko določenim procesom razpletanja struktur in razvojem organizma kot celote v času odraščanja. Ta odnos je izražen v tem, da:
1. Po eni strani nerazvitost, manjvrednost ali nemožnost (zaradi travme ali neuspeha v genetiki) razvoja nekaterih struktur telesa posamezniku onemogoča obvladovanje nekaterih vej kulture (govor in glasbena kultura je skoraj popolnoma zaprta za gluhe; vse veje dejavnosti, ki temeljijo na sposobnosti osebe, da vidi itd.);
2. Po drugi strani pa zaradi kulture pomanjkanje povpraševanja po določenih starostnih obdobjih nekaterih komponent gensko programiranega potenciala osebnostnega razvoja v celoti ali delno izključuje oblikovanje ustreznih nosilnih struktur v telesu in uvajanje njihove informacijske in algoritmične podpore, zato v ruskem jeziku obstaja pregovor: "Nisem se naučil Vanečka - ne morem se naučiti Ivan-Ivanič."
Torej obvladovanje govornih veščin in razvoj ustreznih možganskih struktur nastopi v določenem starostnem obdobju, pomanjkanje povpraševanja po njihovem razvoju v tem obdobju bodisi popolnoma izključi možnost obvladovanja artikuliranega govora v prihodnosti, bodisi to sposobnost bistveno omeji.
Prav tako ne gre pričakovati, da bo otrok odrasel kot fizično lep in graciozen človek, če bo vodil sedeči življenjski slog že od dojenčka - zaradi utesnjenega stanovanja in posebnosti življenja v mestnem okolju, kjer se preprosto nikjer premakniti in odpraviti veliko spodbud za selitev in si prizadevajte mišice; ali preprosto zato, ker staršem lažje nosijo otroka v vozičku, da prihranijo svoj čas in trud (dojenček v vozičku zahteva manj pozornosti v primerjavi s prostostjo, čeprav je pod nadzorom odraslih), kot pa da otroku posveti čas in mu ponudi priložnost samostojno hoditi in teči ali potiskati isti invalidski voziček, da se njegov mišično-skeletni, kardiovaskularni sistem pravilno razvije in da se razvije koordinacija gibov.
Zato je posebna tema sociologije in kulturnih študij kot ene od njenih vej vprašanja: 1) kaj točno iz gensko programiranega potenciala osebnega in družbenega razvoja človeka ne obvladamo zaradi pomanjkanja povpraševanja po teh sposobnostih v zgodovinsko oblikovani začarani kulturi in 2) kako spremenite kulturo, tako da spodbudi poln razvoj genetskega potenciala, ki ga je vnaprej določil Providenca.
Poleg tega, kot smo že omenili, je kultura človeštva v biosferi Zemlje najbolj večplastna in vsebuje takšno količino informacij, da je noben posameznik ne more obvladati v celoti in podrobno, ne le pred vstopom v čas odraslosti, temveč v celotnem obdobju življenje.
Kulture različnih družb in iste družbe v različnih zgodovinskih epohah so vsebinsko različne, zato ta okoliščina naredi kulturne študije skoraj neomejeno področje znanstvenega raziskovanja. Ker pa so vsa znanja in spretnosti, ki jih človek nosi, nekakšna "dota" tipu strukture psihe v vsakem trenutku, je najpomembnejši vidik primerjave kultur in subkultur različnih družbenih skupin stopnja razvoja v vsaki od njih gensko določenega potenciala osebni razvoj, ki je neposredno povezan z vprašanjem statistike porazdelitve odraslega prebivalstva, ki je v njih odraščalo, glede na tipe miselne strukture, na podlagi katerih večinoma delujejo v svojem življenju.
Vsak tip strukture psihe odraslih (z izjemo tiste, spuščene v nenaravnost) se razkrije na podlagi, da v algoritmih posameznikove psihe prevladuje eden ali drug vir informacijsko-algoritmične podpore vedenja.
Toda če upoštevamo psiho posameznika v njegovem razvoju iz stanja novorojenega dojenčka do odraslega, ki je dosegel nepovratno človeško vrsto mentalne strukture, potem lahko vidimo, da je tisto, kar je pravilo za določena starostna obdobja osnova nečloveških vrst duševne strukture odraslega človeka (z izjemo tistega, kar izpušča nenaravno) … Z drugimi besedami, nekatere vzporednice je mogoče potegniti med določenimi starostnimi obdobji odraščanja posameznika in vrstami strukture psihe odraslih.
Torej praktično vsa informacijska in algoritmična podpora vedenju novorojenčka so prirojeni nagoni in refleksi, vse ostalo v njegovem vedenju v kratkoročnih intervalih pa jim je podrejeno v glavnem toku usode. In to pogojevanje vedenja z nagoni in refleksi ustreza tistemu, kar je v odrasli dobi značilno za živalski tip miselne strukture.
Nato malo odrasel otrok začne od odraslih imitativno usvojiti vse, kar je na voljo za njegovo dojemanje, brez kakršnega koli razumevanja in kakršnih koli moralnih ocen tega, kar sprejme; začne svoje vedenje v življenju graditi na podlagi tega, kar je bil sposoben usvojiti. In to ustreza tistemu, kar je značilno za vrsto strukture psihe zombija biorobota v odraslem stanju.
Nadalje otrok (če ga do tega trenutka psihološko ne drobijo okoliščine in avtoriteta starejših) vstopi v obdobje, ko v njegovem vedenju prevladuje razvoj njegovega osebnega ustvarjalnega potenciala, ki najde svoj izraz v zanikanju kulture odraslih, iskanju načinov in sredstev samoizražanja. In to je po naravi pogosto nepremišljeno, kar ustreza demonskemu načelu "hočem - prevrnem", zavestno ali nezavedno značilno za mnoge odrasle.
In šele potem, ko najstnik (ali starejša oseba) opazi, da so njegove osebno-avtonomne možnosti omejene in da bi morale biti v sozvočju z neomejenimi, če razmišlja o religioznih in filozofskih vprašanjih v življenju, o objektivnih zakonitostih vesolja - se začne premikati od bolj ali manj intenzivnih in živih manifestacij mladostniškega demonizma do nepovratno humanega tipa mentalne strukture.
Seveda bi moralo v normalni kulturi človeštva doseganje humanega tipa strukture psihe do začetka adolescence spremljati oblikovanje celostnega pogleda in pogleda na svet, oblikovanje osebne kulture dialektičnega znanja in ustvarjalnosti.
Z drugimi besedami:
1. resnični razvoj družbe je treba izraziti v premiku statistike porazdelitve prebivalstva glede na tipe duševne strukture v smeri povečanja deleža nosilcev humanega tipa mentalne strukture;
2. in degradacija, regresija družbe - v zmanjšanju deleža nosilcev človeškega tipa strukture psihe in povečanju deleža nečloveških.
"Temelji sociologije". VP ZSSR