Ruski kronisti so bili izjemno pozorni na vse nenavadne pojave, ki so se dogajali okoli njih.
Poleg glavnih dogodkov v življenju njihovega mesta ali celotne ruske dežele - pristop na prestol novega kneza, gradnja mest in cerkva, invazija tujcev, mednožne vojne - so vedno praznovali vse vrste nebeških znamenj, uničujoče požare, poplave, nevihte, suše, potrese itd. epidemije in epizootike, vremenske anomalije itd.
Dejansko je bil del njihove odgovornosti, če lahko tako rečem, tudi odgovornosti. Tovrstne pojave so v srednjem veku dojemali kot vidne znake bližajočega se "konca sveta": pojav Antikrista, Drugi Kristusov prihod, splošno vstajenje od mrtvih in Zadnja sodba. To so neposredno dokazovala tako besedila Svetega pisma kot različne kanonične in apokrifne prerokbe, ki so v starodavni ruski knjižni literaturi obstajala v velikem številu in podrobno naslikala sliko konca sveta.
Na ta glavni dogodek v svoji zgodovini se je moralo človeštvo pripraviti vnaprej. Sveto pismo je od kristjana neposredno zahtevalo, da je razkril »znamenja časa«, torej da je skrbno spremljal vse nenavadne in skrivnostne dogodke in jih, če je mogoče, pravilno razlagal.
Po sistemu kronologije iz Stvarstva sveta, sprejetega v Bizancu in Rusiji, je bil svet takrat v sedmem tisočletju svoje zgodovine, ki naj bi se končal na samem koncu 15. stoletja, ali bolje rečeno, leta 1492 iz rojstva Kristusa (7000 iz stvarjenja sveta). Svet, kot se je zdelo za takratne izobražene ruske pisce, je bil »sedativen«, torej omejen na sedem stoletij ali tisočletja, in zato bi lahko vsak trenutek zadnjega, sedmega tisočaka pričakovali konec sveta. (Ta ideja je temeljila na obstoječem pogledu na ustvarjanje sveta kot nekakšnega prototipa celotne poznejše zgodovine človeštva: sedem dni ustvarjanja je ustrezalo sedmim "stoletjem" ali tisočletjem človeške zgodovine.)
Ruski kronisti tega nikoli niso pozabili. Nebeška in druga znamenja so si jih razlagala predvsem v eshatološki veni - kot znake »končnih časov«, dokazov o že izvedenih dogodkih ali skorajšnjem prihodu Antikrista. Toda za nas so danes njihovi posnetki povsem drugačne vrste - kot dokaz sodobnikov o nenavadnih pojavih, katerih narave ne moremo, ali le ugibamo.
Ta novica poleg preproste radovednosti prebudi našo domišljijo, saj se moramo, da bi jo bolj ali manj zadovoljivo razložili, obrniti v sfero neznanega in morda celo nadnaravnega. V tem primeru je treba upoštevati posebnosti kronik kot zgodovinskega vira.
911. Na zahodu se je pojavila velika zvezda v obliki kopja (v izvirniku: "podobno kot kopje").
Promocijski video:
"Zgodba preteklih let"
Verjame se, da govor v analih nedvomno govori o Halleyevem kometu, ki pa se je na nebu pojavil ne leta 911, ampak leta 912, saj o tem poročajo tudi bizantinske kronike (prehod skozi perihelion 19. julija) (Svyatsky. Book. 2. S. 201–203). Kronološka napaka je načeloma precej verjetna, saj je celotna annalistična vremenska mreža za zgodnje obdobje precej poljubna. Novica je bila očitno izposojena predvsem iz bizantinskih kronik, zlasti iz kronike Georga Amartola.
912 (?). To zimo je nebo zgorelo in ognjeni stebri so se od Rusa proti Grčiji odpravili v boj.
Tatičev. Ruska zgodovina
V preživelih kronikah takšnih novic ni. Po besedah Tatishcheva govorimo o severni luči. Po zgodovinarju iz 18. stoletja je bil v enem od svojih letnikov pojav iz leta 918, kar se zdi skladno z zahodnimi viri, ki poročajo o severni luči pod letom 919. S tem se strinja tudi Svyatsky: „Zahodni kronisti so pogosto sprejemali severne luči za bitke nebesnih vojsk. Takšna ideja se je oblikovala pod vtisom premika stebrov severnih luči z enega dela neba na drugega. (Svyatsky. Book. 2. S. 267-268).
K temu naj dodamo, da so tudi muslimanski srednjeveški avtorji (arabski in perzijski) videli v severnih lučeh, redke zanje, nekaj takega, kot je bitka dobrega in zlega duha ("jinn"). Tako je na primer napisal arabski popotnik in diplomat Ahmed Ibn Fadlan, ki je leta 921/922 obiskal Volgo Bolgarijo, sosednjo Rusijo:
"… Slišal sem visoko v zraku glasne zvoke in močan pest … dvignil sem glavo, in nedaleč od mene je bil oblak, rdeč kot ogenj, in ta pest in ti zvoki so izhajali iz njega. In tu v njem so podobnosti ljudi in konj ter v rokah oddaljenih figur v njem, podobnih ljudem, lokom, puščicam, sulicam in vlečenim mečem. In zdeli so se mi popolnoma jasni ali le navidezni. In tu je še en, podoben njim, črni odred, v katerem sem videl tudi možje, konje in orožje. In ta odred je začel ta odred napadati … "Bolgarski kralj Almush je arabskim dejal, da" ti konjeniki pripadajo vernim in nezvestim genijem. Borita se vsak večer in resnično, odkar obstajata, v tej bitki nista bila odsotna niti ene noči "(Zadnja izjava - o nočnih lučeh - je nedvomno pretiravanje.)
Pozno 950-ih - 960-ih, Pskov … Blažena Olga je prišla do reke Velike, do izliva reke Pskove, nato pa je bil velik gozd z veliko hrastovih gozdov. In v tistem kraju je sveta Olga zagledala čudovito in veličastno vizijo: to mesto je bilo osvetljeno s svetlimi žarki, kot da [izhaja] iz trzne svetlobe. Blažena Olga se je veselila v svoji duši in se čudila bleščanju neuničljive luči, dajala božjo milost … [Glede na naslednjo zgodbo je bila na tem mestu postavljena cerkev Svete Trojice, glavni tempelj bodočega velikega mesta Pskov.]
Diplomska knjiga kraljeve genealogije
Ruska princesa Olga, prva krščanska vladarica v Rusiji (t 969). Leta 957 so jo krstili v Carigradu. Cerkev ga šteje med svetnike.
979. Istega poletja so se pojavila znamenja v luni in na soncu in v zvezdah, in bili so veliki in strašni gromovi in močni vetrovi z vihrom; in bilo je veliko umazanega trika o ljudeh in govedu ter zveri iz gozda in polja.
Nikon kronika
1002 … Istega leta je prišlo do pretoka zvezd.
Nikon kronika
Očitno govorimo o Leonidih - toku tako imenovanih strelskih zvezd, ki ima pravilno periodičnost.
1028. Kmečko znamenje se je pojavilo na nebesih, tako da je bilo vidno po vsej zemlji.
"Zgodba preteklih let"
V nekaterih seznamih kronike beseda "kača" ni. O kometih iz tega leta iz zahodnih ali vzhodnih virov ni nič znanega.
1063, Novgorod. Letos poleti v Novgorodu je Volkhov odšel za pet dni nazaj. Ta znak ni bil dober …
"Zgodba preteklih let"
Povratni tok Volhova je pogost pojav. Običajno je povezan z močnimi vetrovi iz Finskega zaliva in znižanjem nivoja Ilmenskega jezera. V prihodnosti v zbirko niso vključeni dokazi kronistov o tem pojavu.
1065. Istočasno je bilo na zahodu znamenje: ogromna zvezda, ki oddaja žarke kot krvave; vstala zvečer po sončnem zahodu in tako ostala sedem dni. Ni bilo za dobro, kajti takrat so se začele številne prepire in invazija gnilih na ruski zemlji. Ta zvezda je, kot da je krvava, napovedovala odlivanje krvi.
"Zgodba preteklih let"
Verjetno tukaj govorimo o Halleyjevem kometu. Toda njegov videz bi moral biti datiran ne 1065, ampak 1066 (skozi perihelij je potekal 27. marca) (Svyatsky. Book. 2. S. 203–205). To je leto 1066, ki stoji v nekaterih poznejših kronikah, na primer v Nikonovski.
1065; Kijev. Obenem so možgane vrgli v Set l3; ribiči so ga vlekli v mrežo. Gledali smo ga do večera in ga nato spet vrgli v vodo. Bil je tak: na obrazu je imel sramotno omahovanje in nič drugega ni bilo mogoče reči zaradi sramu.
Pred tem časom se je tudi sonce spremenilo in ni bilo svetlo, ampak kot mesec: o tem nevedni pravijo, da ga je mogoče jesti. Obstajajo taki znaki, ki niso dobri.
"Zgodba preteklih let"
Setoml je reka v bližini Kijeva, verjetno eden izmed pritokov Pochayne, desni pritok Dnjepra (bodisi Glubochitsa, bodisi njen pritok Kiyanka).
V drugem sporočilu kronike očitno govorimo o sončnem mrku, ki je bil po izračunih astronomov 19. aprila 1064 (Svyatsky. Knj. 1. S. 102–104). (V tem članku "Zgodba preteklih let" je podana kronološka težava.) V prihodnosti ne bodo podani številni in zelo natančni kronični dokazi o sončnih in lunarnih mrkih - ki niso povezani s številom skrivnostnih in nerazložljivih.
1073-1076 (?), Yaroslavl, Poshekhonye. Nekoč sta se med lakoto v deželi Rostov pojavila dva modreca, ki sta povedala, da vemo, kdo ima zaloge. In šli so po Volgi; in kam pridejo na cerkev, takoj pokličejo najboljše žene in rečejo, da ena hrani rž in da hrani med, in da ta - ribe in ta - krzno. In so k njima pripeljali sestre, matere in žene. V obsedenosti so sekali [za njih] in vzeli rž ali ribe ter ubili številne žene in vzeli svoje premoženje zase. In prišli so v Beloozero … in premagali številne žene ob Volgi in Šeksni …
"Zgodba preteklih let"
… In pripeljali so svoje matere in sestre in žene k sebi, oni so se v obsedenosti, kot bifoni, sekali za ramena in izvlekli iz kože pred ljudi, pred drugimi pa - med, krzno in ribe in beljakovin. In ubili so številne žene in si vzeli premoženje zase …
Kronist pereaslavškega Suzdala
Magi - poganski duhovniki, čarovniki (koren je enak kot v besedi "magija"). V tem primeru po vsej verjetnosti govorimo o ponovni vzpostavitvi nekega arhaičnega poganskega obreda, ki so ga vodili čarovniki, ki je privedel do pobijanja žensk med lakoto, da bi zagotovili vrnitev letine in rodovitnost zemlje. Omeniti velja, da je zelo podoben obred (vendar že seveda v spremenjeni, »humani« obliki) ostal med Mordovci do 60. let XIX stoletja.
Opisal jo je P. I. Melnikov-Pechersky: ko je prišel čas javnih žrtev, so se zbiralci sprehajali po dvoriščih in nabirali vse vrste hrane, ki so jo ženske vnaprej shranile v posebne vrečke. "Ženske tople, ki so vrečke vrgle čez ramena, so stale s hrbtom do vrat in čakale na zbiralce. Slednji so vstopili v sobo in molili bogove, odrezali vreče in žensko petkrat zabodli v rame in hrbet s svetim nožem "(citirano iz: I. Ya. Froyanov, Antična Rus: Izkušnje iz študije zgodovine družbenega in političnega boja. Moskva; Sankt Peterburg., 1995. S. 146).
1091, Vyshgorod blizu Kijeva. Istega leta, ko je Vsevolod lovil zver zunaj Višgora in so se mreže že razširile, klike pa so klikale, je z neba padla velika kača in vsi ljudje so bili zgroženi. Tedaj je zadela zemlja, tako da so mnogi slišali.
"Zgodba preteklih let"
Po besedah Svyatsky govorimo o padcu meteorita ("Ime meteorjev kot ognjene kače se je do danes ohranilo med ljudmi"). »Trkanje« v tla je po mnenju raziskovalca tudi zvok, ki se sliši, ko meteorit pade na tla (Svyatsky. Knj. 2. S. 248–249). Vendar se zdi, da kronist ločuje dva pojava - padec "velike kače" in "trkanje" v tla "hkrati." Upoštevajte, da se zadnji izraz najpogosteje uporablja v analih v zvezi s potresi.
1091, avgust. Kijev … In ko so zadeli v balin, so videli tri stebre, kot da so svetli loki, in, ko so stali, prešli [tiste stebre] na vrh cerkve, kjer je bila položena Feodozija … Hkrati je Štefan videl … v svojem samostanu onkraj polja veliko zoro nad jama … postavila konja in hitro jahala [do samostana Pechersk] … In ko so jahali, so zagledali veliko zoro …
"Zgodba preteklih let"
V tej kronični zgodbi govorimo o pridobitvi redovnic kijevsko-pečerskega samostana relikvij sv. Teodozij, opat jam (? - 1074), eden izmed ustanoviteljev samostana, in jih v imenu Marijinega vnebovzetja prenesel iz jam, v cerkev "Velike" jame. Devica. Štefan-škof Vladimir-Volynski. Bil je naslednik sv. Teodozij kot hegumen kijevsko-pečerskega samostana. Takrat je bil v samostanu Klovsky, nedaleč od samostana Kijev-Pecherski.
1092, Polotsk in Polotsk. Bil je čudovit čudež v Polocku. V obsedenosti se je zdelo, kot da je stok ponoči stal na ulici in demoni so se, tako kot ljudje, pretakali, tako da so ga, če kdo zapusti njihove hiše, da bi ga pogledali, demoni takoj nevidno ranili in zato umrl. In ljudje si niso upali zapustiti domov. Potem so se čez dan začeli pojavljati [demoni] na konjih, sami pa niso bili vidni, temveč so bila vidna kopita njihovih konj; in tako škodijo prebivalcem Polocka in v regiji. Zato so ljudje rekli, da so mrtvi pretepli Poločane. Ta znak se je začel iz Drutska. Hkrati se je na nebu pojavilo znamenje - kot da bi bil sredi neba ogromen krog. Istega poletja je bila suša, tako da je zemlja izgorela in mnogi gozdovi in močvirja so se sami zažgali. In veliko znamenj je bilo na mestih,in velik gostitelj je bil od Polovcev in od vsepovsod … Hkrati je veliko ljudi umiralo zaradi različnih tegob, zato so prodajni krste rekli, da so "prodali krste od Filipovega dne do 7 tisoč izpraznjenih mesa" 7. Bil je za naše grehe …
"Zgodba preteklih let"
Filipov dan - 14. november. "Pred mesom in mesom" - tu, kot kaže, do konca Filippov (božični) post, torej do 25. decembra.
1096, severno (Polarni Ural?). [O čudežu, ki ga je videla mladostnica, ki jo je novomeški Gyuryat Rogovič poslal na Ugra ("Ugra … živi soseda do samojada, v polnočnih deželah.") Yugra je moji mladosti rekla: "Našli smo čudovit čudež, o katerem še nismo slišali; to je že tretje poletje: so gore, ki segajo v lok morja, njihova višina je do nebes; in v teh gorah je velika žuborenje in govorjenje, in bičijo goro, čeprav so jo izrezali, in na tisti gori je bilo vklesano majhno okno in od tam [ljudje] govorijo in ne razumejo svojega jezika, ampak kažejo na železo in mahajo z roko, prosijo železo, in če jim kdo da nož ali sekiro, v zameno da krzno.
Pot do teh gora je zaradi brezna, snega in gozdov neprehodna, zato jih ne dosežemo vedno; gre naprej proti severu. " Rekel sem Portatu: "To so ljudje, ki jih je Aleksander, makedonski kralj zaprl … V zadnjih dneh … se bodo izkazali ti grdi jeziki, ki so jih z Božjim ukazom zaprli v gore ponoči."
"Zgodba preteklih let"
Kot je pokazal L. P. Lashuk, je ta opis precej primeren le za eno območje severa, in sicer za severne vzpone Polarnega Urala - greben Pai-Khoi na polotoku Yugorsky (L. P. Lashuk. "Sirtya" - starodavni prebivalci Subarktike // Problemi antropologija in zgodovinska etnografija Azije. M., 1968).
Kronika precej natančno prikazuje tako imenovano "tiho trgovino" - starodavno vrsto trgovinske menjave, pri kateri trgovci med seboj niso neposredno komunicirali: trgovec je svoje blago pustil na določenem mestu in našel zanimive stvari poleg njega, ga vzel in odšel. Takšno trgovanje s severnimi ljudstvi - "samoyadyu" (Neneti) in drugimi - so ruski trgovci nadaljevali še pozneje.
Podoben opis "neumne" trgovine z "samojadom" je pustil ruski avtor knjige "Zgodba o neznanih ljudeh v vzhodni deželi" (konec 15. stoletja), vendar je tu zarasla fantastična podrobnost: "… da, vzemite ga in se odmaknite. In kdo bo vzel, kaj brez cene, in kako bo odpeljal, in blago mu bo odvzeto, na njihovem mestu bodo pakiranja."
Kronist je identificiral severne ljudi, zaprte v goro, z legendarnima narodoma Gogom in Magogom, ki sta jih po nedostopnih gorah zaprla največji bojevnik antike Aleksander Veliki: v strahu, da ti narodi, pomnožijo, ne bodo škodovali celotnemu svetu, jih je Aleksander prinesel do "severnih meja", kjer se je zaklenil v visoke gore, potem ko je postavil nepregledna vrata, ki jih ni mogoče odpreti. In samo »v zadnjih dneh«, »na koncu sveta«, se bosta po prerokbi Gog in Magog izbila izza zidu in s seboj prinesla smrt in uničenje. Zanimivo je, da se identifikacija resničnih severnih ljudstev z zloglasnim Gogom in Magogom (ali, po muslimanski tradiciji Yajuj in Majuj) najdemo ne le v ruski kroniki, temveč tudi v vzhodnih virih, na primer v zgoraj omenjenem Ibnu Fadlanu.
Še en zaplet, ki je prisoten v zgodbi kronista - o bivanju severnih plemen znotraj visokogorja, pod zemljo, razkriva podobnosti s številnimi legendami o skrivnostnih prebivalcih podzemlja, razširjenih med avtohtonimi prebivalci severa, na primer z nenetskimi legendami o tem, da je "šel v zemljo" "Skrivnostnim ljudem" Sirta ". Podobno legendo navaja avtor knjige "Legenda o neznanih moških v vzhodni državi": ljudje, ki živijo nekje v deželi "samotnosti", hodijo po ječi … dan ponoči in hodijo od luči in gredo ven na jezero … In stoji, dei, toča je super nad njo, a ni posada. In če gredo v to mesto, drugače, dei, v tistem mestu slišijo velik hrup …"
1100 (?). Letos je bil v Kijevu in Vladimirju potres, ko so se cerkve upirale in je bila storjena velika škoda, so s cerkva padli križi. In pozimi smo na severu videli zvezdo z velikim podaljšanim repom, na zahodu je bil razširjen navzgor in je bil črn.
Tatičev. Ruska zgodovina
V preživelih kronikah takšnih novic ni. Letos še ni znan komet iz zahodnih virov.
1102, januar-februar. Istega poletja je bilo znamenje v nebesih, mesec januar 29. dan: tri dni je kot žarek ognja stal od vzhoda in juga ter zahoda in severa; in bila je luč vso noč, ki je sijala, kot da bi polna luna.
Istega poletja je bilo od lune znamenje, mesec februar, 5. dan.
Istega meseca 7. dne je bilo na soncu znamenje: sonce je bilo ograjeno v treh lokih, poleg tega pa so bili še drugi loki, grebeni eden do drugega.
In ko so videli ta znamenja, so verni ljudje s vzdihovanjem in solzami molili Boga, da bi Bog ta znamenja obrnil v dobro, kajti neka znamenja so za zlo, druga pa za dobro.
"Zgodba preteklih let"
Prva novica je, kot se verjame, o severnih lučeh (Svyatsky. Book. 2. str. 268), čeprav je verjetno možna druga razlaga. Druga in tretja novica sta ustrezala opisu luninih in sončnih mrkov, vendar ne eno ne drugo leta 1102.
1105, 4-6. Februarja. Istega poletja je bilo znamenje: sonce je stalo v krogu, na sredini kroga pa je bil križ, na sredini križa pa sonce, zunaj kroga na obeh straneh pa dva sonca, nad soncem zunaj kroga pa je bil lok z rogovi proti severu; isto znamenje na enak način v luni, mesecu februarju 4., 5. in 6. dan. Čez dan - tri dni, ponoči pa na luni - tri noči.
"Zgodba preteklih let"
1105.… Istega leta se je na zahodu pojavila zvezda z repom in je stala en mesec.
Ipatijeva kronika
Očitno komet? (Komet smo opazili februarja in marca 1106 v Carigradu, Jeruzalemu in na Kitajskem; primerjajte: Svyatsky. Book. 2. S. 215–216).
1109, Kijev. V Kijevu se je pojavila neznana ptica v cerkvi svetega nadangela Mihaela Zlatopolka. Bila je velika kot ovna in je sijala z vsemi vrstami barv, pesmi pa so nenehno pritekle iz nje z veliko veselja. In 6 dni je sedela v tej cerkvi in odletela, od takrat pa je nihče ni videl nikjer.
Nikon kronika
Cerkev v kijevskem samostanu sv. Mihaela Zlatopolne je ustanovil leta 1108 kijevski knez Svyatopolk Izyaslavich. Do našega časa še ni preživela.
Se nadaljuje