Samorog (hebrejsko ראם; starogrško μονό-κερως; latinsko nosorog, unicornis) je mitsko bitje v obliki konja z enim rogom, ki izhaja iz čela. Simbolizira čednost, v širšem smislu duhovno čistost in iskanje.
Najzgodnejše slike samorogov, starih več kot 4 tisoč let, so našli v Indiji. Kasneje so se začeli pojavljati v mitih o zahodni Aziji.
V starodavnem svetu so samorogi veljali za resnične živali. Podobe samoroga, ki so ga našli na starodavnih egipčanskih spomenikih in na skalah južne Afrike, so risbe antilopa z ravnimi rogovi (na primer antilopa in oriksa), ki se zdijo, če so narisane v profilu in brez upoštevanja perspektive, enorožne. Obstajali so tudi antilopi z enim rogom, če bi se drugi rog zlomil v dvoboju.
Ctesias, ki je 17 let služil kot zdravnik na perzijskem dvoru, se je vrnil v Grčijo in opisal množično zgrajene divje indijske osle z enim rogom na čelu, pa tudi rdečo glavo, modre oči in trup. Po opisu Ctesiasa kdor pije vodo ali vino iz roga te živali, nikoli ne bo dovzeten za bolezni. In ujeti te nenavadno hitro osličke je mogoče le, če so mladiči, ki jih ne morejo zapustiti. Zgodba o Ctesiasu je pridobila priljubljenost zahvaljujoč avtoriteti Aristotela, ki je v svoji "Zgodovini živali" na kratko označil enorogaste "indijske osle" kot "kopitarje".
Rimski pisatelj Klavdij Elian, rojen okoli leta 170 AD e., v knjigi "Barvite zgodbe" govori o treh sortah enoroga. Prva dva sta po opisu podobna osmam Ctesias, tretji, cartazon, pa ima spiralni črni rog, "velikosti odraslega konja, rdečkaste barve, ima konjsko grivo in je zelo hiter." Kartazoni niso nevarne živali, samci pa so med seboj nerazsodni in celo napadajo samice. Napad samcev se med rutino zmehča, vendar z rojitvijo mladičev znova postanejo muhe.
V zgodnjih tradicijah so samoroga upodabljali tudi s trupom bika, koze in konja. Nekateri pripisujejo slonu noge in merjasčev rep samorogu, kar je pripeljalo do domneve, da je bil prototip samoroga nosorog. Plinij deželo hindujcev in osrednjo Afriko imenuje domovina samorogov. V eni od pravljic bratov Grimm ima samorog izjemno agresivno naravnanost, ki še dodatno potrdi podobnost z nosorogom. Grški "fiziolog" ugotavlja, da je samorog "hitra zver, ki nosi en rog in napaja zlobno voljo do ljudi." S tem se strinja Biblija, kjer je enorog ("reem") predstavljen kot hitra (Številka 24: 8), nevarna, srdita (Ps. 21:22) in svobodoljubna (Job 39: 9) žival. Danes je ta beseda v večini sodobnih prevodov Biblije besedo "bizon" ali "divji bivol" (izumrl pred nekaj stoletji).
Rog enoroga (pod krinko katerega so večinoma prodajali petelin narwhala, izvažali Norvežane, Dance in ruske Pomorce iz polarnih regij, pa tudi rog nosoroga in mamutov klopov) je bil uporabljen za različne izdelke, na primer za žezla in štafe, in je bil zelo cenjen, predvsem zato, ker da je v obliki naribanega praška veljal za čudežno zdravilno zdravilo za različne bolezni - od vročine, epilepsije, požara (vročine), pred kugo, črno šibkostjo, od ugriza kače, je podaljšal mladost in okrepil potenco, poleg tega pa je bil tudi sredstvo za preprečevanje škode. Tam je cvetela trgovina z rogovskimi skodelicami, ki naj bi odstranjevala strup iz hrane, verjeli so, da v njem vre strupena tekočina. Ena evropska miniatura iz 15. stoletja prikazuje svetega Benedikta, ki mu vrže košček kruha, ki mu je služil: takratni bralec je, ko je videl samoroga poleg svetnika, lahko razumelda je bil kruh zastrupljen in je svetnik ugibal z Božjo pomočjo. Rog samoroga naj bi megel, ko se je približal strupu. V času renesanse so nad lekarnami postavili figuro samoroga.
Promocijski video: