Konec enega leta in začetek naslednjega nenehno napeljeta na filozofsko razpoloženje in vas prisili, da razmišljate o bistvu dogajanja in o prihodnosti, pa tudi o pomenu biti na splošno. V takšnih dneh takšne misli obiščejo glave ne le posameznikov, ki zahtevajo inteligenco, temveč tudi precejšnje število navadnih ljudi, ki so preokupirani s težavo preživetja, na silvestrovo pa z našo solato ali histeričnim božičnim nakupovanjem s tako imenovanimi razvitimi demokrati.
Pustili bomo različne vrste običajnih mehkih astroloških napovedi in sklepanja na temo, kako se "opica", ki je ostala od lanskega leta, razlikuje od "petelina", ki je prišel letos, in drugih podobnih neumnosti. Poskušajmo pogledati naraščajoče globalne družbene probleme z vidika objektivne, pozitivne znanosti, ki bo, kot kaže, kmalu zdrsnila v rob pod pritiskom vseh vrst psevdoznanstvenih neumnosti.
Še več, v takšnih trenutkih, kot je začetek novega leta, drugi predstavniki resnične prave znanosti, tako rekoč ne zadnji možje našega časa, prav tako radi špekulirajo, izražajo svoje poglede na dogajanje, s čimer se lahko strinjate ali ne, vendar bi jim morali prisluhniti.
Na predvečer leta 2017 je znani britanski fizik in popularizator znanosti Stephen Hawking v medijih delil svoja razmišljanja o zaostrovanju globalnih družbenih nasprotij in čedalje bolj jasni slepi ulici civilizacije. Hawkingove misli so imele določen odmev v informacijskem prostoru, vendar niso povzročale veliko vznemirjenja, kar je bilo pričakovati iz več razlogov, predvsem zaradi progresivne meščanske neumnosti.
Poleg tega ob vsem spoštovanju do gospoda Hawkinga v povsem pravičnih ocenah, ki jih je izrazil, še vedno manjka potrebna globina in integriteta, morda zato, ker jih je znanstvenik izrazil spontano, brez veliko priprav.
Po mnenju avtorja teh vrstic je najbolj zanimivo, da so podobne misli o poglabljanju slepe konca civilizacije in možnih načinih izstopanja iz nje v različnih obdobjih v različnih interpretacijah izrazili vsi najboljši možje njihove dobe. Zlasti nekaj podobnega Hawkingovemu premisleku je pred 50, še pred 60 leti izrazil znani sovjetski paleontolog in geolog, pisatelj, futurolog in predstavnik sistema pogledov, znanega kot kozmizem, Ivan Efremov. Kritika blagovno-denarnega in hedonističnega modela zemeljske civilizacije - in drugega modela preprosto ne poznamo! - poda Efremov zelo globoko in celostno. Efremov je enako globoko in celostno skiciral obrise možne prihodnosti, tistega modela globalne družbene strukture in resničnih motivacij človeštva, seveda,če želi to človeštvo ohraniti svoj edini življenjski prostor za zdaj v obliki planeta Zemlje, na splošno preživeti in ne samo preživeti in obstajati, ampak uresničiti svojo najvišjo usodo.
Kritika civilizacije v edinem razumevanju, ki ga poznamo, kot tudi predlagani model prihodnosti, je vsebovana v številnih čudovitih knjigah Ivana Efremova. Najprej so to "Obzorje roba", "Ura bika" in seveda "Meglica Andromeda" - knjiga o komunistični prihodnosti planeta, katere gradnja je bila neprimerna in kriminalno propadla, kar je postalo eden najpomembnejših razlogov za sedanjo "slepo ulico civilizacije". o kakšnem zastoju so se vsi nenadoma začeli pogovarjati v zadnjem času, čeprav je bilo očitno že dolgo. Meglica Andromeda je Efremova nekoč postala svetovno znanega misleca, saj je v milijonskih izvodih zdržal več deset in sto prevodov po vsem svetu v več jezikih. Zanima me, kaj točno je ta knjiga o spodletelem, oprosti nesramnosti,Deset zvezkov mojstrovin svetovne znanstvene fantastike, objavljenih leta 1970 v Franciji, se je začelo z "razježeno" komunistično in kozmično prihodnostjo planeta. Leta 2017 je minilo 60 let od prve objave te knjige v reviji.
"Misli Efremove, tudi v zelo oslabljeni redakciji, tako rekoč prilagojeni za množičnega uporabnika pametnih telefonov, zdaj, šest desetletij pozneje, ponavlja Stephen Hawking."
Promocijski video:
In končno, Stephen Hawking ponavlja, čeprav je Efremov misli, čeprav v zelo oslabljeni izdaji, tako rekoč prilagojeni za množičnega uporabnika pametnih telefonov, ponovil zdaj, šest desetletij. In to je še ena potrditev dejstva, da se vsi briljantni umi v globalnih vprašanjih tako ali drugače zbližajo na eni točki.
G. Hawking in njegova razmišljanja
Stephen Hawking ne potrebuje posebnega oglaševanja, zato bomo o tej izjemni figuri našega časa podali le najbolj kratke podatke, če rečem, zaradi celovitosti.
Stephen William Hawking (Stephen William Hawking) se je rodil 8. januarja 1942, kamor so se njegovi starši preselili iz Londona v strahu pred bombnim napadom Hitlerjevih letal. Tako bo 8. januarja 2017 gospod Hawking dopolnil 75 let, s čimer mu lahko čestitam. Bodoči ugledni britanski teoretični fizik in popularizator znanosti je študiral na Oxfordu, nato na Cambridgeu, kjer je postal profesor matematike.
Hawkingovo glavno področje raziskav in znanstvenih interesov sta kozmologija in kvantna gravitacija. Hawkingovi najpomembnejši znanstveni dosežki so uporaba termodinamike pri opisu "črnih lukenj" v vesolju. Leta 1971 je Hawking v okviru teorije o velikem udaru predlagal koncept majhnih črnih lukenj, katerih masa bi lahko bila več milijard ton in hkrati zasedla prostornino protona. Ti predmeti so na stičišču teorije relativnosti (zaradi ogromne mase in gravitacije) in kvantne mehanike (zaradi majhnosti). Leta 1975 je razvil teorijo, da črne luknje "izhlapijo" zaradi pojava, imenovanega Hawkingovega sevanja.
Hawking je eden izmed ustanoviteljev kvantne kozmologije.
Leta 2016 je znanstvenik mikroskopske črne luknje poimenoval vir praktično neomejene energije.
Znano je, da je Hawking zaradi številnih zdravstvenih težav skoraj popolnoma ohromljen, tudi skoraj brez besed. Širši javnosti je znan po tem, da je sedel v znamenitem invalidskem vozičku, opremljen z najnovejšo tehnologijo s posebnimi računalniki, sintetizatorji govora in tako naprej. Ves ta "stroj" je zasnovan tako, da lahko znanstvenik komunicira z zunanjim svetom.
Hawking je splošno znan tudi kot popularizator znanosti in goreč podpornik znanstvenih pogledov. Kot slednji je bil eden od podpisnikov tako imenovanega "Steve Project", ki je bil usmerjen v podporo teoriji evolucije in proti poučevanju kreacionizma v ameriških javnih šolah.
"Hawking je povsem pravi v prepričanju, da so potovanja v vesolje ključnega pomena za prihodnost človeštva."
Hawking drži popolnoma pravično stališče, da so vesoljska potovanja ključnega pomena za prihodnost človeštva, saj je življenje na Zemlji v vedno večji nevarnosti, da bi ga uničili globalni problemi, kot so jedrska vojna, gensko spremenjeni virusi ali druge nevarnosti, o katerih govorimo. o tem še nisem razmišljal.
Zase ugotavljamo, da niti približno nimamo natančne predstave o zahtevnosti poletov v vesolje in celo popolnega seznama vseh nevarnosti, ki čakajo na človeka v vesolju. To je ločena tema, vendar za zdaj.
Mimogrede, nekaj podobnega je malo pred smrtjo izrazil še en briljantni zahodni um, ki pa ni imel popolne izobrazbe, ameriški znanstveni fantastiki in futurist Ray Bradbury.
Vendar se zdi, da je Hawkingov pristop bolj kot pravilen, a pretirano uporaben. Isti Bradbury je poudaril kognitivni in transformativni občutek napredovanja človeštva v vesolje, zaradi česar bi moral človek postati resnično človek. Tako ne govorimo le o fizičnem odrešenju, ampak tudi o odrešenju duše v svetopisemskem smislu.
Zamisli Bradburyja in Hawkinga o kozmičnem pomenu človekovega obstoja so v sozvočju z mislimi Ivana Efremova, pa tudi pogledi na znanstveno gibanje pretežno rusko-sovjetskega izvora, znano kot kozmizem. Toda več o tem spodaj.
V zadnjih dneh leta 2016 je britanski časopis The Guardian objavil članek Hawkinga "To je najnevarnejši čas za naš planet".
V njem Hawking trdi, da so razlogi za Trumpovo zmago na ameriških predsedniških volitvah, pa tudi rezultati referenduma o izstopu Britanije iz Evropske unije, torej tako imenovani Brexit, množični strahovi, povezani z ekonomskimi posledicami globalizacije in pospeševanjem znanstvenega in tehnološkega napredka. Hawking poudarja, da je avtomatizacija v tovarnah že povzročila izgubo delovnih mest v tradicionalni proizvodnji, širša uporaba umetne inteligence pa bo verjetno povzročila nadaljnje izgube delovnih mest, kar bo vplivalo že na srednji razred.
"Internet in platforme, ki obstajajo zahvaljujoč njemu, bodo zelo majhni skupini ljudi omogočili super dobiček."
Po drugi strani bo pospešil že naraščajočo gospodarsko neenakost po vsem svetu. Internet in platforme, ki obstajajo zahvaljujoč njemu, bodo zelo majhni skupini ljudi omogočile prejemke, saj bodo k sodelovanju privabile zelo majhno število ljudi. Po Hawkingu je to neizogibno, to je napredek, v družbi pa je tak napredek uničujoč.
Dodajmo še sami, to je tudi regresija. Pravzaprav se tukaj Hawking priložnostno dotakne dolgo znanega vprašanja, da potek civilizacije tako ne vsebuje le progresivnih, ampak tudi regresivno-degradacijske težnje, in težko je reči, katera na koncu odtehta. Nietzsche, Dostojevski, Herzen, Berdyaev, Danilevsky Spengler so o tem govorili v različnih obdobjih v različnih obdobjih. Engels je o tem zelo zanimivo pisal v svoji učbeniški uspešnici Izvor družine, zasebne lastnine in države. Erich Fromm je o tem pisal zelo globoko in izčrpno … Seznam še zdaleč ni popoln, vsebuje pa le tiste, ki so prvi prišli na misel.
Svetovno finančno krizo Hawking navaja kot enega glavnih razlogov za eksplozivno rast globalnih socialnih težav. Po njegovem poštenem mnenju je finančni zlom pokazal, da lahko zelo malo ljudi v finančnem sektorju prejema vse večje nagrade, medtem ko vsi drugi zagotavljajo uspeh in plačujejo račune. V današnjem svetu se finančna neenakost ne zmanjšuje, ampak raste. Hkrati upada veliko ne le življenjskega standarda velike večine prebivalstva celo tako imenovanih razvitih držav, temveč izginja priložnost za zaslužek na splošno, zaradi česar volilno telo išče odrešitev iz zevajočega brezna, tudi v Trumpu in Braxitu.
Poleg tega, kot pravilno ugotavlja Hawking, je nepričakovana posledica globalnega širjenja interneta in družbenih medijev ta, da je ostra narava teh neenakosti veliko bolj očitna kot v preteklosti. To pomeni, da je življenje najbogatejših ljudi na najbolj uspešnih delih sveta na njihovo veliko žalost v celoti vidno vsem, ki imajo dostop do telefona (ne glede na stopnjo bogastva). In ker je telefon za ljudi v podsaharski Afriki zdaj cenovno ugodnejši od čiste vode, bo to kmalu pomenilo, da se na našem vse bolj natrpanem planetu skorajda nihče ne more izogniti težavi neenakosti, ugotavlja temni Hawking s temnim humorjem.
Znanstvenik upravičeno opozarja na globalne demografske posledice neenakosti. Revni iz podeželskih območij, ki jih poganja upanje, se vlečejo v velika mesta, v revne slabe. In potem pogosto, ko se zavedajo, da je nirvana (bolje rečeno, dolce vita - Avt.), Ki so jo videli na Instagramu, v teh slumih nedosegljiva, jo v iskanju boljšega življenja začnejo iskati v tujini in se pridružijo vse večjim vrstam ekonomskih migrantov. Ti migranti ustvarjajo vse večje težave za infrastrukturo in gospodarstva držav, v katere prihajajo, kar prispeva k zmanjšanju strpnosti in nadaljnjemu podpiranju političnega populizma.
Hawking opozarja na dejstvo, da ne izginjajo samo delovna mesta, temveč izginjajo celotna podjetja in panoge.
Hawking opozarja na dejstvo, da ne izginjajo samo delovna mesta, temveč celotna podjetja in panoge, zato je treba ljudem pomagati pri preusmerjanju, jih naučiti živeti v novi resničnosti in jih, medtem ko to počnejo, finančno podpreti. Če se skupnosti in države ne spopadajo z današnjo stopnjo migracije, moramo aktivno podpirati svetovni razvoj, saj je to edini način, da na milijone migrantov prepričamo, da iščejo perspektive v svojih državah. Iz neznanega razloga Hawking ne razmišlja o dejstvu, da je takšna pomoč prežeta s širjenjem množične odvisnosti, ki že ima veliko primerov v tako imenovanih razvitih državah.
Hawking trdi, da si mora človeštvo zdaj bolj kot kdaj koli prej prizadevati za premagovanje težkih okoljskih izzivov podnebnih sprememb, pridelave hrane, prenaseljenosti, izumrtja, epidemij in zakisanosti oceanov. Znanstvenik verjame, da smo v najnevarnejši fazi razvoja človeštva, saj že imamo tehnična sredstva, ki lahko uničijo planet, na katerem živimo, vendar še nismo ugotovili, kako se temu izogniti. Če primerja sedanjost z možnimi scenariji za prihodnost, Hawking ugotavlja, da bomo morda v nekaj sto letih ustvarili človeške kolonije v medzvezdnem prostoru, zdaj pa imamo samo en planet in moramo ga zaščititi.
Da bi to storili, po njegovem mnenju ne bi smeli graditi ovir znotraj držav in med njimi, ampak jih razbijati, za kar morajo svetovni voditelji priznati, da so zamudili veliko takšnih priložnosti in jih še naprej pogrešajo. Znanstvenik upravičeno ugotavlja, da se viri planeta vse bolj koncentrirajo v rokah majhne skupine ljudi, zato se je treba naučiti deliti v veliko večji meri kot trenutno.
Ob vsem spoštovanju gospoda Hawkinga takšni slogani niso nič drugega kot dobrosrčni pozivi "za vse dobro in proti vsem slabim".
Poleg tega je še bolj zapleteno, kot si misli. Tisti, s katerimi si delijo, ne bodo cenili in umazali tistega, kar so prejeli. Hawking pogreša najpomembnejše: rast množične zavesti je potrebna, pojav temeljno nove množične psihologije - in to je najtežje, skoraj nemogoče. Vsaj težko je ponuditi celo grobe recepte, kako to izvesti, tudi na ravni nastanka tako imenovane "aktivne manjšine", kot jo je imenoval znani francoski sociolog Serge Moskovichi.
Mimogrede, Efremov je osvobojen tako pomanjkljivosti v smislu, da veliko pozornosti posveča psihološkemu portretu nove osebe domnevne popolne družbe prihodnosti, ki naj bi ta portret postal, da bi bodoča družba zares postala popolna.
Pravi komunist Ivan Efremov in neuspeli projekt prihodnosti
Poglejmo ustvarjalno zapuščino Ivana Efremova (1908–1972), ki je šel morda najbolj oddaljeno pri modeliranju prihodnje popolne družbe.
Efremov je bil paleontolog, diplomiral je na biološki fakulteti, doktoriral iz biologije, prav tako pa je diplomiral iz geologije in se ukvarjal z iskanjem in raziskovanjem rudnin. Z ekspedicijami je prepotoval prostrana Evrazija, prvič preslikal številne "bele lise" Sibirije in Daljnega vzhoda, napovedal prisotnost diamantov v Jakutiji. Odprl je nahajališča dvoživk in plazilcev na Uralu, Tien Shanu in Mongoliji in s tem dokazal svojo hipotezo o "pokopališču dinozavrov" na ozemlju od severa evropskega dela Rusije preko Urala in Srednje Azije do Kitajske in Mongolije. Efremov je razvil "tafonomijo" - vejo ved o zakonih, ki urejajo ohranjanje fosilnih organizmov v sedimentnih kamninah.
Na podlagi znanja iz geologije in paleontologije, ki izpoveduje idejo o enotnosti žive in nežive materije, Efremov gradi izviren sistem kozmologije. Predlaga, da v Kozmosu obstaja življenje (razen na Zemlji), utemeljuje antropomorfna hipoteza, po kateri evolucija vodi v dejstvo, da mora vsak življenjski oblik na določeni stopnji postati humanoiden. V knjigah O robu ojkumene (1946), Robu roba (1963) in Tajskih Atenah (1971) se Efremov izkaže za izjemnega zgodovinarja, etnografa, psihologa in antropologa.
Toda Efremov, ponavljamo, je v knjigi "Meglica Andromeda" kot avtor projekta komunistične prihodnosti dobil svetovno slavo. Seveda je to utopija. Želim pa, da bi utopija, ki jo je upodobil Efremov, vsaj deloma postala resničnost.
Beseda "komunizem" zdaj povzroča "škripanje zob" med novopečenimi "liberalci", "šitkrati" in "lumpen-patrioti". Recimo, da je to odpuščajoči mladi generaciji, ki tega vprašanja ne razume, kot pravijo, "ne ušesa ne gobca"! Toda potencialni antikomunizem nekdanjih lastnikov partijskih izkaznic CPSU, med katerimi pogosto naletijo na upokojene delavce partijskih organov in celo na učitelje marksizma-leninizma na sovjetskih univerzah, še posebej "pripne"!
"Družbene nočne more dvajsetega stoletja so privedle do dejstva, da zdaj beseda" komunizem "velja za prekletstvo, čeprav je bila do nedavnega sinonim za" svetlo prihodnost"
Dejansko so družbene nočne more dvajsetega stoletja pripeljale do dejstva, da zdaj beseda "komunizem" velja za prekletstvo, čeprav je bila do nedavnega sinonim za "svetlo prihodnost". Toda poznavanje liberalnih, nacional-domoljubnih, konservativnih in drugih neumnosti (ki je po razpadu ZSSR nadomestilo neumno agitprop ideološkega oddelka Centralnega komiteja CPSU, ki ima malo skupnega s pravo komunistično idejo), pa tudi pogled na to, kar se v resnici dogaja na svetu, nas prisili, da se v celoti strinjamo z Efremovim: bodisi bo obstajala vseplanetarna komunistična družba, ali je ne bo, vendar bo obstajal mrtvi planet, ker se bo civilizacija v svoji sedanji obliki neizogibno bodisi raznesla ali utopila v lastnih iztrebkih.
Trgovinsko-denarni odnosi, hedonizem, merkantilizem, histerična množična kultura in potrošništvo, žeja po moči, prestižu in slavi, dolgočasna agresivnost družbenega in / ali etnonacionalnega izvora itd. Bodo neizogibno vodili zemeljsko civilizacijo v prepad ali v smetišč. Da bi se "rešili" (v svetopisemskem in najbolj dobesednem smislu), je človeštvo dolžno sprejeti asketizem, da bi razumelo neskončno Resnico in ohranilo planet Zemljo kot edini habitat doslej, da bi svojo energijo preusmerilo iz zoprnega in / ali agresivnega družbenega močvirja, ki so ga sami ustvarili v vesolje.
Od tod pravi ideal komunizma: popolna družba, kjer človek ne bo več odvisen od iracionalnih sil družbe, ampak se bo posvetil ustvarjalnemu znanju in racionalni preobrazbi sveta, napredovanju v neskončni prostor.
Če komu tukaj ni všeč beseda "komunizem", potem lahko napiše drugo, če ostane le bistvo. Dejansko so ideale komunizma izvajalci sprevrgli, ideali za to niso krivi. Kar zadeva sedanje moronične "prepovedi komunizma", ki so jih naložili koristni idioti in odkrito prevaranti, ki so profitirali od plenjenja države, je treba opozoriti, da se komunistična ideja v takšni ali drugačni obliki ukorenini v globine stoletij. Zato je, kot je svetoval Ostap Bender, na take „prepovedi“in ustrezne „zakone“treba pljuvati sline. Poleg tega se spominjam, da sta Janukovič in družba sprejela tudi »zakone«, vendar sta morala »stopiti na noge« in imela sta še srečo, saj Gadafi ni imel časa pobegniti. Tega bi se morali spomniti tisti, ki zdaj pripravljajo zakone, vključno s tistimi o "prepovedi komunizma". Še enkrat ponavljamo, da je ta ideja stara toliko kot svet,in zato takšni zakoni niso nič drugega kot dobro znani "kup v večnost".
Mimogrede, v tisti Evropi, ko govorijo o tem, kateri številni domači evro optimisti se pretakajo s solzami čustev in smradom užitka, komunizem kot ideja, kot smer družbene misli in kot politični trend, nihče ni mislil prepovedati. Ne bomo se spuščali v podrobnosti o tem, kako sodobne ideje o komunizmu, tudi v Evropi, ustrezajo tej ideji v resničnem razumevanju. V Ukrajini je prizadeta revščina, ki jo oropajo oligarhi in različni "demokrati" na račun davkoplačevalcev, različnih "institucij spomina" že dolgo ni bil pozoren. In v Evropi so obsodili vse oblike totalitarizma, vključno s hitlerizmom in stalinizmom, in odločili, da je to več kot dovolj. Poleg tegasocializem in komunizem v njunem trenutnem razumevanju sta najprej evropski produkt, v našem času pa pomemben del socialnih šol na Zahodu temelji prav na marksizmu, o katerem domači "strokovnjaki" in oblastno-oligarhični agitprop raje molčijo.
Efremov zelo natančno prikazuje slepo ulico civilizacije v sedanji obliki, četudi prilagojeno realnostim in formulacijam izpred 60 let.
"Efremov vidi slepo ulico, regresijo civilizacije v tem, da je kršen osnovni zakon evolucije - medsebojna povezanost in vzporednost znanstvenega, tehničnega in moralnega razvoja."
Zlasti Efremov vidi slepo ulico, regresijo civilizacije v tem, da je kršen osnovni zakon evolucije - medsebojna povezanost in vzporednost znanstvenega, tehničnega in moralnega razvoja. Pisatelj opozarja na bližajočo se družbeno, okoljsko in moralno katastrofo, poudarja, da padec civilizacije določa predvsem moralno propadanje, duhovno in čustveno osiromašenje.
Od Efremovega časa so se razmere v tem smislu močno poslabšale. V poznih petdesetih in šestdesetih letih prejšnjega stoletja je bilo navdušenje in resnično zanimanje, ki so ga povzročili dosežki brez primere, prvi vesoljski leti in obeti za "svetlo prihodnost."
Danes najprej ni perspektive, kar potrjujejo razpoloženje množice, celoten potek dogodkov in izjave istega Hawkinga. Za razliko od petdesetih in šestdesetih let spoznavanje skrivnosti Zemlje in vesolja danes ni priljubljeno, zdaj so v modi potrošništvo, oportunizem in množična kultura, ki se slej ko prej spremenijo v agresijo, ki jo poganjajo uničevalni impulzi. Kriza leta 2008 in poznejša poslabšanja globalnih nasprotij sta privedla do porasta migracij, terorizma in nacionalnega šovinizma, do niza lokalnih konfliktov, tudi v Siriji in na Donbasu. In na splošno, zakaj bi po Efremove iskali prave "zmajeve kosti" v puščavi Gobi, če se na TV predvaja "park Jurja" ?! Danes junaki niso pionirji, znanstveniki, misleci, astronavti, ampak uradniki, razbojniki, prostitutke, oligarhi in politiki,ki jo premaga žeja po znanju vesolja, ampak pohlep, hedonizem in različne neprijetne strasti. In to ne velja le za postsovjetski prostor, ampak tudi za tako imenovane razvite demokrate, dovolj je, da preberemo nekaj Zyuskind …
Efremov je odločilni pomen pri oblikovanju značaja družbe pripisal smeri psihične energije. Osredotočenost na ustvarjanje in znanje vodi v napredek, človek uresničuje svoj namen. Hedonizem, lenoba, potrošništvo, klepetanje, virtualizacija in posnemanje namesto v resničnem življenju, zatiranje in sprevrženost ustvarjalnosti vodi v regresijo, uničuje psiho in svet okoli nje.
Efremov zgotovo piše: "Zabloda razprav se je razširila po vsem svetu … Besede, besede, skrb za prihodnost. Človek v imenu njega in prihodnjih generacij povečuje sevanje, onesnažuje vodo, uničuje gozdove in tla, tekmuje v vojaški moči … Trije stebri naše sodobne civilizacije: zavist, kramljanje v vseh oblikah in nakup neštetih stvari … kako bodo jo potomci cenili! " Toda v 60 letih od takrat naprej so potomci postali še slabši, strast do prestiža, praznega kramljanja (informacijska družba!) In poraba pa je postala še bolj patološka!
O množični patologiji "civiliziranega" mestnega življenja Efremov pravi: "Na ulicah je blaz avtomobilov … V naglici se brezi, brezimna in brezlična množica ljudi, ogromne hiše, napolnjene z ljudmi, natrpanimi v nizkih zapolnjenih sobah, ki so se skrivale nad mizami in stroji v monotonem in dolgočasnem delu. In zvečer se bo začelo zasledovanje zabave, zasukal bo ropotanje in pljuskanje ritmične glasbe, duhovi filmov, televizijski zasloni, ki so zasijali z modrim strupom (dodajte računalnike z internetom! - Avt.) In pihali po piju, na stotine tisoč ljudi se namoči v alkohol (dodajte še droge in virtualno računalniški svet! - Avt.), ki blaži živčni spazem nestrpnosti, pričakovanje nečesa boljšega, kar ne pride in ne more priti. In neopazno se življenje poslabša in osiromaši, človek, ki si prizadeva za uspeh, vidi, da je prevaran. Stanovanje … se izkaže za poceni (?! - avten.) Kletko,zaslužek še vedno ne zagotavlja izpolnitve niti skromnih želja, otroci ne postanejo veselje in podpora, ampak breme in zamera. In potem se pred človekom pojavi kolosalni vprašalnik - zakaj?"
V zavestnem in pogosteje podzavestnem poskusu, da bi odgovoril na to, morda najbolj grozno eksistencialno vprašanje, s katerim se sooča vsak posameznik in civilizacija kot celota, se začne eskalacija družbene patologije. Agresivna buržoazija vodi k pridobivanju vedno večjega števila večjih in večjih avtomobilov, ogromnih graščin, nesmiselnega nakita, nakita, mode itd. Duševnih premikov je veliko, v državah z visokim življenjskim standardom pa so ti premiki bolj razviti. To zavrača konvencionalni kliše, ki bivanje določa zavest, in dejansko zavrača enega najbolj razširjenih trendov psihologije, znan kot "biheviorizem", tj. vedenje. V resnici neposredna povezava med biti in zavestjo še zdaleč ni očitna, je zelo zapletena in zmedena, pogosto pa je zavest oz.bolje rečeno, množična psiha določa družbeno bitje. Mimogrede, v klasičnem marksizmu je šibka povezava, ki jo povzroča pomanjkanje psihološkega znanja v času Marxa, vendar je to ločena tema.
Pijanstvo in zasvojenost z drogami se pojavita kot poskusi počivati preobremenjenemu živčnemu sistemu, se izogniti pritiskom življenjskih razmer, spustiti raven dojemanja sveta na neumnost živali. Nato divje eksplozije huliganstva in ksenofobije, rast destruktivnosti in surovosti, pogosto brez razloga, brez razumne razlage, zaradi oslabitve zaviralnih središč možganov in predvsem samodiscipline. Tako je v današnjem času moderno pridigovanje prirojenega zla, vse večje nenormalnosti, sprevrženosti in sadizma, ki naj bi bilo značilno za človeka in ga neskončno žvečila trenutna tako imenovana umetnost, čeprav je v resnici množična miselna hiba. Torej obstaja tisto, kar na Zahodu imenujemo "eskapizem" (iz angleščine. "Escape" - polet) - želja, da bi šli kamor koli od neznosne tesnobe. (V tem trenutku so Efremove misli skladne z idejami Ericha Fromma, s katerim je Efremov, dr.zdi se, da je to znak, kar preseneti v luči železne zavese). Reši jih "pop glasba", računalniki, internet, igre, televizija, mobilni telefoni, zabave in tako naprej.
Vendar takšne metode sublimiranja agresije in destruktivnosti prenehajo delovati in zdaj že po svetu opažamo izbruhe terorizma in nasilja ter zaostrovanje krvavih konfliktov.
Bolj subtilna vrsta eskapizma se podaja v brezplodne sanje o drugih svetih, magiji, "razbijanem Harryju Pottersu" in drugih "fantazijah" s parcelami, izsesanimi iz prsta. Ima globoke arhetipske korenine v ideji o primitivnem raju, ki prežema sanje, religijo, celo znanost. Res je, primitivnega raja ni bilo - človeško življenje je vedno spremljalo boj in težave. Toda ideja o raju je ambivalentna, torej lahko služi kot vodilna nit do višjega cilja, lahko pa vodi v degradacijo v obliki navideznih in praznih sanj.
"Znanost in umetnost vedno bolj odstopata od svojega višjega namena do podrobnosti in virtualnosti."
Znanost in umetnost vse bolj odstopata od svojega višjega namena do podrobnosti in virtualnosti: od širokih misli in čustev - do zasebnih podrobnosti, od prostranstva neba in morja - do njihovega odsevanja v luži, od prostranstva planeta - do cvetličnega lonca, kot je "Ekibana" med betonom in asfalt, od občutka - do kulise, od ljudi - do lutk (prišli so na idejo, da bi prodali lutke-nadomestke v seksualnih trgovinah!), iz brezmejne resničnosti - do simulirane virtualnosti. Efremov zvito pripomni, da "človeško znanje teži, da se vedno več in manj naučimo." V tem svetu muhastih in neuresničljivih iluzij se dobi psihološki premik k iracionalnosti, zavračanju resničnosti in njenemu izkrivljanju.
Indijanski jogi v "Rezi britvice" svojemu učencu pove: "Nikoli ne prestopite … niti praga nesmisla, niti znanja, ki se spremeni v dolgočasno množico dejstev, niti drugih pragov, ki jih v vsakdanjem življenju pogosto prestopimo, preganjamo poceni, hrano, vulgarno zadovoljstvo smeh, neuporabna miselna igra … Morali se boste boriti proti nenehno širjenemu vplivu nevoščljivcev, ki mislijo s pametnim trikom, trikom, izumom, ki preseneti brezumne norce, nadomestiti pravo umetnost … Vsako tehniko, ki jo najdejo, razglasijo ločeno kombinacijo dveh barv, nabor potez ali uspešno najdeno chiaroscuro kot odkritje, poimenujemo to kot element sveta, ne zavedajoč se, da v našem dojemanju narave in življenja ni nič preprostega. Da je povsod in v vsem - najbolj zapleten vzorec …"
Po eni strani je bil Efremov "pesnik znanstvenega in tehnološkega napredka." Toda po drugi strani se je pisatelju kot osebi figurativnega in ne abstraktnega mišljenja razvoj znanstvene in tehnične civilizacije upravičeno zdel val, ki se dviga na velikansko, zlobno višino. Človeška psiha ni pripravljena na takšen tempo, kar vodi v množične psihoze. Standardizacija, poenotenje, redukcija vsega na abstraktno matematično logiko ustvarja nagnjenost k paranoični psihi. Stephen Hawking pravi nekaj podobnega, kot je bilo omenjeno zgoraj.
Poskus v dvajsetem stoletju, da bi z "gradnjo komunizma" našel pot iz mrtvega konca civilizacije, je privedel do popolnih tragedij in bil obsojen na neuspeh ravno zaradi nepripravljenosti množične psihe, da uresniči človekovo najvišjo usodo. Pravi komunist Ivan Efremov (mimogrede, nikoli član tako imenovane komunistične partije) je iskreno verjel v ideale komunizma, vendar, intuitivno pričakujoč propad, opozarja na glavne razloge: višje oblike družbe lahko ustvarijo le izobraženi, zavedni in disciplinirani ljudje; vzgoja, izobraževanje in psihološki trening bi morali postati elementi "osnove" in ne nekaj "nadgradnje", kot je bilo običajno mnenje.
Brez večstranskih interesov človek hitro postane ravnodušen do vsega in egoist, ki je bil v starem Rimu znan pod grškim imenom "acedia". "Oseba, ki se brez znanja zatira, je isto zlo, kot če bi se predala zlu," pravi starodavna indijska modrost in to popolnoma ustreza zakonom psihofiziologije. Druga starodavna formula pravi: "Neizpolnjene želje uničujejo od znotraj." Po Efremovem mnenju je konformizem, ki je danes zelo razširjen, zaustavitev ali zamuda pri razvoju; Fromm je izrazil isto idejo. Notranji dialektični boj je osnova vsakega življenjskega reda. V našem času se povečuje produktivnost dela, kar se zdi blagodejno. Toda dialektika vam omogoča, da plačate za vse: ljudje se vedno bolj osvobajajo neskončnega in monotonega dela, ampak,namesto da bi si zastavili širše in resnejše naloge, dobijo psihični neuspeh - brezciljno brezdušje, ki je napolnjeno z igrami, drogami, alkoholom, televizijo, računalnikom … Toda glavni življenjski problem je ohranjati človeka v pripravljenem stanju, zbranega fizično in duhovno, sicer bo neizogibno propadel.
"Efremov predlaga edino pravilno pot za napredek civilizacije: spoznanje in racionalno preoblikovanje neskončnega Vesolja, napredovanje ljudi v vesolje."
Efremov predlaga edino pravilno pot za napredek civilizacije: spoznanje in inteligentno preoblikovanje neskončnega Vesolja, napredovanje ljudi v vesolje. A to ne bi smel biti pobeg z Zemlje, kjer človek ne bi mogel urediti življenja. To ne bi smelo odhajati k iskanju boljših svetov ali ropu, da bi se na Zemljo vrnil kot bogat pirat, kot je pogosto prikazano v "literaturi" in "filmskih mojstrovinah", kot sta "fantazija in dejanje". Po Efremovem mnenju obstaja samo ena resnična pot v vesolje - od presežka moči, od urejenega planeta v iskanju tuje inteligence in kulture. Če želite to narediti, mora človek trdno stati na Zemlji z obema nogama, da bo sposoben titanskih naporov, ki bodo potrebni za osvojitev medzvezdnih prostorov.
Stephen Hawking pravi nekaj podobnega po 60 letih, čeprav se Efremov položaj, ponavljamo, zdi v precejšnji meri globlji in popolnejši, morda zato, ker se Hawking za razliko od Efremova namenoma ni ukvarjal s socialno filozofijo in futurologijo.
Brata Strugatski, ki jih je Efremov še pred njegovo sramoto podpiral med preganjanjem, so zapisali: "Sreča je v nenehnem spoznanju neznanega in smisel življenja je v istem." To bi moral biti smisel življenja - od antičnih časov najpomembnejša filozofska kategorija, ki jo je, kot verjamejo, težko opredeliti. Vendar se izkaže, da ga je težko definirati, vendar ga je res izredno težko uresničiti in izvajati množično, danes je to skoraj nemogoče.
Aleksander Karpets, Informat